Абрамова Г.С. Возрастная психология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

родительской любви, принятия, прощения. Это другое, защищающее само себя

от возможного воздействия ребенка, устойчивое и непроницаемое — чужое Я.

О нем есть смысл говорить даже в характеристиках плотности — сверхплотное

чужое Я. Именно оно своим присутствием заставляет дифференцировать и

осознавать чувства к людям, в конечном итоге, осваивать подходящую модель

поведения в отношениях с ними. Об этом есть в романе Ю.Боргена "Маленький

лорд":

"Только крошка тетя Валборг с грустью наблюдала за его успехами:

— По-моему, Маленький Лорд насилует себя, он переутомляется ради

нас.

Это была правда — он из кожи лез вон, но не ради них, а ради самого

себя, чтобы стать большим, чтобы над ним перестали смеяться, чтобы

развернуться в полную силу и овладеть всеми тайнами, что ждут его впереди. В

эту зиму он всячески избегал испытующего и сочувственного взгляда тети

Валборг. Она единственная уловила частицу правды, может быть, потому, что

так мала ростом и не могла на него смотреть сверху вниз, с большой высоты".

Возможность экспериментировать с собственным Я и не—Я,

создающаяся в середине детства, переживание дифференцированных

отношений (свои — чужие) с людьми создает условия для осознания границ

собственного психологического пространства. Это осознание происходит очень

сложно и связано с воздействием на его разные свойства — собственно

психологические и телесные.

В это время дети подвергают свое тело разным воздействиям, проверяя

известные им сведения о его свойствах или устраивают эксперименты. При

опросе взрослых людей выясняется, что все (или почти все) помнят, как в этом

возрасте они что-нибудь специально ели или пили, чтобы посмотреть на

результат: съели много меда, гороха, щавеля, выпили запрещенный напиток,

глотали таблетки, пробовали специально на вкус мыло и тому подобное. При

этом ребенку уже были известны последствия, но хотелось их проверить. В

детских воспоминаниях есть факты и более острых экспериментов над телом —

погружение в воду, прикладывание к холодному металлу языка, поднятие

тяжестей и тому подобное. Я была очень рада, когда встретила описание

аналогичного факта у Ю.Боргена, — его герой Вилфред (Маленький Лорд) в

возрасте пяти лет бросал над своей головой камни и ждал, когда они упадут на

него и причинят боль. Наблюдательные родители многих детей отмечают

поразительное, даже пугающее бесстрашие детей к воздействию их же самих на

собственное тело. Кстати, в этом возрасте здоровые дети много и охотно

занимаются делами, связанными с физическими усилиями.

Нарастающая дифференциация чувств требует некой упорядоченности,

наверное, естественной шкалой для этого становится само тело ребенка.

Именно в это время им решается задача установления своей половой

идентификации. Половая принадлежность становится тем основанием, которое

позволяет удержать разлетающиеся, когда-то целостные чувства, сделать их

предметно отнесенными.

Свойство половой идентификации очерчивать границы проявления

361

чувств (мальчики не плачут, девочки не дерутся и тому подобное) возвращает

ребенка к собственным переживаниям как ценности. Они упорядочиваются,

приобретают (на время) защищенный вид. Не—Я конкретизируется в образе

противоположного пола. Это очень важный момент постоянства,

обеспечивающий относительную стабильность этого периода развития,

нарушаемую присутствием взрослых людей, обусловленно относящихся к

ребенку. Такими взрослыми являются соседи, присутствующие в

психологическом пространстве ребенка без всякого его согласия-несогласия на

это; такими взрослыми являются все учителя, по своему профессиональному

статусу имеющие право воздействовать на Я—концепцию ребенка.

(Достаточно в этом смысле вспомнить факт, что большинство вариантов

затруднений в освоении чтения в начальной школе связаны с проявлениями Я

—концепции ребенка.)

Думаю, что та дифференциация чувств, которую переживает ребенок по

отношению к людям — своим и чужим, — связана с необходимостью фиксации

своего Я как самодостаточного, то есть обладающего способностью к

самовосстановлению. Говоря иначе, ребенку надо как бы стать

психотерапевтом для самого себя, чтобы переживать ценность своего

существования. Это проявляется в той диалогичности сознания, которая

позволяет Я существовать как динамической, а не статичной структуре.

Способность Я к самовосстановлению, к самосохранению под

воздействием других людей — явление загадочное и почти совсем не

изученное. Можно только предполагать, что удерживает пяти-семилетнего

ребенка от безусловного подчинения другим людям, далеко не всегда

реализующим по отношению к нему нравственные и гуманистические

принципы.

Сегодня психологи пытаются говорить о силе Я человека, выделяя

параметры этой силы: ответственность, положительное мнение о себе, вера в

свои силы, целеустремленность, самостоятельность и тому подобное. Мне

хотелось бы попробовать описать проявление силы Я детей пяти-семи лет в

бытовом понятии терпения. Оно может рассматриваться как способность

ребенка выдержать напряжение, связанное с изменением времени и степени

достижения цели. Думаю, что именно оно является в полной мере отражением

тех изменений, которые происходят в чувствах детей: дифференцированные

чувства начинают выражаться в слове, амбивалентность становится

существенным свойством чувств, ведь именно в этом возрасте ребенок может

сформулировать с полным сознанием: "Мама, я не люблю тебя такую" или

"Мама, я тебя не люблю". (Не будем пока обсуждать состояние мамы,

услышавшей такое.)

Факты выражения амбивалентного отношения к близким людям

показывают, что оно уже опосредуется весьма содержательной Я—концепцией

и концепцией другого человека, позволяющей дифференцировать и

классифицировать отношения, проявляемые как самим ребенком, так и другим

человеком.

Заслуживает внимания тот факт, что самый юный возраст самоубийств,

362

зафиксированный статистикой, падает именно на этот возраст. Как известно,

одним из переживаний, толкающих человека к самоубийству, является

переживание экзистенциальной пустоты. В этом возрасте для ребенка

возникает много предпосылок именно для этого переживания, о них мы уже

говорили выше. Важнейшая из них — динамичность Я, автономность, которая

позволяет справляться с амбивалентностью чувств и проявлением в жизни

ребенка людей, обусловленно относящихся к его существованию.

В ходе экспериментов над собственным телом, в диалоге с не—Я ребенок

осваивает свои проявления как существа живого, могущего самовоздействовать

на разные свои качества, в том числе и на жизнь в целом. Сила Я ребенка

проявляется в диапазоне этого самовоздействия. Еще раз воспользуюсь

описанием Ю.Боргена, аналоги которого вижу во множестве фактов

мучительного непонимания взрослыми своих подрастающих детей:

"Он почувствовал смутное удовольствие, оттого что добрался как бы до

последнего слоя истины. Вся радость угасла в нем, зато он почувствовал в душе

прочный и твердый камень, угловатый и острый, — надежная опора, на

которую можно опираться вечно... Это был маленький твердый камень с

острыми краями, как раз такой, какой надо иметь внутри себя, — точка опоры и

в то же время оружие..." Это писатель передал за ребенка переживание силы и

автономности собственного Я, сами дети редко могут выразить чувство

космического одиночества и заброшенности, которые они испытывают в этом

возрасте, разве что немногие из них скажут об этом в стихах, большинство же

удивит (быть может) взрослых вопросом о любви, побегом из дома после

пустякового наказания, неожиданной задумчивостью или желанием побыть

одному.

Где-то здесь, в этих переживаниях, истоки начального морального

развития, так как именно в них сталкиваются идеальная реальность Я—

концепции и концепции другого человека с их бытовым проявлением,

персонифицированным чужими и своими людьми. Открыв для себя

относительную независимость этих реалий, ребенок становится остро

чувствителен к правде и "понарошку", иногда это выглядит даже как

навязчивость "по правде" или "понарошку". Решение этого вопроса вводит

ребенка в мир подтекста, многозначности не игровой, а жизненной. Если в игре

эта искусственность (нарочитость) воспринимается ребенком как естественная

(кукла — дочка, листики травы — салат и тому подобное), то в жизни, во

"всамделишной" жизни он очень трудно переживает потерю доверия к

искренности взрослых. Относительность правды вызывает у ребенка очень

сильные переживания, в острых случаях рождающие страх перед другим

человеком и недоверие, которые маскируются под "заигрывание" или

застенчивость, мешающие нормальному общению, деформирующие силу Я.

Сохранению целостного мира отношений с другими людьми, где

подтекст находит свое действительное место, по-видимому, способствует

овладение ребенком нравственными и этическими категориями, особенно

категориями Добра и Зла. Недаром во все времена детям рассказывали сказки,

где борьба между этими метафизическими силами заканчивалась торжеством

363

добра. Современный ребенок встречается с проявлением этих метафизических

сил в виде разных средств воздействия: кино, театр, телевидение,

видеопродукция, музыка, книги, компьютерные программы, живопись и

прочее. Его собственное глобальное нравственное чувство, основанное на

переживании себя как человека и других людей как людей, подвергается

серьезным испытаниям при общении со взрослыми и сверстниками. Так, в

исследованиях

показано, что успех ребенка в разных видах деятельности

самым тесным образом связан с признанием его сверстниками, — это

проявление обусловленного отношения человека к человеку (проще говоря,

любят или хорошо относятся только за что-то, а не просто так — бескорыстно).

Успех, как отмечает автор исследования, обязательно должен быть заслужен

хорошим качеством выполненных заданий и замечен, оценен сверстниками и

взрослыми. В регулировании взрослым успешности ребенка автор видит

возможность создать благоприятную обстановку для полноценного развития в

группе детского сада каждого ребенка. Кроме того, замечено, что симпатию и

признание сверстников получают те дети, которые проявляют желание помочь,

поддержать другого человека, могут выслушать другого человека, умеют

радоваться успехам других. Дети же с проявлениями драчливости, с

агрессивными проявлениями, плаксивые и обидчивые не вызывают симпатии

сверстников. Меня поразила закономерность, выделенная в этом исследовании,

подтверждающая жесткое опосредование отношений между детьми: если у

ребенка снижалась успешность, то сверстники уже не хотели ему подчиняться

и воспринимали его как несимпатичного. В противном же случае, если

успешность повышалась, увеличивалась, это приводило к признанию его

лидирующей роли и сам он воспринимался как более симпатичный.

Думаю, что эти факты и закономерности есть смысл сопоставить с данными о степени детской

лживости в пяти— семилетнем возрасте. Я воспользуюсь таблицей из уже упоминавшейся книги П.Экмана, в

которой отражены результаты опроса родителей.

Возраст,

лет

Количество ответов родителей и воспитателей,

считавших, что дети этого возраста способны лгать

3 33

5 90

6 100(!)

Почему они лгут, то есть создают фантомную реальность? Ответ может

быть и такой — потому что умеют эту реальность создавать, знают ее свойства

и пробуют обращаться с ними. Это не что иное как продолжение освоения не—

Я, только не вовнутреннем диалоге, а во внешнем — со взрослым или

сверстником. Среди исследованных видов лжи большое место занимает ложь

об отношении к предметам, это самая легкая ложь, более трудной является

ложь о чувствах (особенно своих). Чувства принадлежат Я, их труднее

превратить в не—Я, вот в более зрелом возрасте это будет сделать значительно

Сенько Т.В. Успех и признание в группе. — Мн., 1991

364

проще, а пока ребенок еще достаточно искренен. О предметах лгать проще —

они-то уж точно не—Я, поэтому не брал, не видел, не трогал и ТОМУ подобное.

Хотя все наоборот.

Сопоставление этих двух феноменов — феномена лжи и успешности

ребенка в группе сверстников — приводит меня к мысли о том, что они

позволяют обсуждать проблему прозрачности

— плотности границ психологического пространства. Успех,

воплощенный в преобразованиях предмета, ложь о предмете наделяют этот

предмет особыми свойствами, отдаленно напоминающими магическую

значимость ритуальных предметов для древних народов. Предмет, его

преобразования становятся на какой-то момент (мгновение) равными моему Я.

(Так и слышится здесь голос кота Матроскина из известного мультфильма: "А я

еще и вышивать умею...".)

Получается, что границы Я совпадают с границами предмета. Надо

видеть и те факты, что именно в этом возрасте у детей появляются первые

попытки собирательства, коллекционирования, появляются любимые вещи,

место в квартире и тому подобное. Предметы как бы становятся частью Я, я бы

сказала, что они обозначают и укрепляют границы Я. Если в семье несколько

детей или дети объединены в группу, то борьба за мою игрушку или мое место

является неотъемлемой частью их жизни. Особый мой предмет — чашка,

носочки, игрушка, стул, вилка

— это очень важно в детстве, ведь именно наличие этих предметов иной

раз бывает единственным подтверждением для ребенка факта существования

своего Я (но это уже из области человеческих трагедий, пусть их будет как

можно меньше в мире).

Надо сказать, что предметы, в том числе и тело человека как предмет, —

это единственная относительно устойчивая величина в психической

реальности, поэтому владение Я—предметом очень важно для осознания

границ своего, для переживания своей автономности от другого человека. Если

посмотреть с этой точки зрения на мотивы лжи, то можно увидеть, что все они

(в той или иной степени) связаны с предотвращением возможного воздействия

на разные модальности психической реальности:

чувства, мысли, желания, возможности. Ложь и отношение человека к

ней отражает степень динамичности его Я. Завравшийся ребенок уже потерял

эту динамичность, то есть не чувствует реальности своего Я; ребенок, который

переживает свое же собственное отношение к своей же собственной лжи,

обладает чувством реальности своего Я, ощущает его границы и переживает по

поводу возможности его потери. Я знаю одного ребенка, который, переживая

свою ложь родителям, глубоко раскаиваясь, сумел сформулировать то, что с

ним происходит: "Я не хочу врать, а оно все выходит, я уже не знаю, где

правда, я ее теряю, я ее боюсь совсем потерять".

Среди мотивов детской лжи П.Экман выделяет следующие:

избегание наказания, стремление добыть нечто, чего иначе не получишь,

защита друзей от неприятностей, самозащита или защита другого человека,

стремление завоевать признание и интерес со стороны окружающих, желание

365

не создавать ^неловкую ситуацию, избегание стыда, охрана личной жизни,

защита своей приватности, стремление доказать свое превосходство над тем, в

чьих руках власть. Думаю, что каждый мотив с точки зрения создания границ

психологического пространства можно было бы прокомментировать как

вариант рефлексии на содержание отношений, как вариант осознания

отношений как особой сферы, имеющей свои законы функционирования.

В литературе середина детства связывается с кризисом шести лет как

периодом потери ребенком непосредственности и спонтанности в активности, а

приобретения произвольности и опос-редованности, то есть поведение

становится многоплановым — разделяется план реальный и вымышленный,

ребенок осознает их несовпадение; разделяется план предметный и

отношенчес-кий; становятся дифференцированными чувства, выделяется и

осознается переход одного чувства в другое.

Ребенок уже не просто реагирует, усваивает, он уже и многое делает

"понарошку", "специально", применяя для воздействия на себе и на других

известные ему закономерности человеческих отношений и свойства предметов.

Он уже может хотеть понравиться другому человеку и стараться делать это, он

уже может хотеть выглядеть умным и стараться делать это. Он (еще не всегда в

изощренной взрослой форме) может оправдать ожидания близких, поведя себя

так, как этого хотят они, а не он сам.

Это очень большие приобретения этого возраста, так как постепенно

ребенок избавляется от эгоцентрической позиции во всех видах деятельности.

Это уже не упрямец с одной-единствен-ной целью, это уже "большой" человек,

который может осуществить и реализовать выбор целей в отношениях с

другими людьми (если ему не помешать, конечно).

Знание о разных реальностях существования одного и того же предмета,

в том числе и собственного тела и собственного Я, — открывает перед

ребенком путь построения позиции, связанный с обозначением своего Я для

другого человека, обозначение другого через дистанцию с ним, а также

обязательную фиксацию предмета, который будет определять содержание

воздействия одного человека на другого. Ребенок уже в состоянии

сформулировать тему взаимодействия, выделить в предмете группу его

свойств, задать свое и чужое отношение к ним (из дневниковых записей):

— Мама, давай поговорим.

— О чем мы с тобой будем говорить?

— Давай поговорим о лете.

За окном в это время шел мелкий осенний дождь, озябшие ветки,

казалось, просились в наш дом.

В разговоре он уже стремится следовать правилам диалога, трогательно

наблюдать, как ребенок поправляет взрослого: "Ну, ты уже сказал, а сейчас я

скажу, надо по очереди" (почти по Кэрролу). При этом можно отчетливо

проследить, каких усилий, затрат энергии требует от ребенка этот переход от

одной позиции к другой, какого сосредоточения требует осуществление новой

позиции, он как бы осваивает новую территорию, новое место в отношениях с

другим человеком, испытывая явное удовольствие от своего умения делать это.

366

Он как бы серьезнеет на глазах — сосредоточивается, мимика и движения

становятся определенными, это похоже немного на овладение актером

рисунком роли.

"Я могу быть разным", — думаю, что так можно сформулировать один из

главных итогов освоения разных позиций. Ребенок уже может сам создать в

себе какое-то состояние или цель: "Давайте веселиться", "Подкрадемся на

цыпочках", "Напугаем", "Рассержусь", "Притворюсь" и тому подобное.

Материал для построения собственного Я уже практически освоен: он уже

может "не бояться", "не кричать", "захотеть и не заплакать", "захотеть и

выучить" и тому подобное.

Недаром же говорят, что к пяти годам человек уже сложился, хотя, может

быть, точнее было бы сказать, что у него есть "материал", из которого можно

сложиться. Попробую еще раз перечислить этот "материал": экзистенциальные

переживания и возможность их выражения в слове; самовоздействие как

автономность активности; сила собственного Я как диапазон его изменения под

воздействием другого человека; дифференцированные чувства;

половая идентификация; психологическая дистанция с другим человеком

и возможность воздействия на нее; дифференцированное отношение к другим

людям (свои — чужие); дифференциация разных видов реальностей и правил

действия в них.

Я описала фактически взрослого человека. Что же детского осталось в

нем? Доверчивость и жизнерадостность, основанные на конкретном, образном

мышлении. При всей его "взрослости" ребенок живет в мире тех обобщений,

которые доступны именно его опыту, соответствуют именно его переживаниям

и интеллектуальным возможностям, поэтому детский мир полон деталей и

красок, подчас просто невидимых взрослому. Когда-то в переполненном

кинозале Илюша увидел на экране лошадей (мелькнули на заднем плане).

Какова была реакция зрительного зала, увлеченного сюжетом фильма, в тот

момент, когда Илья громогласно спросил, заныл: "Ну когда же, ну когда же

будут лошади?" — каждый читатель легко себе представит. Какие лошади,

когда на экране такая любовь?!

Он не понимает очевидного для взрослых, а взрослые не понимают

очевидного для него, так как мыслят по-разному.

Ребенок еще только решает задачу развития, овладевая конкретными

мыслительными операциями, а его уже готовят к школе, он уже готовится к

школе (или посещает ее с пяти, а то и четырех лет — в разных странах по-

разному). Сегодня столько написано о проблемах готовности ребенка к школе,

существует столько вариантов этой самой подготовки, что почему-то

становится грустно за ребенка, на которого невольно обрушивают со всей

взрослой силой требования быть готовым к ими же самими придуманным

критериям и показателям. Боюсь, что по меркам сегодняшних школ очень-

очень много взрослых, которых называют известными и великими, просто не

попали бы даже в первый класс. Назову только несколько фамилий людей, у

которых не все ладилось в школе: Д.Уатг, П.Корнеяь, Д.Свифт, И.Ньютон,

Т.Эдисон, Г.Гельмгольц, Пьер Кюри, Н.В.Гоголь и многие другие.

367

Учитывая качество тестирования, которое проходят сегодняшние

первоклассники, хотелось бы, чтобы этот список гениев человечества знали не

только экзаменаторы, но и родители.

Здоровый, любознательный ребенок, который знает себе цену, умеет

строить отношения с другими людьми, — это по-настоящему готовый к

обучению в школе человек. Я бы не писала это так категорично, если бы не

видела уже десятки изуродованных "подготовкой к тестированию" детей,

которые механически рисуют человечка (многократно рисованного до этого),

бессмысленно воспроизводят задания теста на готовность к школе даже еще до

получения самого задания. Вот она, навеки (?) потерянная непосредственность,

ставшая страхом перед неудачей. Предметно воплощенный успех заслонил

живую радость, жизнь стала равна "требованиям школы к уровню

интеллектуального развития ребенка", а не прошедший тестирование ребенок

— позором для родителей. Что же не так в нашем взрослом королевстве, если

оно порождает такие картины? Здесь, сейчас не буду это анализировать — речь

о детях, они в этом не виноваты. Они — маленькие, они еще слушаются

взрослых (недолго будет это время), они еще готовы верить им, что все

происходящее не понарошку, а по правде. Так и хочется вспомнить давние

школьные годы, когда... Да ладно, личная биография мало кого интересует.

Итак, готовность к школе. Что это такое? Думаю, что для более или менее

внятного ответа на этот вопрос надо постараться понять, что такое школа и для

чего она существует. Вот тут-то и начинаются такие сложности, такой

появляется хор противоречивых мнений, что впору испугаться не только

ребенку, но и взрослому. Из множества представлений о школе, ее целях и

задачах я выбираю то, которое мне ближе всего. Оно разрабатывается

учениками и последователями Л.С.Выготского, сегодня его называют

развивающим обучением по В.ВДавыдову.

Понятие о таком обучении, о школе, где осуществляется такое обучение,

основано на идеях об особом виде деятельности — учебной деятельности.

Именно к ней-то и надо быть готовым ребенку в середине детства. Дети, как

известно, учатся в разных видах деятельности — в игре, в труде, в спортивных

занятиях и тому подобное. Учебная же деятельность — это один из типов

воспроизводящей деятельности детей, которая имеет совершенно особое

содержание.

Освоение этого содержания и требует некоторой подготовки. Кратко

можно сказать, что содержанием учебной деятельности являются

теоретические знания, которые связаны с теоретическим сознанием и

мышлением людей. Как писал В.В. Давыдов, "усвоение азов этих форм

общественного сознания и соответствующих им духовных образований

предполагает выполнение детьми такой деятельности, которая адекватна

исторически воплощенной в них человеческой деятельности"

Считается, что учебная деятельность определяет возникновение

психологических новообразований — рефлексию, произвольность, внутренний

план действий, которые необходимы для освоения такого важнейшего элемента

Давыдов В.В. Проблемы развивающего обучения. — М., 1986 —С. 133.

368

культуры, как инструкции, или способы, действия с предметами.

Без рефлексии невозможно выделение самих способов действия как

особого свойства активности; произвольность позволяет разделять разные

планы реальностей и действия в них; внутренний план действий обеспечивает

необходимую систему координат для организации психологического

пространства Я.

Появление этих новообразований, как показывают многочисленные

исследования, существенно зависит от содержания образования — от

содержания усваиваемых знаний. Доказанным можно считать факт, что

развивающий характер учебной деятельности проявляется только тогда, когда

ее содержанием являются теоретические знания.

Мышление детей, осваивающих эти теоретические знания, не

тождественно мышлению ученых, деятелей искусства, философов и других

исследователей морали и права. Ребенок не создает сам понятий, ценностей и

норм общественной морали, а присваивает их в процессе учебной

деятельности. Однако, и это очень важно, он выполняет такие мыслительные

действия, которые адекватны тем, посредством которых, с помощью которых

исторически вырабатывались продукты духовной культуры. В.В. Давыдов

неоднократно писал о том, что в своей учебной деятельности дети

воспроизводят реальный процесс создания людьми понятий, образов,

ценностей и норм, которые человечество накопило и выразило в идеальных

формах духовной культуры.

При очень большом объеме исследований по проблемам учебной

деятельности практически открытым остается вопрос о ее мотивации. Давно

известно, что очень большие трудности для самих детей и для взрослых

связаны именно с нежеланием детей учиться. Заставить учиться, как известно,

невозможно, если сам человек этого не захочет.

Я более чем уверена, что истоки мотивации учения лежат в Я—

концепции ребенка, в тех ее проявлениях, которые связаны с переживанием

динамичности своего Я. В этом убеждает достаточно много жизненных фактов

и конкретных экспериментальных исследований (М.В.Матюхина, A.K-

Маркова, А.Б.Орлов, Н.И.Непомнящая и другие). Переживание динамичности

своего Я может быть выражено примерно в такой рефлексивной формуле: "Я

меняюсь, оставаясь самим собой, и это меня радует".

Ребенку, готовящемуся к школе, очень важно иметь основания для такого

переживания, так как он переходит в новую систему опосредованных

отношений, где его Я в целостных проявлениях и свойствах весьма редко будет

предметом взаимодействия с другими людьми, преобладать будет оценка

предметных действий ребенка и их соответствие с образцом или правилом. В

процессе учебной деятельности ребенок решает соответствующие ее

содержанию задачи: анализирует материал с целью выявления в нем

закономерностей, строит на основе этого целостный объект, овладевая общим

способом построения изучаемого объекта. При решении учебной задачи мысль

ребенка движется от общего к частному, при этом он осуществляет следующие

действия:

369

— преобразование условий задачи с целью выделения всеобщего

отношения изучаемого объекта;

— моделирование выделенного отношения в предметной, графической

или буквенной форме;

— преобразование модели для изучения ее свойств;

— построение системы частных задач, которые решаются общим

способом;

— контроль за выполнением действий;

— оценка усвоения общего способа.

Умение учиться и будет составлять для ребенка возможность

самостоятельно формулировать учебные задачи, то есть задачи на нахождение

обоих способов действия, и пытаться решать ее.

Готовность к осуществлению этого умения, думаю, строится на

фундаменте переживания собственной целостности (Я = Я) и целостности мира,

это переживание связано с разными бытовыми качествами человека, но главное

среди них, думаю, смелость. Это готовность рискнуть с опорой на собственные

силы, это отсутствие страха перед собственной ошибкой и одновременно

возможность защитить свое Я от воздействия другого человека. Это

переживание своей автономности как необходимой степени свободы для

принятия решения и, наконец, это отношение к другим людям как к партнерам

(осуществление деловых отношений независимо от возраста человека).

Партнерство можно понимать как возможность взаимных обучения, изменения,

воздействия.

Смелость ребенка — это та необходимая для осуществления жизни

самодостаточность, которая позволяет ему ощущать, переживать,

воспринимать динамичность своего Я как реально существующего и живущего.

Если какие-либо причины блокируют переживание динамичности Я, то

наблюдаются картины мотивации учения, аналогичные той, которая была у

маленькой Тани после недели посещения школы: "Ничего не умею", "Никогда

не получится", "Я — глупая", "Ничего неинтересно", "Я и так уже все умею, все

равно ничему не научусь".

В школе ребенок встречает чужих людей, с ними надо строить деловые,

партнерские отношения, условно говоря, надо быть готовым к обусловленному

отношению к себе, для этого хорошо бы обладать развитой концепцией другого

человека и себя, собственной Я—концепцией, гарантирующей целостность

границ Я. Иначе возникает тот порочный круг взаимодействия, о котором так

тонко и мудро написали К.Блага и М.Шебек

, позиция которых мне очень

близка.

Они исходят из того, что ошибки ребенка при выполнении учебных

заданий могут быть связаны не со сложностью задания, а с тем, что у

школьника есть определенное представление о себе, которое и создает

соответствующий тип поведения. "Образ себя, — пишут они, — и самодоверие

способствуют достижениям ребенка в школе". Негативный образ себя и

Карел Блага, Михаил Шебек. Я — твой ученик, ты—мой учитель. М.. 1991. - С.53-55.

370