Бадж Уоллис. Древний Египет. Духи, идолы, боги

Подождите немного. Документ загружается.

ГИМНЫ БОГАМ, ЛИТАНИИ, ЛЕГЕНДЫ...

461

ним. Плачущие богини причитают по тебе, они протягивают к

тебе руки, они поют тебе, они поют тебе погребальные песни и

причитают перед тобой, чтобы твоя душа возрадовалась. Они

оплакивают тебя, чтобы твое Ка прославляло себя... Ты будешь

оправдан, о Осирис Хенти-Аментиу. Армауи пришел осмотреть

тебя, и он повергнет врагов, которые впереди тебя». [Речь хери-

хеба отсутствует.] Плачущая женщина говорит: «Я пришла и ис-

кала слабого. Я оплакивала своего господина, я горько рыдала...

Мое сердце горюет, потому что мой брат недвижим. Я плачу, по-

тому что он один».

Седьмой час. Тот и Анубис приходят, чтобы принести дары.

Бог-хранитель этого часа — Маи-Теф-Ф. [Текст отсутствует.]

Восьмой час. Гор и сонм его богов приходят и повергают на

землю врага, что у дверей святыни. Бог-хранитель этого часа —

«Создатель своего собственного имени». Женщины говорят: «Слы-

шишь, мы оплакиваем тебя. Слышишь, мы прославляем тебя. Слы-

шишь, мы горюем о тебе. Встань, Осирис Хенти-Аментиу, твое тело

в целости...» [Окончание текста отсутствует.]

Девятый час. Гор и Тот входят и приносят врагов Осириса,

чтобы их плоть могла быть отделена от костей. Бог-защитник

этого часа — Неджедж. [Текст отсутствует.]

Десятый час. Гор и сонм его богов входят, чтобы убить врага

Осириса. Бог-хранитель этого часа — Кедек. Женщины говорят:

«О Осирис Хенти-Аментиу, Исида исцеляет тебя, Нефтида обни-

мает тебя. Ты — славный бог между ними и имеешь...» [Оконча-

ние текста отсутствует.]

Одиннадцатый час. Боги веселятся, видя красоту бога в свя-

тыне. Бог-защитник этого часа — «Тот, чье пламя не гаснет».

[Текст отсутствует.]

Двенадцатый час. Осириса приветствуют его сын Гор и его

отец Геб, увидев, что сердца богов повернуты к нему в их час.

Бог-хранитель этого часа — Шесму. [Они говорят?] «Воистину ты

продолжаешь существовать на своем троне. О Осирис Хенти-

Аментиу, ты один, и ты отдыхаешь [на своем похоронном ложе]».

День

Первый час. Открытие... в святыне имеет место именно в этот

час. Ра выходит из гробницы бога, и Гор богов приходит, чтобы

принести жертвы Осирису. Бог-хранитель этого часа — Амсет.

Херихеб и Сем четырежды повторяют: «Магическая кобра раз-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

462

вернулась. Мои уста в контакте с ней, мои уста будут освящены

ею, мои уста будут открыты ею». Шу, сын Атума, говорит: «...твой

сын Осирис, Атум дал ему все, что ему нужно. Ты отверзни уста

для него, ты благослови его уста, ты сделай его чистым и живым.

Ты будешь оправдан, о Осирис Хенти-Аментиу, ты будешь оправ-

дан. Амсет пришел посмотреть на тебя, и он повергнет на землю

твоих врагов, которые на твоей правой стороне. Шесму

приносит

мирру и говорит: «Осирис Хенти-Аментиу, прими снадобья, ко-

торые привезли с Пунта, чтобы твоя плоть стала прочной, а твои

кости крепкими — благодаря имени Анти». Плачущая женщина

говорит: «Солнечный диск Горахти приветствует тебя... Я при-

хожу и плачу перед тобой, мое сердце никогда не устанет горевать

о тебе... Мой наследник приходит, чтобы приветствовать тебя,

заставив улыбаться лица богов. Воистину ты жив, о мой повели-

тель, но твое сердце охвачено тревогой. Встань, и твое сердце

возрадуется. Ты будешь оправдан, мой господин, ты станешь тем,

кто оправдан. Твои враги лежат на земле, и это правда».

Второй час. Ра поднимается над телом бога. Боги, стоящие

за погребальным ложем, оказывают ему почтение. Бог-защит-

ник этого часа — Хапи. Херихеб и Сем четырежды повторяют:

«Жизнь и здоровье будут даны, и бог присоединится к ним». [Де-

кламировать:] «Я есть Гор, я, даже я поднялся с горизонта. Я при-

хожу, и я приношу принцу (то есть Осирису) жизнь и здоровье.

Боги ликуют, о Осирис. Двое могущественных детей, детей Ату-

ма, принесли тебе восстановление сил, они связывают твои ко-

сти, они собирают твою плоть, они соединяют твои члены. Ты не

знаешь, что это Шу и Тефнут. Они помещают свои руки вокруг

тебя, они защищают тебя от нападения Сета. <...> Ты будешь

оправдан, о Осирис Хенти-Аментиу, ты будешь оправдан. Хапи

пришел посмотреть на тебя, и он повергнет на землю перед тобой

твоих врагов». Амсет приносит масло и говорит: «Осирис Хенти-

Аментиу, я открываю твои глаза для тебя, я открываю твои уши

для тебя, чтобы ты утром стал неповрежденным, как Ра в имени

своем Бак (то есть масло)». Исида говорит: «Привет тебе! <...>

О Осирис, я твоя сестра, я твоя вдова Исида. <...> Ра прославля-

ет тебя, и боги в небесах оплакивают тебя».

Третий час. Знать приходит и приносит дары Осирису. Бог-

хранитель этого часа — Туамутеф. Херихеб говорит: «Осирис Хен-

ти-Аментиу, житель горизонта, властелин горизонта, ты прошел

Ш е с м у — палач врагов Осириса.

ГИМНЫ БОГАМ, ЛИТАНИИ, ЛЕГЕНДЫ...

463

через первые двери твоего дома... Враги отброшены от твоего

дома, и соперник от твоего трона. Ты будешь оправдан. Туамутеф

пришел посмотреть на тебя, и он повергнет на землю твоих вра-

гов, которые с твоей левой стороны [которые нападают на тебя]».

Хапи приносит ладан и говорит: «О Осирис Хенти-Аментиу, при-

ми ценный дар от отца твоего Геба... в имени его «Ладан». Пла-

чущая женщина говорит: «Вставай! Анубис стоит здесь, масло

выходит из его глаз. Вставай. Твоя мать обнимает тебя, она дару-

ет тебе жизнь. Вставай! Двое детей ведут богов сюда, чтобы они

могли оплакать тебя. Вставай! Твои две вдовы прославляют тебя,

две спутницы горюют по тебе. Вставай! Гор защищает твое ка, и

боги радуются, видя тебя».

Четвертый час. Богиня Нейт и две сестры идут в святыню

великого Осириса. Бог-защитник этого часа — Кебхсеннуф. Хери-

хеб говорит: «О Осирис Хенти-Аментиу, ты будешь оправдан.

Кебхсеннуф пришел посмотреть на тебя, и он прогонит сопер-

ника, который позади тебя». Туамутеф приносит мазь и гово-

рит: «Ты будешь оправдан, о Осирис Хенти-Аменти, ты будешь

оправдан. Возьми мазь в имени ее «Мазь». Плачущая женщина

говорит: «Почтение тебе! Боги города за тобой, а твое ка перед

тобой. Ты повелитель. Вставай! Твое сердце не устанет, и ты

будешь оправдан».

Пятый час. Животные, приведенные, чтобы принести их в

жертву, убиты у дверей святыни Анубисом и сыновьями Гора.

Бог-защитник этого часа — Хека. Херихеб говорит: «О Осирис

Хенти-Аменти, проснись, вставай, стань живым. Осирис Хенти-

Аменти, Гор привел к тебе своих сыновей и Анубиса, чтобы они

могли убить твоих врагов для тебя. Ты будешь оправдан. Хека

пришел посмотреть на тебя, и он повергнет на землю твоих вра-

гов, которые с твоей правой стороны». Кебхсеннуф приносит

масло праздника и говорит: «О Осирис Хенти-Аменти, твое мас-

ло праздника делает праздник в имени своем «Масло праздника».

Плачущая женщина говорит: «Мой господин, вставай! Смотри, я

пришла, чтобы защитить тебя. Твоя мать Нут простирается над

тобой в имени своем «Огромные небеса». Я горюю о тебе в имени

своем «Та, что горюет». Я сделала так, что твое тело лучше укра-

шено, чем тела других богов. Я возвышу твой трон над тронами

прославленных».

Шестой час. Гор и его спутники появляются и убивают быка,

который должен быть принесен в жертву у двери святыни. Бог-

защитник этого часа — Армауи. Херихеб говорит: «Осирис Хенти-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

464

Аменти, ты Око, которое любит Ра-Атум, ты его ка. <...> Слава

тебе, о Осирис Септ (Сотис) в небесах, который прибыл в свои

земли, когда он путешествует среди звезд. <...> Вставай, о бык,

глава девятки богов, владыка подземного мира. Ты будешь оправ-

дан, о Осирис Хенти-Аменти. Армауи пришел посмотреть на тебя,

и он повергнет на землю перед тобой твоих врагов в его имени

бога». Хека приносит масло и говорит: «Я пришел, о Осирис, и я

прославляю тебя; четыре бога (сыновья Гора) несут тебя на своих

руках, в имени его масло». Плачущая женщина говорит: «Привет

тебе, я приветствую тебя, о мой господин, приди ко мне, чтобы

я могла прославлять тебя, как своего господина, и чтобы я могла

видеть тебя. Это я, возлюбленная, которую ты любишь. Я един-

ственная, обладающая божественными качествами, жена своего

мужа. Приди ко мне, спустись, о мой господин... Привет тебе,

мой господин в мире, встань, потому что твоих врагов прогнали».

Седьмой час. В этот час Исида встает и защищает конечно-

сти Осириса. Бог-защитник этого часа — Маи-Теф-Ф. [Исида

говорит]: «О Осирис Хенти-Аменти, смотри, сестра твоя Исида

пришла к тебе, она ликует в любви к тебе, и она окутывает тебя

своей магической защитой».

Восьмой час. Приходит Нефтида, как защитница погребаль-

ного ложа Осириса. Бог-защитник этого часа — «Создатель свое-

го собственного имени» (Хепер-Рен-Ф). Нефтида говорит: «Смо-

три, твоя сестра Нефтида пришла, чтобы уничтожить зло, которое

на твоих членах. Исида приходит к тебе, и мы обе защищаем тебя.

Встань, о Осирис Хенти-Аменти!»

Девятый час. В этот час входят Гор и его спутники, это боги,

защищающие святыню. Бог-защитник этого часа — Неджедж.

Херихеб говорит: «Гор пришел, а с ним его сыновья Амсет, Хапи,

Туамутеф и Кебхсеннуф. Я Гор, который защищает отца своего

Осириса, я защищаю его от врагов. Тот приходит и приводит к

тебе [сыновей Хенти-Ниути (то есть Гора)], а именно: Хека, Ар-

мауи, Маи-Теф-Ф и Хепер-Рен-Ф».

Десятый час. В этот час Осирису поклоняются в его красоте,

его восхваляют боги, стоящие за погребальным ложем. Бог-за-

щитник этого часа — Кедка. [Боги говорят]: «Проснись в мире!

Бог нома Бусириса просыпается в мире. Ты просыпаешься ра-

достный. Проснись в мире, Осирис, проснись в мире. Проснись

в мире, бог, проснись в мире. Ты просыпаешься радостный. Про-

снись в мире, Осирис, великий бог, владыка Абатона, проснись

в мире. Ты просыпаешься радостный».

ГИМНЫ БОГАМ, ЛИТАНИИ, ЛЕГЕНДЫ...

465

Одиннадцатый час. В этот час приходит Гор и его спутники.

Его спутники кружатся и поклоняются богу западного горизонта

святыни. Бог-защитник этого часа — «Тот, чье пламя не гаснет».

[Декламировать:] «Фараон приходит к тебе, Осирис. Он Гор, ко-

торый защищает своего отца. Он приходит к тебе, ты, бык девяти

богов. Он молится тебе, о старший сын Геба и Нут. Он заставля-

ет твоих двух сестер, красивейших из женщин, горевать о тебе.

Фараон приходит к тебе, Осирис, твой сын Гор приносит погре-

бальные приношения».

Двенадцатый час. В этот час зажигаются и приносятся лампы,

закрываются двери. Этот бог очищен Гором и богами, которые

охраняют погребальное ложе. Слава тебе, бог! Слава тебе, душа

богов. Слава тебе, Осирис Хенти-Аменти. Встань, о владыка! Как

прекрасны эти песни (погребальные?)! Как заботливы эти жен-

щины к твоему ка! Как красив ты, отдыхающий! О живой бог,

твои женщины обнимают тебя! Твой сын Герендот приводит к

тебе сыновей Гора Амсета, Хапи, Туамутефа и Кебхсеннуфа.

Из перевода текстов, сопровождающих сцены драмы Осириса,

ясно, что за двадцать четыре часа ночи и дня члены бога подвер-

глись церемониальному омовению, были умащены и соединены

вместе таким образом, что тело бога оказалось восстановленным.

Осталось только воскресить Осириса, и эта великая работа была

сделана Гором, во всяком случае, так утверждают Тексты пира-

мид. «Гор приходит, он посчитал тебя с богами. Гор любит тебя.

Он наполнил тебя своим Оком, он соединил свое Око с тобой.

Гор открыл твои глаза, чтобы ты мог ими видеть. <...> Гор не

ушел от тебя, вот его ка. Он здесь с тобой, живым. Гор нашел

тебя, он выполнил церемонии для тебя. Гор привел к тебе богов,

они осветили твое лицо. Он поставил тебя перед богами, он дал

тебе владение каждой диадемой. Гор дал тебе жизнь в имени тво-

ем Анджи. Он дал тебе свое Око, которое процветает долго. Он

дал тебе твое оружие, ты покорил всех своих врагов. Гор сделал

твое тело целым, в тебе нет изъянов. Гор заставил тебя встать без

поддержки». Благодаря Оку Гора, вошедшему в тело Осириса, он

ожил и продолжил жить.

В другом тексте сказано: «Геб посадил тебя на трон. Он по-

ставил свою сандалию на голову твоего врага и сказал: «Вернись!»

Гор покарал его. Он отобрал у него (то есть у Сета) свой глаз, он

дал его тебе, с ним ты получил душу, с ним ты стал во главе духов

(Ааху). <...> Гор схватил Сета, он поместил его под тебя, он под-

нял тебя над Сетом, который беспомощен под тобой. Гор заста-

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

466

вил тебя схватить его за середину туловища; он не вырвется из

твоих рук. Гор заставил тебя держать его в ладонях твоих рук,

откуда он не освободится. [Осирис], ты проглотил глаз, твое тело

укреплено им. Твой сын Гор охватил его для тебя, потому ты жи-

вешь». Из Текстов пирамид представляется совершенно ясным,

что Гор пришел к мертвому телу Осириса и обнял его. Через эти

объятия он передал телу свое ка, или жизненную энергию, либо

же ее часть. Во всех актах творения или воскрешения объятие

играет очень важную роль. Когда Исида оживляет Осириса, она

берет его плоть в руки, связывает его конечности и обнимает

его. Нефтида в образе богини Сешат тоже

обнимает его. Когда Хепри, древний бог солнца, хотел оживить

Шу и Тефнут, которых создал, он взял их в руки, и они стали

«живыми богами». Если царь обнимал статую бога, он впитывал

его жизнь. Ра и Осирис стали одним богом, после того как обня-

ли друг друга в Тету (Книга мертвых, глава xvii).

Мистерии Осириса, совершавшиеся в Дендере, были чрезвы-

чайно сложны. Предполагалось, что тело Осириса было разрубле-

но на шестнадцать кусков, и изготавливалась модель каждого

куска из пшеницы, смешанной с пастой, состоявшей из имевших

магическую силу ингредиентов. Каждая из шестнадцати моделей

отправлялось в тот город, где, как считалось, был найден соот-

ветствующий кусок тела Осириса. Делали золотую форму, внутрь

помещали увлажненную пшеницу, смешанную с ладаном, и так

получали две части фигуры Осириса Хенти-Аменти. Эта пшенич-

ная фигура извлекалась из формы и вместе с фигурами других

богов и множеством светильников помещалась в ладьи, которые

направлялись к гробнице Осириса. Пшеничную фигуру обвязы-

вали четырьмя поясами из папируса. В специально отведенном

для этого помещении выполнялись процедуры бальзамирования,

после чего фигуру хоронили. Подробное описание обрядов и це-

ремоний, выполняемых в Дендере, находится в книге Баджа «Оси-

рис и египетское возрождение». Египтяне верили, что великий

предок — бог Осирис был воссоздан в земле и что части его тела

воссоединялись во второй раз, благодаря заклинаниям и церемо-

ниям богов, чьи объемные изображения везли на тридцати четы-

рех ладьях, которые во время следования по воде освещали триста

шестьдесят светильников. Зло отвращалось от его тела благодаря

ста четырем амулетам, которые помещались внутрь него и на нем.

Не выполнялось ни одного действия, и участники драмы не про-

ГИМНЫ БОГАМ, ЛИТАНИИ, ЛЕГЕНДЫ...

467

износили ни одного слова, которое не относилось бы к опреде-

ленному историческому событию, жизненно важному для почи-

тателя Осириса. Многие из этих событий произошли еще на заре

культа Осириса, и египтяне династического периода, не знавшие

в точности, о чем идет речь, слепо следовали традиции.

Драма Осириса в течение нескольких веков после падения

Абидоса представлялась на Филе, и великий храм, получавший

обязательные и добровольные приношения, процветал до конца

V века н. э. Осирис был похоронен не на острове, на котором

стоял храм, а на соседнем острове, расположенном в конце Пер-

вого катаракта и названном греками Абатон, потому что на него

не ступали обычные люди. Это место не установлено, но, несо-

мненно, оно считалось священным, и туда несла дары Исида,

когда драма Осириса представлялась на островах Филе и Абатон.

Легенда гласит, что он был отделен при сотворении мира, как

место отдыха тела Осириса. Люди верили, что душа Осириса при-

летела и опустилась на тело в форме «божественного сокола» с

лицом и бородой человека. Иногда она садилась на ветвь священ-

ного дерева Менту, пока Исида и Нефтида стояли у тела, а Амон-

Ра и Тот молились. Также присутствовал «Гор, мститель за свое-

го отца» (греки называли его Гарендот) и бог Ари-Хемс-Нефер

(греки называли его Арснуф)

. В дни великого празд-

нования мистерий ни один мужчина или женщина не мог играть

на тамбурине (или барабане), флейте, а также петь под арфу. Бо-

лее того, следовало соблюдать полное молчание, чтобы не было

никакого шума, созданного человеческими голосами. В послед-

ние века существования культа Осириса на Филе характер бога

кардинальным образом изменился. Он перестал быть пассивным

мертвым богом или богом мертвых, а качества, приписываемые

его душе, были качествами Атума, Хепри и других великих богов

творения. На Филе и Элефантине, так же как и на других остро-

вах Первого катаракта, его называли самотварным, самосущим

богом, творцом всего живого и неживого и древнейшим богом

душ в подземном мире. Ра, его сын Шу и внук Геб присоедини-

лись ко всем правилам, касающимся поклонения Осирису, его

храмам и гробнице. Эти правила были записаны письменами

Тота — иероглифами. Осирис был похоронен в островной гроб-

нице, вероятно в знак уважения нубийского обычая, потому что

многие цари Эфиопии были захоронены на островах в озере Сана

(или Тана, как его называют на некоторых диалектах).

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

468

Сожжение дьявола Апопа, извечного врага Ра

[Переведено из папируса № 10188, который хранится в Бри-

танском музее. Опубликовано в работе Баджа «Иератические па-

пирусы в Британском музее».]

Величайшего из всех известных египтянам злых богов звали

Сет, или Сути, и нет сомнений в том, что египтяне династиче-

ского периода унаследовали его от своих диких или полуциви-

лизованных предков. Ему служило великое множество демонов

и дьяволов, среди которых был монстр Апоп, появлявшийся ино-

гда в облике гигантского змея, а иногда — крокодила. В физи-

ческой природе он был сущностью мрака и самого темного пе-

риода ночи. День за днем он лежал, затаившись в лишенной

света части восточного неба в самое темное время ночи, чтобы

не дать солнцу взойти и уничтожить бога дня. Об этом особо не

упоминается, но, вероятно, он был одной из сил мрака и зла,

живших еще до начала времен в водной бездне, из которой под-

нялось солнце. Эти силы любили инертность и отсутствие ак-

тивности и изначально выступали против бога солнца и его по-

следователей, связанных с сотворением небес и земли, людей и

зверей и, конечно, движения. Пытался ли Апоп день за днем

проглотить солнце, как Сет проглотил месяц, сказать сложно,

но определенно схватка между Ра и Апопом имела место еже-

дневно, и Ра выходил из нее победителем. Как Ра отбивал на-

падения, мы не знаем, но, независимо от того, лишал ли он его

возможности двигаться с помощью мощного заклинания, или

сжигал солнечными лучами, его победа не была решающей и

окончательной, поскольку на следующее утро Апоп снова под-

жидал своего врага, готовый к новой атаке.

В пасмурные или туманные утренние часы несущие службу

жрецы храмов Ра, вероятно, с большой тревогой ожидали появ-

ления солнца, и, чтобы помочь Ра справиться с Апопом, создали

специальную службу и верили, что, сопровождаемая определен-

ными церемониями, она уничтожит Апопа и поможет Ра.

Литургия называлась Книгой свержения Апопа или Книгой

познания творений Ра и свержения Апопа. Имя ее автора неиз-

вестно, но мы можем предположить, что это была одна из самых

важных магических книг, приписываемых лично Тоту. Она счи-

талась «тайной книгой в зале храма. Ни один глаз не должен был

лицезреть тайную Книгу свержения Апопа; это дом (или сокро-

ГИМНЫ БОГАМ, ЛИТАНИИ, ЛЕГЕНДЫ...

469

вищница) слов магической силы». Комментарии предписывали

изготовить восковые фигуры крокодила Апопа и каждого демона

или дьявола, с которым он связан, и уничтожить их. Имя АПОП

должно было быть вырезано на восковом крокодиле и заполнено

зеленой краской. На куске нового папируса следовало нарисовать

фигуру Апопа, затем папирус необходимо было сложить, обер-

нуть им восковую фигуру крокодила. Сверток следовало обвязать

черными волосами. Затем воскового Апопа было необходимо по-

ложить на землю, а жрецу следовало топтать его ногой до тех пор,

пока фигура не превратится в бесформенную массу. Затем жрец

делал в ней надрез кремневым ножом, как будто расчленяя ее, и

бросал ее в костер, разведенный из трав хесау, который тотчас

гасился мочой крокодила. В другом комментарии сказано, когда

эти церемонии следует производить, а именно утром, в полдень

и ночью, а также в определенное время года, также строго огово-

ренное. Если в небесах бушует непогода, солнечный диск засло-

нили черно-красные тучи или льет проливной дождь, с целью

прекратить все это, необходимо сжечь несколько таких фигур и

прочитать, пока они горят, эти главы. Далее комментарии заве-

ряют, что исполнение этих церемоний — акт, достойный поощре-

ния. Оно пойдет на пользу исполняющему их человеку и на зем-

ле, и в мире ином, где он займет высокое положение и будет

избавлен от любого зла. После чего следует замечание писца: «Да

увижу я, как это произойдет со мной».

Первые шесть частей Книги Апопа называются: 1) Глава пле-

вания на Апопа; здесь плевание было эквивалентом проклятию;

2) Глава осквернения Апопа левой ногой; 3) Глава взятия копья,

чтобы пронзить Апопа; 4) Глава надевания оков на Апопа; 5) Гла-

ва взятия кремня, чтобы разрезать Апопа на куски; 6) Глава воз-

ложения огня на Апопа. Далее следуют отрывки заклинаний,

которые читал херихеб.

Падай ниц, Апоп, враг Ра, уходи, скройся, демон. Себау ли-

шен рук и ног, твой нос будет разбит, вот что тебя постигнет. Ты

брошен наземь и свергнут. Это Ра-Хармахис сверг тебя, он уни-

чтожил тебя, он проклял тебя, он вонзил крюки в твое тело. Иси-

да произнесла слова силы: «Твоя душа разбита на части, твои

внутренности разорваны». Гор наносит тебе удары, сыновья Гора

забивают тебя, ты уничтожен их силой.

Уходи, отступи, отступи, убирайся назад, Апоп. Боги Гелиополя

отворачиваются, Гор дает отпор твоему крокодилу, Сут уничтожает

твои возможности, Исида отталкивает тебя, Нефтида разрезает тебя

УОЛЛИС БАДЖ. ДРЕВНИЙ ЕГИПЕТ: ДУХИ, ИДОЛЫ, БОГИ

470

на части. Великие боги, которые на носу ладьи Ра, прогоняют тебя.

Цепь Сута на твоей шее, сыновья Гора пронзают тебя копьями,

боги ворот дают тебе отпор, и пламя их огня не пускает тебя.

Будь ты проклят! Да будешь ты уничтожен! Да будешь ты из-

гнан, когда тебе изменит удача. Соверши неверный шаг! Да будет

отвращена твоя проклятая душа и тело! Да будет содрана твоя

поганая шкура! Да обрушится на тебя град ударов, да будешь ты

убит и расчленен! Да будет уничтожен твой крокодил! Ты остался

без ушей и без шкуры, твоя душа оторвана от своей тени, твое

имя уничтожено, твои заклинания бессильны, ты уничтожен, ты

свергнут, никогда больше ты не покажешься из своего логова.

Возможности твоего спасения уничтожены.

Проклята твоя грязная душа и тень.

Глаз Гора вгрызается в плоть твоего лица. Падай ниц, Апоп,

враг Ра! Пламя из глаза Гора приближается к тебе, оно несет

смерть твоей душе, твоим ааху, твоим магическим формам, твое-

му телу и твоей тени.

Убирайся, ты, разрубленный на куски! Твоя душа высохла,

твое имя кануло в забвение, да, в тройное забвение, молчание

покрывает его, и оно отброшено в сторону. Конец тебе! Конец

тебе! Никогда больше не познаешь ты наслаждения радостями

любви, никогда не будешь иметь потомства.

Ра победил тебя, Апоп. [Повторить четыре раза. Указание

комментария.]

Осирис победил своих врагов. [Повторить четыре раза.]

Гор победил своих врагов. [Повторить четыре раза.]

Ощути вкус смерти, ты, демон Себау. [Эти слова должны про-

износиться человеком церемониально чистым.]

О вы, многочисленные враги Ра, восставшие, злобные демо-

ны, отродье инертности, бессильные мятежники, безымянная

грязь, для вас по приказу Ра приготовлены ямы с горящим ог-

нем! Падайте ниц! Вы свергнуты, ваши головы разбиты, вы уни-

чтожены, истреблены, изрезаны кремнем, конец вам! Ваше гор-

ло перерезано, ваши спины сломаны.

Огонь глаза Гора на тебе, он сжигает тебя, жарит тебя, иссу-

шает тебя, доводит до изнеможения. Он ранит тебя, пронзает

копьем, вгрызается в тебя, пожирает тебя, обжигает тебя, под-

жигает тебя, сжигает тебя дотла, уничтожает все следы твои. Уне-

ми, пожирающий огонь, съедает тебя, Сехмет, жар пустыни, по-

кончит с тобой, Упс-Ур приговорил тебя к уничтожению. Огонь,

пламя, искры стирают тебя с лица земли.