мысль (диалектический спор). Вести такой честный спор уговаривались в
Древней Греции мужи-диалектики, не заинтересованные в личной
корысти. К сожалению, в пылу спора люди нередко начинают сражаться
уже не для расследования истины, а только с тем, чтобы нападать или
защититься, поразить словесными уколами своего противника. Конечно,
надо уметь вести спор выдержанно и спокойно, тогда выяснение тезиса
представляется обсуждением не готовой истины, а сам спор приобретает
характер «умственного пира», который бывает эстетически прекрасен
бескорыстными рассуждениями.
Приемы такого проверочного спора чисты и безукоризненны,
необходимость в нечестных уловках отпадает, раз дело идет об
исследовании истины. Основа диалектического спора – честная
философская позиция говорящих, их незараженность корыстными
намерениями или личной неприязнью друг к другу.
Иной спор ведется только с целью убеждения противника
(софистический спор). Спорящий убеждает в том, что так нужно или
полезно для какого-то дела. Так убеждают в том случае, когда сами,
может быть, и не уверены, но вынуждает положение, конкретная задача
речи. Например, создатель рекламы приписывает своему товару
свойства, которыми тот обладает вполовину, или в политической борьбе
затушевываются недостатки своей партии и наоборот, акцентируются
огрехи других партий и оппонентов. Люди пользуются разными
уловками, недомолвками, преувеличениями, чтобы украсить свой
«товар» словами – соответственно повышается его цена.
Наконец, бывают споры, где главное – победа (эристический спор).
Для человека, ищущего лавры победителя, не важна истина, его мало
интересует и убеждение. Главное – победа, венок триумфатора в
словесном поединке. Только к победе стремятся иные политики в
предвыборной гонке; в суде - участники сторон; или продавец и
покупатель на рынке. Провал для них недопустим, для них главное –
личная выгода, поэтому нередко в приемах такие спорщики не выбирают
правил.
К сожалению, в двух последних видах спора – спорах для убеждения
или для победы спорщики часто пользуются не столько логикой и
доводами рассудка, сколько средствами ораторской убедительности. К
этому надо быть готовым: вас могут сразить самим «образом оратора»:
внушительностью и уверенностью тона, остроумным выражением,
пробуждением в аудитории нужного отношения и т.д.
Всегда необходимо иметь в виду, что в споре участвуют конкретные
люди – каждый со своим характером, темпераментом, отношениями.
Отвлечься ради истины не в пользу собственных интересов для многих
бывает сложно, но в этом состоит известный род философской честности,
к которому способны не все люди.