У. Шелдон, К. Конрад), дифференциальная психология (Р. Кэттелл, Г. Айзенк,
Дж. Гилфорд, Л. Терстоун), характерология (Ф. Лерш, Э. Шпрангер),
персонология (Г. Мюррей), гуманистическая психология (А. Маслоу,
Г. Оллпорт, К. Роджерс), психоанализ сходятся в своей формальной
характеристике индивидуальных различий как неповторимых, уникальных,
самобытных черт «единичного» человека, а не концентрированного выражения
интегральных системных качеств личности, самим своим происхождением
обязанных образу жизни в данной культуре и предшествующей истории.
Постановка в контексте историко-эволюционного подхода вопроса об
эволюционном смысле различий индивидных свойств человека в
развивающихся социокультурных системах приводит к разведению двух
различных направлений исследования психологии личности —
феноменографического и историко-эволюционного.
Феноменографическая тенденция в изучении личности ограничивается
перечислением различных черт, конституций, типов темперамента и высшей
нервной деятельности, склонностей, переживаний, способностей и мотивов,
отличающих одного человека от другого. Такие представители разных
направлений дифференциальной психологии, как Р. Кэттелл, Г. Айзенк и
Дж. Гилфорд, словно включались в игру «А кто меньше?», создавая списки
«описательных переменных», «факторов», «параметров» личности, в которые
на равных правах входят циклотимия, богемность, практичность,
конформность, эмоциональность, общительность, серьезность... и т. д. до 171
«описательной переменной» (Р. Кэттелл). За такого рода исследованиями
индивидуальных различий личности без труда просматривается заимствованная
из естественных наук объектная парадигма анализа человека, описывающая его
в психологических характеристиках точно так же, как и в физических
характеристиках. Эта объектная парадигма, превращающая человека в
изолированный единичный «объект с различными свойствами», существенно
преобразуется, когда психологи переходят к субъектной парадигме анализа
индивидуальных различий и урезают методические процедуры, учитывающие
активность личности, деятельностную природу человека (А. Г. Шмелев).
Однако как для «объектной», так и для «субъектной» парадигм анализа
индивидуальных различий общим знаменателем остается то, что в их рамках
даже не ставится вопрос о том, чем вызвана к жизни удивительная
вариативность личности, разнообразие ее черт. Иными словами, в контексте
феноменографического направления изучения индивидуальных различий
исследователи ограничиваются постановкой вопроса: «Как происходит
явление?»; реже старится вопрос: «Почему оно происходит?». При решении
первого вопроса главным занятием дифференциальной психологии становится
кропотливое описание и «коллекционирование» (А. В. Петровский)
индивидуальных различий личности. Решая второй вопрос, исследователи
сосредоточивают внимание на механизмах функционирования личности.
Вопрос же об эволюционном смысле индивидуальных отличий людей друг от
друга, о том, «для чего» (Н. А. Бернштейн) они возникают в
эволюционирующей системе, лишь в самое последнее время начинает в тех или