Абрамова Г.С. Возрастная психология. Учебное пособие

Подождите немного. Документ загружается.

Общее во всех проявлениях псевдолюбви то, что они представляют собой

ту или иную форму отказа одной из сторон взаимодействующих людей от

своего собственного Я и возможность подмены его конкретными (в том числе и

физическими) свойствами другого человека. Не забуду, как плакала мама

девочки-подростка, уверяя, что она (дочка) слабая и больная, что о ней надо

кому-то постоянно заботиться и оберегать ее. На приеме передо мной сидела

сильная, красивая четырнадцатилетняя девушка (когда-то в раннем детстве

была трудная операция, но с тех пор прошло десять спокойных и здоровых лет).

Когда она поняла возможности моей профессии, то сама попросила: "Научите

меня так сказать маме, что я здорова, чтобы она поверила". Мать

контролировала каждый ее шаг, каждое ее физическое напряжение, каждое

усилие, считая это высшей формой проявления своей любви к девочке. Та же

устала, ей надоело быть "больной", да она уже давно и не была ею, а выйти

сами из "заколдованного круга" отношений они не могли. Усталость девочки

рождала раздражение, напряжение, попытки "уйти" от внимания матери,

"огонь" ее Я сопротивлялся (еще!) стремлению другого человека погасить его.

Как тут не вспомнить на разные лады повторяемую мудрецами мысль о

том. Что любовь — это риск, это риск поверить в силы своего Я и Я другого

человека, это риск работы Я по устройству всех проявлений жизни. Риск,

потому что успех от этого напряжения не может быть гарантирован никем и

ничем, только верой. Она сама по себе не возникает, для этого, как минимум,

надо пережить экзистенциальные чувства и их ценность, чтобы принять жизнь

во всей ее полноте — со всеми ее муками и радостями, без магических

ограничений, успехами и достижениями, воплощенными в конкретных, а

значит, в конечных свойствах себя и другого человека.

Хорошо, что люди создали психологию и психотерапию, помогающие им

же самим пережить возможности своего Я, выходящие за пределы обыденного

реагирования друг на друга. Благодаря психотерапии маме удалось пережить,

что она своим отношением к дочери поглотила ее психологическое

пространство, создала препятствия для проявления силы ее Я. Вспоминаю то

сопротивление этой женщины пониманию, что за жизнь дочери отвечает не

только она, но и сама девочка.

Кстати, в современном мире есть достаточно осознанное средство против

всех форм псевдолюбви — это права человека, права ребенка. Я приведу только

небольшую цитату из Декларации прав ребенка (20 ноября 1959 г.):

"Принцип 2. Ребенку законом и другими средствами должна быть

обеспечена специальная защита и предоставлены возможности и

благоприятные условия, которые позволяли бы ему развиваться физически,

умственно, нравственно, духовно и в социальном отношении здоровым и

нормальным путем и в условиях свободы и достоинства. При издании с этой

целью законов главным соображением должно быть наилучшее обеспечение

интересов ребенка..."

Кроме того, хотелось бы познакомить читателя и с несколькими статьями

из "Конвенции о правах ребенка".

Статья 12

411

1. Государства-участники обеспечивают ребенку, способному

сформировать свои собственные взгляды, право свободно выражать свои

взгляды по всем вопросам, затрагивающим ребенка, причем взглядам ребенка

уделяется должное внимание в соответствии с возрастом и зрелостью ребенка...

Статья 13

1. Ребенок имеет право свободно выражать свое мнение; это право

включает свободу искать, получать и передавать информацию и идеи любого

рода, независимо от границ, в устной, письменной или печатной форме, в

форме произведений искусства или с помощью других средств по выбору

ребенка...

Статья 14

1. Государства-участники уважают право ребенка на свободу мысли,

совести и религии...

Статья 16

1. Ни один ребенок не может быть объектом произвольного или

незаконного вмешательства в осуществление его права на личную жизнь,

семейную жизнь, неприкосновенность жилища или тайну корреспонденции или

незаконного посягательства на его репутацию.

2. Ребенок имеет право на защиту Закона от такого вмешательства или

посягательства..."

Интересно, что в обыденном сознании взрослых право ребенка иметь и

проявлять свое собственное Я признается и воспринимается, по крайней мере, с

изумлением.

— Как, у них (подростков, детей) есть еще какие-то права, они же

должны... (список долгов я приводить не буду).

Учитывая, что это глава только о подростках, возьму на себя смелость от

их имени сказать, что они чувствуют себя загнанными в трудный период своей

жизни, потому что взрослые не находят для них места — элементарного

пространства — в жизни, так. как не знают (не все, но многие), что для

осуществления Я (для "творящего ритма мятежного огня") необходимо (!) и

внешнее, и внутреннее пространство. Такое пространство, где можно себя

чувствовать защищенным, переживать границы своего Я, своего

психологического пространства как надежные. Образ творящего ритма огня

мне кажется очень подходящим к описанию проблем развития самосознания в

этот период, так как подросток ставит главный вопрос: "Зачем живут люди?"

Он видит в этом вопросе как ключевое слово "живут", освоение пространства

жизни во всей его полноте и целостности — вот главная проблема

подросткового возраста. Недаром именно в этом возрасте у детей просыпается

интерес к музыке, можно даже говорить о музыкальных странствиях

современных подростков. Родители знают, что часто музыка сопровождает

подростка во всех его ежедневных занятиях, выполняя множество самых

разных функций. Об одной из них хотелось бы сказать особо — музыка

выполняет функцию интеграции множества разнообразных и не

соответствующих друг другу переживаний подростка, создает (пусть на время)

412

переживание собственной целостности, ритмически организованной, то есть

предвидимой, предощущаемой. Известно, что именно ритмичная музыка

нравится подросткам больше всего.

Интенсивный физический рост и переживания, с ним связанные,

осязаемость проблем взрослой жизни, нарастающий груз ответственности и

тому подобное вносят мощный диссонанс в Я—концепцию подростка.

Напряжение, вызванное этим, требует преодоления за счет увеличения силы Я,

которая приходит за счет освоения жизненного пространства, выстраивания

своего места в нем. Подростки резко и часто меняют интересы и увлечения, у

них наблюдается перестройка системы оценок других людей и себя, возникают

конкретные жизненные планы и проявляются усилия по их осуществлению

У меня есть возможность проанализировать, как на протяжении

шестидесяти лет истории России менялись (и менялись ли вообще), с точки

зрения наблюдателя, исследователя, основные свойства в описываемом периоде

жизни человека. Этот материал, думаю, даст возможность еще раз вернуться к

вопросу о наличии сущностных свойств человека и их устойчивости в

историческом времени не только индивидуальной, но и социальной жизни. Для

изложения материала прибегну к его систематизации в виде таблицы.

Основные психологические новообразования человека

в возрасте 13-17 лет

См. подробно: Формирование личности в переходный период от подросткового к юношескому

возрасту / Под ред. И.В.Дубровиной. — М., 1987; Рубинштейн М.М., Игнатьев B.C. Психология, педагогика и

гигиена юности. — М., 1926.

413

414

415

416

417

Думаю, что вы не напрасно потратили усилия на чтение двух текстов. В

сущности, они говорят об одном и том же, об одних и тех же явлениях. Тексты

можно считать тождественными по отношению к тем закономерностям

возраста, которые пытаются описывать и анализировать авторы. Но как они

отличаются тем отношением к исследованному феномену, который проявляют

авторы. Думаю, что дело не в литературных способностях, а в изменившейся за

60 лет позиции исследователя. Мне так хочется назвать позицию отечественной

науки первой четверти XX века, представленную для вас текстом

М.М.Рубинштейна, позицией любви к человеку, что я и делаю.

Отчужденную позицию исследователей человека» последней четверти

XX века хочется назвать позицией псевдолюбви. Человек уже испытуемый,

обследуемый, о нем можно сказать отстранение, безлично, не прибегая в тексте

даже к намеку на то, что исследуемый материал может вызвать у исследователя

чувства.

За этим стоит не только изменение приоритетов отечественной науки,

думаю, что за этим стоит и более глобальное явление, которое я называла

много раз отчуждением человека от собственной жизни.

Современный ребенок, переживающий свои 13-17 лет, сталкивается с

культурой, в которой универсальные инструкции ценятся выше

индивидуальных проявлений жизни; общее, алгоритмизированное, понятное в

поведении другого человека делает его "удобным" для управления во всех

социальных системах.

418

Но, к счастью для всех, всегда есть юные люди, которых тяготит эта

универсальность, потому что по законам жизни они особенно чувствительны к

проявлениям силы и слабости самой жизни, открытой для нее через

существование живого Я. (Хочется сказать, зная, что происходит во взрослой

жизни, — пока еще живого Я.) Это живое Я проявляет себя в широком размахе

колебаний и противоречивых переживаний, связанных с необходимостью

найти и установить свое собственное содержание, освоить свое собственное

психологическое пространство. Сразу это сделать очень трудно, но жить без

него уже невозможно; увлечение чужими формами жизни редко несет в себе

черты устойчивости. Цитирую М.М.Рубинштейна: "Путь продвижения к

самому себе совершается вовсе не с роковой необходимостью: это норма,

которая далеко не всегда достигается" (с. 159).

У роста есть свои законы, так и хочется сказать, что у растущей души, у

растущего Я они свои, каждой поре надо вызреть, и рост должен быть

постепенным. Противоречивость переживаний в юношеском возрасте — это

проба на глубину своего психологического пространства, приближенность к

экзистенциальным его характеристикам. Противоречивость (или

дихотомичность) естественно связана с жизнью тела молодых людей, ведь

часто именно оно дает пищу для построения новых переживаний.

(Мне так нравятся слова М.М.Рубинштейна "юные люди", что я их буду

использовать дальше.) В это время юным людям снятся космические сны —

они видят как бы со стороны свое собственное тело, которое соотносится по

размеру или положению с планетами или со светилами — Солнцем, Луной.

Обращает на себя внимание общность сюжетов (по материалам моих интервью

со студентами I-IV курсов): во всех них есть переживание противоречивых

чувств по отношению к планете или светилу, в основном это чувства

притяжения и отталкивания. Возможно (и естественно), с психоаналитической

точки зрения эти сны выглядят не так, как я их попробую понять, но мне этот

вариант объяснения кажется логичным: в этих снах юные люди сталкиваются с

проблемой конкретизации (если хотите, воплощения) своей

экзистенциальноcти, своей сущности, своего назначения.

В бытовой, дневной жизни тело подсказывает формы такой

конкретизации в виде осуществимой половой роли. Женская роль в этом

смысле очевиднее, давно замечено, что девушки испытывают меньшие

колебания в переживаниях, связанных с воплощением собственного Я, они

сравнительно быстро достигают устойчивости, хотя бы это было успокоение,

вызванное принятием известного образца чужого Я. Недаром 16-17-летняя

девушка производит впечатление взрослого человека, что далеко не всегда

можно сказать о молодом человеке ее же возраста. Известно, что девушки в

этом возрасте чувствуют себя взрослее своих сверстников и склонны их

опекать и воспитывать, даже перевоспитывать.

У юношей диапазон колебаний в переживаниях значительно шире и они

дольше идут к обретению устойчивого отношения к самому себе, то есть к

ощущению границ своего Я и его динамической силы. Как тут не вспомнить

слова из пословицы о том, что мужчине принадлежит весь мир... Для того

419

чтобы это почувствовать, надо проделать огромную работу по построению

своего мирового (соответствующего меркам мира) психологического

пространства, ощутить в себе силы Я по возможному устройству жизни именно

в таком масштабе. У некоторых мужчин это получается, а о других пока

говорить не будем — впереди описание взрослой жизни.

Противоречивость переживаний, свойственная юным людям, делает их

особо чувствительными к существующим в культуре формам организации

жизни, в том числе к самым обобщенным формам, содержащим идеал

человеческой жизни. Они буквально впитывают всеми чувствами, пробуют

через действия в виде самовоспитания конкретизировать, персонифицировать

идеал, для того чтобы решить свои жизненные задачи, связанные с поиском

своего Я. Идеалы юности многообразны и зависят от множества факторов, но

то, что они есть, они нужны, в них существует потребность, доказывается

исследованиями и прошлого, и сегодняшнего дня. Идеалы, естественно,

соизмеримы с эпохой, но в них есть общее — они связаны со стремлением к

творчеству, к тому проявлению жизни, которое я раньше называла полным.

Идеал как мечта о творчестве жизни, о создании жизни. Он как бы

фиксирует саму возможность полной жизни, основанной на собственных

усилиях по ее построению. Это одно из оснований для появления чувства

взрослости и его укрепления по мере роста физических и духовных сил юных

людей.

Идеал имеет огромное влияние на выбор и осуществление

профессиональной деятельности, выбор той сферы приложения своих сил,

которая будет приносить переживание полноты жизни, как бы отражать

реализуемость, призвание человека — одно из важнейших экзистенциальных

переживаний, отражающих реалистичность усилий по организации и

осуществлению жизни.

Мне бы хотелось, чтобы читатель увидел следующую логическую связь, существующую в решении

жизненных задач подросткового возраста:

Взрослые

Любовь; псевдолюбовь

Я=?

Место подростка в жизни

Идеал человека

Осуществимость

Профессия

Эта форма жизни моя

Взрослые в своем отношении к подростку (1) конкретизируют свойства

его Я; через эту конкретизацию подросток получает переживания,

необходимые ему для определения своего места в жизни среди других людей;

границы этого места задаются степенью осуществимости идеала Я (идеала

человека), который может конкретизировать подросток в выборе профессии.

Профессия и ее осуществление будут восприниматься в свете возможной

любви (или псевдолюбви) к самому себе и другим людям.

Получается, что в отношениях подрастающих юных людей со взрослым

миром (и в самоотношении) постоянно актуальной оказывается (в разных

конкретных проявлениях) важнейшая экзистенциальная проблема — проблема

свободы и ответственности Я за свое же собственное воплощение в

конкретных, бытовых, ежедневных проявлениях жизни, где чувство реальности

420