М.: Сибирская Благозвонница, 2012. — 176 с.
Вниманию читателя предлагается небольшое произведение
экклезиологического и нравственно—аскетического характера свт.
Василия Великого "О Крещении" в двух книгах. Оно посвящено
разностороннему святоотеческому осмыслению великого Таинства
Святого Крещения как рождения христианина в обновленную жизнь в
Боге, и в целом помещает Таинство Крещения в общий контекст
христианской жизни среди таких ее важнейших составляющих, как
Святое Причащение, исполнение заповедей, христианские добродетели.
Данное произведение отсутствовало в дореволюционных изданиях
Творений свг. Василия и впервые опубликовано в 2009 году.
О том, что прежде должно быть научену в Господнем учении, а затем
уже быть удостоену Святого Крещения.
Как крещается тот, кто принимает Крещение Господа нашего Иисуса Христа.
Что должно возрожденному через Святое Крещение в остальное время питаться Причащением Божественных Тайн.
Всякий ли, крещенный евангельским Крещением Господа нашего Иисуса Христа, должен умереть для греха, жить же для Бога во Христе Иисусе?
Безопасно ли исполнять священническое служение тому, кто не очистил сердце свое от лукавой совести, нечистоты или скверны?
Безопасно ли для не очистившегося от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1) есть Тело Господне и пить Кровь Его?
Следует ли всякому слову Божию веровать и повиноваться в уверенности в истинности сказанного, хотя бы и находилось какое-либо слово или дело Самого Господа или Его святых кажущимся противоречащим [остальному Писанию]?
Всякому ли слову [Божиему] неповиновение достойно гнева и смерти, хотя бы это слово и не было соединено само по себе с грозным предупреждением?
Неповиновение заключается в том, чтобы делать то, что запрещено, или пренебрегать тем, что установлено?
Возможно ли, чтобы было благоугодно или приятно Богу, чтобы порабощенный греху творил праведные деяния по правилу благочестия святых?
Приятно ли для Бога исполнение заповеди, не последовательно по заповеди совершаемое?
Следует ли приобщаться беззаконным или бесплодным делам тьмы, хотя бы кто—то и не верил, что они таковы?
Всегда ли опасно приносить соблазн?
Всегда ли должно оставлять что—либо из заповеданного Богом или препятствовать исполняющему это или препятствующим позволять, особенно если препятствующий — ближний, или помысл, кажущийся внешне благоприличным, приведет к отпадению от заповеданного?
Должен ли всякий заботиться обо всех и обо всем или только об уверовавших, да и о тех — [лишь] но уделенному ему дарованию Святого Духа?
Разве не должно терпеть всякое искушение, хотя бы грозила и опасность смерти за соблюдение послушания Богу, и особенно в заботе о верующих?
Как крещается тот, кто принимает Крещение Господа нашего Иисуса Христа.
Что должно возрожденному через Святое Крещение в остальное время питаться Причащением Божественных Тайн.
Всякий ли, крещенный евангельским Крещением Господа нашего Иисуса Христа, должен умереть для греха, жить же для Бога во Христе Иисусе?
Безопасно ли исполнять священническое служение тому, кто не очистил сердце свое от лукавой совести, нечистоты или скверны?
Безопасно ли для не очистившегося от всякой скверны плоти и духа (2 Кор. 7:1) есть Тело Господне и пить Кровь Его?
Следует ли всякому слову Божию веровать и повиноваться в уверенности в истинности сказанного, хотя бы и находилось какое-либо слово или дело Самого Господа или Его святых кажущимся противоречащим [остальному Писанию]?
Всякому ли слову [Божиему] неповиновение достойно гнева и смерти, хотя бы это слово и не было соединено само по себе с грозным предупреждением?
Неповиновение заключается в том, чтобы делать то, что запрещено, или пренебрегать тем, что установлено?
Возможно ли, чтобы было благоугодно или приятно Богу, чтобы порабощенный греху творил праведные деяния по правилу благочестия святых?
Приятно ли для Бога исполнение заповеди, не последовательно по заповеди совершаемое?
Следует ли приобщаться беззаконным или бесплодным делам тьмы, хотя бы кто—то и не верил, что они таковы?
Всегда ли опасно приносить соблазн?
Всегда ли должно оставлять что—либо из заповеданного Богом или препятствовать исполняющему это или препятствующим позволять, особенно если препятствующий — ближний, или помысл, кажущийся внешне благоприличным, приведет к отпадению от заповеданного?
Должен ли всякий заботиться обо всех и обо всем или только об уверовавших, да и о тех — [лишь] но уделенному ему дарованию Святого Духа?
Разве не должно терпеть всякое искушение, хотя бы грозила и опасность смерти за соблюдение послушания Богу, и особенно в заботе о верующих?