Баранов П.А., Воронцов А.В. Полный справочник для подготовки к ЕГЭ по обществознанию
Подождите немного. Документ загружается.
•
П
я
е
мя
-
совокупность
родов,
связанных
между
собой
общими
чеРТ8МИ
культуры,
осознан
ием
общего
происхожде
ния
,
а
также
общностью
диалекта,
единством
религиозных
представлен
ий, обрядов.
•
Народность
-
исторически
сложившаяся
общность
лю
дей,
объед
иняемая
общей
территорией
?
языком,
психи
ческим
с
кладом,
культурой
.
•
Нация
-
ис
торически
сложившаяся
общиость
людей,
хар
актериз
ующаяся
развитыми
экономическими
связями
,
общ
ей
территорией
и
общностью
языка
,
культуры
,
этничес
кого
самосо
знания
.
В
социологии
широко
и
споль
зует
ся
по
нятие
эm
н
ичее
кuf!'
м
е
нь
ши
н
с
т
в
а
,
котор
ое
включае
т в
себя
не
просто
количест
в
е
н н
ые
данные
.
Черты
этнического
меньшинства
след
ующие:
-
его
представители
находятся
в
невыгодном
положении
п
о
сравнению
с
дру
гими
этносами
и
з-за
дискримин
ации
(при
нижения,
умал
ения, у
щ
е
м
л
е
н и я
)
с
о
ст
ороны
остальных
этни
чес
ких
групп
;
-
ег о
чле
ны
испытывают
некое
чув
ство
групповой
коли
да
р н
ос
т и
,
е
принадлежнос
ти
к
единому
целомуе
;
-
оно
обычно
в
квной-то
степени
ф
из
ически и социально
из
ол и ро
в а н
о
от остального
общества
.
Естественной
предпосылкой
складывания
того
и
л
и
иного
этиоса
сл
ужила
общност
ь
территории,
п
ос
к
о
л
ь
к
у
она
созда
в
ала
необходимые
у
словия
для
с
о
в
м
е с
т н
о
й
де
ятел
ьности
лю
д
е
й
.
Однако
в
дальнейшем,
когда
этнос
сформировался,
этот
признак
утра
чивает
главкое
зкачение
и
может
совсем
отсутс
твовать.
Так,
некоторые
этиос
ы
и
в
условиях
би
вспоры
(от
гр.
diaspora
-
рассеяние)
сохранял
и
свою
идентичность,
не
име
я
единой
территории.
Другое
важное
условие
формирования
етносв
-
общност!>
языка.
Но
и этот
признак
не
может
считаться
универсальным,
т
ак
как
в
ряде
с
л
уч
а е в
(на
пример,
США)
этиос
складывается
в
ходе
развития
хозяйственных,
полит
ическ
их и
других
свя
зей,
а
общие
язык
и
являются
результатом
данного
п р о
ц
ес
с
а
.
Более
устойчивый
признак
этнической
общности
-
единство
так
их
компонентов
духовной
куль
туры
,
как
ценнос
ти,
нормы.
н
образцы
поведения,
а
также
связанные
с
ним
и
со
циально
-пси
хояоеи
чес
к
ие
хара
ктеристики
сознания и
nаве
ден
ия
яюдей
,
И
нт
е
грат
и
в
н
ы
м
показател
ем
сложившейся
социаль
но-эт
нической
общности
выступает
э
m
н
ич.ес
кое
са
жо
с
о
зн
ан
и
е
-
чувство
принадлежности
к
опребеяенномн
этнос
у,
осоэна
ние
своего
единств
а и
отл
и
чия
от
други
х
эт
ни
ческ
их
групп
.
321
Важную
роль
в
развитии
этни
ческого
самосознания
играют
представления
об
общнос
ти
прои
схождения
,
истории
,
истори
чески
х
судеб
,
а
также
традиции,
обычаи
,
обр
яды,
фолькл
ор
,
т.е
.
такие
ел
ементы
культуры,
которые
передаю
тся из
поко
де
ния
в
поколен
ие и
обра
зуют
с
п
е
ц
и
ф
и ч
ес
к
у
ю
этническую
культуру
.
Б
лагодаря
этническ
ому
самосознанию
человек
остро
чувс
т
в
у
е
т
интересы
своего
народ
а,
сопо
с
та
вляет
их
с
интересами
други
х
народов,
мирового
сообщества
.
Осознание
эт
ническ
и х
интересов поб
уждает
личность
к
деятельности
,
в
процес
се
ко
торой
они реализуются
.
Отметим
две
стороны
на
ци
ональны
х ин
тер
есов:
-
необходимо
сохр
анять
с в
о
ю
особеннос
ть,
н
е
п
о в
то р
и
мость
в
потоке
человеческой
и
с
то р
и и
,
уникальность
своей
к
ультуры,
языка
,
с
т
ре
м
и
т ь
с
я к
росту
населения,
обеспечивая
дост
аточный
урове
нь
экономич
ес
кого
р
азвития;
-
необходимо
психологич
еск
и
не
отгораживаться
о
т
дру
гих
наций
и
наро
д
ов
,
не
иревращать
гос
ударственные
грани
цы
в
е
ж
е
л
еа
н
ы
й аанавес
е
,
следует
обогащать
свою
культ
уру
конт
ак
тами
,
а
а
им
ство
ван
иями
из
др
уги
х
к
уль
тур
.
Этнонационanьные общности
развивают
ся
от
рода
,
п
л
е
м
е
ни
,
нации
,
д
оходя
до у р о
в
н
я
нации-гос
ударства
.
П
рои
з
в
о
дн
ы
м
от
понятия
е
н
а
ц
и я
-
являет
ся
термин
наци
она,llьно
сть,
который
употребляется
в р
ус
ском
языке
как
на
име
нован
ие
п р и н
ад
л
е
жн
ос
т
и
лица
к
какой
-
либо
этнической
группе
.
Многие
современн
ые
ис
следова
тели
считают
класс
ичес
кой н
а
ци
ю
ме
жэтническую,
в
ко
торой
н
а
первый
план
выхо
дят
общеграждански
е
качества
и
вместе
с
тем
сохраняются
о
собенност
и
входящих
в
нее
эт
н
о
с
о
в
-
язык,
своя
культура
,
традици
и,
о б
ы
ч
а
и.
Мвжвтничесная.
гражданская
нация
является
с о в о
к у
п
ностью
{сообществом}
г
р
а
ж
д
а
н
тог
о
ил
и
и
н
о
г
о
государс
тва
.
Ч
а с т ь
уче
ных
полагает,
что
формирова
ние
такой
на
ции
озн
ачает
«
к
о
н
е
ц
наци
и
.
в
этническо
м
измерен
ии
.
Друг
ие
ж
е
,
признавая
нацию
-государство
,
с
ч
и
т а
ю
т,
что
надо
г
оворить
не
о
«конце
нвции
е
,
а о ее
новом
качественном
с
осто
я
н
и
и.
Обраэец
эадания
I
В
6.
t
П
ро
чи
т а
й
те
п р
и
в е
д
е
н н
ы
й н
иж
е
текст
,
в
котором
про
п у
щ
е
н ряд
с
л
о
в
.
Выбер
ите
и
з
предлагаем
ого
спи ска
с
лова,
ко
торые
необход
имо
вс
тавит
ь
на
место
п
ро
п
у
с
к
о в
.
•
П
о н я
т
и я
.. ..(1)
и
э
этно
с
е
с
х о
д
н
ы
,
поэтому
и х
оп
ред
еления
а
н ал
ог
и
ч н ы.
В
после
днее
время
в с е
чаще
испол
ьзу
етс
я
в
этно
графии,
с
оциологи
и
и
пол
итол
о
гии
т
ермин
" э
тно
с"
322
Е)
народн
ос
т
ь
~)национ
альность
3)
ра
са
И)
диа
спора
(что
точнее
)
.
Существуют
три
типа
отн
оса
.
Для.
~
===
=i
:з:(
2
)
г
ла
в
н о
е
основание
объединения
людей
в
одну
_ (3) -
кровн
о
-р
одствен
ные
с в
я
з
и и
о
б
щ
е е
(4).
С возникн
овение
м
государств
появ
ляются
(5).
с
остоящие
из
лю
дей
.
связанных
д
руг
с
другом
не
кровным
РОДСТВОМ
,
а
х
озяйств
енно- к
ультурным
и
о т
н
о
ш
е
н
и
я.
м
и терри
ториально
-соседск
ого
т
ипа
.
В
период
б
уржуазных
обществен
но-
экономических
отношений
формир
уютс
я
(6)
-
етносоциальны
й
о р
г
а
н и
з
м
,
объеди
нен
ный
с
в
яз я
м
и
ку
л
ь
ту
р
Н
ОГО.
ЯЗЫКОВОГО,
ис
т
о р
и
ч
е с
к
о
го,
территориаль
н
о-политич
ес
к
ого
хар
актера
и
имеющих,
по
с
л
о
ва
м
англий
ского
и
сторика
Д.
Х
ос
кин
г
а,
"
ед
и н
о е
ч ув
ств
о
с
уд
ьбы
"
'
.
Слова
11
с
п иск
е
д
а
н
ы
в
име
нител
ьном
падеже,
един
ственн
ом
чи
сле
.
Выбирай
те
п осле
довательно
одно
слово
з
а
д
руг
и
м,
мысленно
з
а
пол
н я я
с
ловами
кажд
ый
про пу
ск
.
Обратите
вни
мание
н
а
то,
чт
о
в с
п ис к
е
с
лов
больше,
чем
в
ам
потреб
уется
для
запо
лнения
пропусков.
А) прои
с
х
о
ж
д
ени
е
В)
племя
В)
о б
щ
н
ос
ть
Г)
нация
Д)
народ
В
данной
ниже
таблице
у к
а за
н
ы
номера
пропу
с
ков
.
З
апишите
под
каж дым
н
омером
бук
ву
.
с
о
о
т
в е тс
т
в
у
ю
щ
у
ю
выбранном
у
вами
сл
ов
у
.
По
лучивш
ую
он п осл едо
в
а т
е
л
ь н
ос
т ь
букв
перенесите
в
бланк
ответов
.
1 2
з
4 5 6
О
тге
m:
ДВВАЕГ
.
Тема
14.
Межна
цион
а
льные
отношен
ия
Межнациональные
о т
н
о
ш
е
н
и я
в
силу
их
мвоговспехт
н
ости
предст
авляют
с
обо й
сл
о
ж
н
о
е
явление
.
Они
включают
д
в е
разно
видн
о сти
:
- от н
ошения
м
ежд
у
разны
ми
национальн
остями внутри
о
дного
государства;
-
отн
ошения
между
разным
и
нациями
-гос
ударствами
.
Формы
межнациональных
отн
ошений
сл
едующие
:
-
Мирное
сотр
удничество
.
-
Этни
че
ски
й н
о
н
ф
л
и
н
т
(
о
т
лат
.
conflictu
s -
ст
олкнове-
ни
е).
Спос
обы
мирного
сотр
удн
ячества
д
овольно
многообразн
ы
.
323
Сnособw
MllpHoro
СОТРУАНИЧlI!ства
Наямеяовввие
Ero
характ
еристика
споеоба
Этническое
Разные
этнические
группы
стихийно
еме-
смешивание
шиваются
между
собой
нв
протяжении
многих
поиолений
и
в
результате
образуют
одну
иацию.
Происходит
это
обычно
через
мвжна
-
ционвльные
браки
.
Таким
путем
сформиро
-
вались
латиноамериканские
народы:
в
одно
це-
лое
здесь
емешвлвсь
традиции
испанцев,
португальцев,
местных
индейцев
и
вфринвн
-
пев-рабов
Этническое
Представляет
с
обо
й
почти
полное
растворение
по
еяощение
одного народа
(иногда
нескольких
народов)
в
(ассимиляция)
другом
.
Истории
известны
мирные
и
военные
формы
ассамиаяции.
Современная
Америка
-
пример
мирного
пути
,
•
древние
империи,
завоевавшие
с
ос
е
д н и
е
народы,
например
Асс-
ирия
и
Рим,
служат
образцом
немираого
пути
.
В
одном
случае
за
хватчики
ра
створили
в
себе
покоренные
народы,
в
другом
-
сами
раство
-
рялись
в
них.
В
насильственном
сцеиарии
бо-
лее
крупная
нация
запрещает
другим
асполь
.
зовять
родвой
яэык
в
публичной
жизни,
полу-
четь образование
на нем,
закрывает
книжные
издательства
и
средства
ма
ссовой
информации
Самый
ЦИВИЛИ30ванный
путь
объединения
разных
наро
дов
-
создание
многонационального
государства,
в
котором
соблюдаются
права и
свободы
каждой
народности
и
нации.
В
подобных
случаях
несколько
языков
являются
государствен
ными,
например,
в
Бельгии
-
француз
ский
,
датский
и
не
мецкнй,
в
Швейцарии
-
немецкий,
французский
и
итальян
ский
.
В
результате
ФОрмируется
культурный
n.люраЛU
3А1
(от
дат,
pluralis
-
множественный)
.
При
культурном
плюрализме
ни
одно
национальное
мень
шинство
не
тернет
самобытности
и
не
растворяется
в
общей
культуре.
Он
подразумевает,
что
представители
одной
нацио
нальности
добровольно
овладевают
привычками
и
традиция
ми
другой,
обогащая
при
этом
собственную
культуру.
Культурный
плюралнзм
-
покаватель
успешной
адапта
ции
(приспособления)
человека
к
чужой
культуре
без
отказа
от
своей
собственной
.
Успешная
адаптация
предполагает
ОВ
-
324
ладе
ние
бога
тс
т
вам и
еще
одной к
у
л
ь
тур
ы
без
у
щерба
дл
я
цен
ностей
соб
ственной
.
В
современном
мире
просматриваю
тся две
вза
имосвязан
ные
тенденции
в
развит
ии
наций.
Осно
в
ные
тенд
е
в
и
н н р
а
з
ви
тия
н
а
ц
и Й
Af
е
~
н а
ц и
о
н а
А
Ь
Н
ая
Af
е
~
н
а ц и
О
Н аА
Ь
Н
ая
диффере нциация
инт
е
граци я
П
р о
ц
е
с
с
рааъе
дивения,
Процесс
постепенн
ого
объ
-
р
азд
еления
,
прот и
восто
я- е
д и
н
ен
и я
различн
ых
эт
ис-
н
ия
ра
зличных
наций,
эт-
сов
,
н а
р
о
д
о в
и
наций
ч
ер
ез
носов
и
народов
в
с
амых
сферы
общественно
й
жизн
и
р
а з
н
ы
х п
ланах
•
Самоизо
ляция
в
!-iФоР
мы
~
•
Экономи
ческ ие и
поли
-
целом
тические
союзы
(
н
а
п
р
и-
• П
р
о те
к
ц
и
о
н и
з
м
в
мер,
Европейский
союз
экономик
е
(Ее»
•
Наци
он
ализм
в
•
Т
р
а
н
с
н
а
ц
и
о
н ал
ь
н
ы
е
различны
х
фор
-
корпорации
(Т
НК)
мах
в
политике
и
•
Международные
культуре
культурные
и
народные
•
Ре
лигио
зный
фа
-
центры
ввтиам,
экстре
-
•
В
з
а
и
м
о
п
рони
кн
о
в
ен и
е
м
изм
рел
и
г
ий
,
куль
тур,
ценностей
j
Г
л
о
бали
эацuя
-
э
т
о
истори
ческий
проце
сс
с6
Аи~ен
u.я
наций
и-народов
,
же
~ду
ноторы
ми
постепе
нно
с
т
и
р
а
-
ются
траёициднные
г
р
а
н
и ц ы,
и
че
-
хо
вечество
п
рев
р а
ща
е
т
с
я
в
е
д и н
у
ю
по
литическую
с
и
гте
ми
Ме
Ж
Н3
ЦМО"3J1
"Н"' Й к о н
ф
л икт
в
совре
ме
нном
м
ире
практ
ически
не
существует
этнн
чески
од
нород
н
ых
государств
,
К
та
ко
вы
м м
о
ж
н
о
услов
но
ОТ
н
ес
ти
тол ько
12
с
тра н
(9%
всех
государс
тв
м
и
ра
).
325
в
25
государствах
(18,9%)
основная
этн
ическая
общ
но
сть
с
о с т а в
л я
е т
90%
н
а
с
е
л
е
ни
я
,
еще
в
25
с
т
р а н
а
х
этот
пока
в а те
л
ь
к
олеблется
о т
75
до
89%.
В
31
г
о
с
у
д
а
р
с
т
в е
(23,5%)
на
ЦИ
О Н
8.Л
ьн
о е
ёоаь
швяст
во
с
ост
а в
л а
ет от
50
д
о
70
%,
и
6 39
стре
нах
(29,5%)
едва
ли
половина
населе
ния
является
ет
вически
однородной
груп
пой.
Так
им
образом
,
людям
разных
н
ац
иональностей
так
или
иначе
прихо
дит
ся
сосуществовать
на
одной
те
рр
итории
,
и
мирная
жизн
ь с
к л
ад
ы
в
а
е
т
с
я
далеко
н
е в
с
е
г
д
а
.
Ме
жкаЧU
Qн
а
льный
кокфл
икт
-
одна
из
ФОР"
отноше
ний
между
на
циональными
общно
стяжи,
характе
ри
эцюшв
яся
состояние
..
вгаимных
п
р
етензий,
откр
ы.ты.м
противо
с
т
о
я
н и
е
м
этН
ОСО6,
народов
и
наций
друг
другу,
и
м
е
ю
щ
и
м
т
енденц
ию
к
нарастанию
п
р
от
и
во
р
е ч
и
й
вплоть
до
воору
женны
х
сто
лкновении
,
о
ткрыты
х
вои
н
.
В
мировой
конфликтологи
и
нет
е
дино
го
к
о
нцептуального
подхода
к
причинам
межэтническ
их
конфликтов.
Анал
изиру
ютс
я
со
ц
и
ал
ьн
о-с
т
р
у
к
ту
рн
ы
е
и
з
м
ен
ен
и
я
ко
н
тактирующих
этнических
групп,
проблемы
их
нервве
нетвв
в
ст
атусе,
п
реот
и
ж
е
,
вознаграждении.
Есть
подход
ы,
сосредото
чиваюш
веся
на
пов
еден
ческик
механизмах
,
связанных
с
опа
сениями
за
судьбу
группы
,
-
н
е
только
за
потерю
культурно
го
своеобраз
ия,
но и
за
использован
ие
с
об
с
т в
е
н н
ос
т
и,
ре
сурсов
и
возн
и
кающей
в связ
и
с э
тим
агрессией
.
И
сследовате
ли
,
оп
ирающмес
я н
а
коллективные
действия,
ко
нце нтр
ируют
свое
в
нима
н ие
на
ответственности
элит,
борю
щихся
за
власть,
ресур
сы
.
О
чевидн
о
,
э
литы
прежде
в се го о т
ветстве
нны
з
а
с
о
з
д
ан
и
е.
еобрвза
врвга
э
,
представленнй
о
со
в
мест
имост и и л и
весовместимости
ценностей
этнических
груп
п
,
идеологи
и
м
ира
или
вражды
.
В
с
иту
ация
х н
а
п ря
ж
е
н н
ос
ти
создаются
п р
е
д
с
т а
вл
ени я
о
чертах
народов
,
препя
т
ствующих
общению,
-
емесеианс
твеэ
русск
их
,
енвсле
дуемей
во
ин
ственности
.
чече
н
цев
,
а
также
ие
рарх
ии
народов
,
с
которым
и
можно
или
нельзя
еиметь
дело
•.
Больш
и
м
влиянием
на
3ападе
пользуется
концепция
еетояк
нове
аия
ц
ивилиза
ций.
аме
риканского
и
ссле
дователя
С
.
Ха
нт
и
нгто
на.
Она
объя
сняет
современные
конфл
ик
ты
,
в
частности
недавние
акты
межд
у
народного
терроризма
,
кон
фесс
иональным
и
разл
ич
иям
и
.
В
и
с.л
а
м
с
к
о
Й
,
к
он
фуцианско
й
,
будц
ийской
и
п
равославной
куль
турах
будто
бы
н
е
на
ходят
отклика
идеи
западной
ци
в
и
л
и
з
а
ц
и
и
-
либе
рал
изм
,
равенс
т
во,
зако
нн
ость,
права
человека,
рынок
,
демократия
,
отделе
н ие
церкви
от
государства
.
326
Основпой
причин
ой
н
опфл
игетов
,
трспий
,
рааличпого
рода
предубежден
ий
между
пред
ставителями
раз
ных
националь
но стей
выступает
этноцентриам
,
Э
т
но
цен
т
р
нг
м -
С О
80
н:у
n н
о
с
m
ь
неnра8иJlЬnЫХ
пр
ед
с
т
а в
д ен и й
(
пр
едубеж
дени й)
одной
нации
по
отношению
н:
другоЙ.
свидетеАьствующих
о
п
р
е
в
о
с
ё
о
д
с
т
в
е
первой.
Этноцентризм
-
у
в е
р
е
н н
ос
т ь в
правоте
собстве
нной
куль
т
уры
,
ск.лонно
етъ
)1116
0
тенденция
отверг
ать
с
т а
н д
а
р
т
ы
другой
культуры
как
неправильные
,
низкие,
неэсте
тичные
.
П
о
э т о
м
у
многие
межнациональные
конфликты
называют
ложными,
поскольку
в
их
о снове
лежат
не
объективные
прот
иворечия
,
а
непони
мание
позиций
и ц
е
л
е
й
другой
стороны
,
приписыва
ние
ей
вражд
ебных
намерений,
что
порождает
невдек
ват
нс
е
ч увств о
о
п
ас
н
ос
т
и
,
угрозы
.
Современные
соц
иолог
и
предлагаю
т
следующую
к.двс
сификацию
при
чин
меж
на
цио
нальных
конфликтов
.
П
РI'lЧl'lны
межнациональных
КОНфликта.
-
С
оциа ДЫfО
-Эl(он
о.миче
с"u
е
н
е
р
а в
е
н
ет
в
о
в
уро
вне
жи
зни,
рва
личное
пред
с
тави
тельетв
о
в
престижных
профее
сиях,
социальны
х
сл
оях,
ор
ганах
власти
.
-
КУА
ьт
УРНО
-Я
,Jыков
ые
-
недостаточное.
с
точки зрения
этнического
меньшин
ства
.
испо
льзов
а
ние
его
языка
и
куль
ту
ры
в
общественной
жизни
.
-
Этн
одем
о
граои
ч е с
кие
бы
строе
изменен
ие
соот-
ношения
ч ис
ленности
контакт ир
ую
щих
народов
вслед
ствие
м
играц
ии
и
различий
в
у
ро
в
н
е ес
т
ественного
пр
ироста
н
а
с е
лен
ия
.
-
Э/(олоzич
е
ские
-
ухудшен
ие качест
ва о
кр
ужающей
среды
в
результате
ее
загрязнени
я
либо
истоще
н
ия
природ
н
ы
х
ресурсов
вслед
ств
ие
и
спользо
ва
ни
я п
ре
д
ст а в
ит
е
ля
ми
иной
этнич
еской
группы
.
-
Эн:
стеррumорuаА
Ыf
ые
-
несовпаде
ние
государствен
ных
или
административных
гр
аниц
с
границам
и
расселения
народов
.
-
И
с
т
о
р
и
ч
е с
к и
е
-
прошлые
вза
имоотношен
ия
народов
(
в
ой
н
ы
,
былое
соотношен
ие
господства-
подчине
ния
и
т
.
д
.
)
.
-
Конфес
сион ал
ьные
-
и
з
-
з
а
п ри
н ад л
е
ж
н
ос
т
и к
разным
рел
иги
ям
и
конфесс
и
ям
.
разли
чий
в
уровне
совре
ме
н
ной
ре
лиг
иозн
ост
и
населения
.
-
КУАьтурные
-
от
осо
бе
н
н
ос те
й
быто
вого
поведен
ия
до
специфики
пол
итической
кул
ьтуры
народа
.
Социологи выделя
ют
р
вали
чные
типы
м
е
жн
е
ци
о н
в
я
ь
ны
х
конфликтов
.
327
I
Типы
межнац
иональных
конфл
иктов
I I
Гос
удар
с
m
-
Этно
терри
-
Эт
нодвмог
-
С
оциаАЬНО
-
венн
о
-правв-
m
орuальн.ыU
рафичеений
п
сихологи
-
в
••
че
ский
Неудовлетао
-
Опре
деление
Защита
прав
Измен
ение
рен
н
ость
прв
-
территории
енере
нной
обр
аза
жиз
-
ВОВЫМ
полож
е
-
нации
,
наци
-
националь-
ии,
ввр
уше
-
нием
нации,
онвльно
-тер
-
К
ОСТИ.,
огра-
ине праВ
че·
стремление
к риториаль-
ннчеаия
для
ловек
а
собственной
иых
грани
ц
4ПрИШЛЫХ
.
гос
у
да
рствен-
(н
апример,
ности
I
к он
фл
и к
т
ы
в
Нагорном
Конфликт
с
Карабахе.
Опасность
П
е
рес9Л8Н
-
Южвоё
Осе
-
вла
стными
т
ии)
растворения
цы
(бежен-
структурами
этноеа
в
ре-
цы)
и
мест-
гос
ударств
а
,
в
а
ультате
ное
ва
се
ле
-
составе
которо
притока
вне
го
нвх одвтся
явоя
эычвого
нации
н
а
се
ления
{
н
апример
;
проблемы
(например
,
А
&
(например,
месхетин
с
-
хеаия
н
Юж
-
кснфронтв-
ки
х
турок
в
вая
О
сетия
в
ция м
ежду
Уэбекисте-
Грузии
и
др.)
Коифедера
-
не
,
чечен-
цией
на рд
о в
ц
е
в в
Каз
ах
-
Каака
з
а
и
стане
,
ди
ск
-
рос
С"'Й
СКИ
-
риминацмя
ми
власт
ями]
русскояэыч-
вого
неееле-
ния
в
стрв
-
иах
СИГи
Прибвл
тий
-
с
к и х
гост
-
!Аtl.pt..'ТВtl.х)
Межэтн
ические
КОНфЛ
ИКТЫ
н
е
возникают
на пу
стом
мес
те
.
Как
правило
,
ДЛИ
их
появления
необходимы
определен
ный
сдвиг
привычного
уклада
жизни
и
разрушение
с
и
сте
м
ы
цен
н
остей.
что
со
п ро
в
о
жд
а е тс
я
у
людей
ч
увствами
рас
терян
ности
и
дискомфорта,
обреченности
и
даже
потерей
смысла
328
жизни
.
В
таких
с
л
уч
а
ях
на
первый
план
в
регуляции
меж
группов
ых
отношений
в
обществе
выдвигается
этн
и че с
к
и й
ф
а
к
т
о
р как
более
древний
.
выполняющий
функцию
г
р
уппового
выживания
.
Дейс
твие
это
го со
ц и
ал
ь
н о
-
пс
и
х
о
л
о
г
и ч
ес
к
о
г
о
фактора
рев
ди
вуе тся
сл
едующим
обра
зом
.
Когда
появляется
угроза
с
у
щ
ествованию
группы
к ак
целостного
и
с
а
м
ос
то я
те
л
ь
н
о
г
о
с
у
бъ
е
к
т а
межгру
ппов
ого
вааим
одействия
,
на
уровне
социаль
ного
в
осприятия
с
и
т
у
а
ц и и
прои
сходит
социальная
ид
ентифи
кац
и
я
по
приз наку прои
сх
ожд
ения.
по
признаку
крови
;
включа
ются
механизмы
с о
ц и
ал ь н
о-
п
с
и
х
ол
о ги чес
к
о
й
защ
иты
в в
ид
е
проц
е
с
с о в в
ну
т
р и
г
руп п
ово
й
с
п
л
о
че
н
н
ос
т
и
,
вн
утриг
р
упп
ового
Фавори
ти
зм
а,
ус
иле
н
и
я
един
с
тва
4МЫ.
и
вн
ешне
г
руп
пово
й
д
и
ск
р и
м
и н
а
ц и
и и
обособлеиия
от
4
Н ИХ
.
,
4Ч
У
ЖИ
Х
• •
Эти
п
роце
с
сы
мо
гут
привести
к
на
ционализму
.
Н
а ц
и
о
н а я и
з
м
(Фр.
nationalisme
от
л
ат
.
natio
-
народ)
-
иб
еог
о
г
и
я
и
n
O,il
umUlla.
с
та
вящи
е
инт
ере
с
ы
нац ии
превъи
и
е
хюдых
дру
гих
экон
о
м
ич ески
х
,
с
о ц и а
л
ь
н
ы
х
,
по
литических
инт
ер
е
сов
.
ст
ремл
е
ни
е
к
н
ациона
А ЬНО Й
з
а
м
н нн
тост
и
,
ме
с
т
ни
чес
т
в
у:
н
едове
ри
е
к
дру
ги,м
нациям
,
н
еребко
п
ере
р
ас
т
а
ющ
е
е в
.межнац
иона
АЬНУЮ
вражду
.
ВМД
ЫМЗЦКОНЗnМ
ЗМЗ
•
Эт
ниче
С
ll
ий
-
борьба
н
аро
да
з
а
н
ацио
нальное
оевобож
д
е
н
ие
,
обретение
собс
т
в е
н н
о
й
го
с
у д
арствениости.
•
Держав
но
-
z
осударств
енный
-
стремлени
е
наций
вопло
ти
ть в
жи
знь
с
в о
и
национ
ал
ьно
-госу
да
рственные инт
ересы,
нере д к о
за
с
ч
ет
м алы
х
наро
дов
.
•
Бытово
й
-
п
ро
я
в
л
е
н и
е
нацио
нал
ьных
ч
увств
,
враждеб
н
ое
отношение
к иноро дца
м,
н
се
нсфоёия
(гр
.
х
епо
в
-
чужой
и
рЬоЬов
-
страх)
.
Наци
о н
али зм
может
п ер ера
сти
в
св
ою
к р
а
й н
е
агрес
сив
ную
фо
рму
-
ш
овини
зм.
Шо
винизм
(фр
.
chau vin ism e -
термин
происходит
от
име
ни
Н
и
к
о
л
а
Шовен
а
,
литературного
героя
комедии
братьев
И
.
и
Т
.
К
оньяр
е
Трехцветная к
о
к
е р
да
е
,
радетеля
величия
Фра
нции
в
ду
х
е
ид ей
Н
аполеона
Бонапарта)
-
пояити
че
сная
и
ид
еО
Ао
ги
ч е
ская
сис
тем
а
в в
елядов
и
действий
,
060с
Н
08
ы
в
а
ющая
иСIlАючит
еА ьно
с
ть
то
й
ияи
иной
нации
,
противопос
·
таепени
е
ее
ин
т
ер
есов
интер
е
сам
других
наций
и
народов
,
внедряющая
в
с оз
н
ан
и
е
я юде
й
неприязн
ь
,
а
з
а
ч
ас
т
у
ю
и н
е
навис
т
ь
11:
дру
ги,м
народам
,
которая
ра
зжигает
вражду
.между
людьми
раеяичн
ых
нациОНаАьностей
и верои
оповебо
ниЙ.
национа
АЬН
Ый
Эllстре,ми
з,м
.
329
Одним
из
проявлен
и
й
государственного
нацио
нал
из
ма
Я
В
ля
ется
ге
ноц
ид
.
r r!KOqUa
(от
лат.
genos
-
род
и оеесе
ге
-
уби
ва
ть)
-
пред
намеренное
и
систе
матическое
уничтожение
отдельных
групп
населения
п
о
расовым,
н
ациональны
м
или
религиоз
ным
приенана
м
,
а
та
кже
у
мыш
ленное
создание
жизненных
у
с
л
о в и й
,
р
асс
чит
анных
н а
полное
иди
частичное
физи
чес
кое
уничтожение
этих
групп
.
П
р
и
м
е
р
о
м
геноцида
являетс
я
холокост
-
массовое
уничтожение
ги
тлеровцами
еврейского
н а
се
л
ения
во
в
р
емя
В
т
о
ро
й
м
и ро
в о
й
войны
.
Объед
и не н
ие
группы
по
эт
ническому
признаку
про
исхо
дит
на
основе
:
-
предпочтения
своих
со
племенни
ков
«ччжим»
при
шяым,
незсоренны
м
и
ус
иления
чувства
национальной
СОАИ
дарности;
-
з
ащиты
территории nроживания
и
возрожде
ния
чувства
территориаяьноети
дАЯ
тительной
нации
.
этни
ческой
группы:
-
требований
О
перераспребелении
дохода
в
пользу
«своих»
;
-
игнорирован
ия
закон
ных пот
ребностей
других
груп
п
населения
на
данной
территории
,
приянввае
мых
«чужими»
.
Все
эти
пр
изнаки
обладают
одним
пре
имущество
м
для
группово
го
массового
действия
-
нагляд
ностью
и
са
мооче
в
ид
ноет
ъю
об
щност
и
(п
о яз
ыку,
культуре,
в
неш
ност
и,
истор
ии
и
т
.
д.
)
по
сравне
нию
с
ечужи м
ие
. Ин
д
и к
а т о
р о
м
сос
тояни я
ме
жн
а
ци
о н ал
ь
н
ы
х
отношен
и й
и,
соответст
вен
но
,
и
х
регуля
то
ро
м
являе
тс
я
э т
н
ический
стереотип
как
разнов
идност
ь
соц
и
адь
но
го
стереот
ипв
.
П
р и
этом
регуляц
ия
межгрупповых
отно
шен
ий
с
помощью
этническо
го
стереотипа
приобретает
как
б
ы
с
амостоя
тел
ьно
е
существова
н
ие и
психолог
ически
в о
зв
р
ащ
а
е т
социальн
ые
отношен
ия
в и
с
т
о
ри
ч
е с
к
ое
прошлое
.
Ко
г
д
а
сталк
иваются
и н
т е
ре
с
ы
двух
групп
и обе
группы
претендуют
н
а
те
же
б
л
а
г
а
и
на
ту
ж
е
территор
ию
(как
,
н ап
ри
м
е
р
,
и
нгуши
и
североосетинцы)
,
в
услов
иях
социального
противос
тоя
ния
и
де
вальваци
и
об
щ
их
целе
й и
це
н носте
й,
н
а
ци
о н
альн
о
-
этни
ч
ес
кие цели
и
и
д
еа
л
ы
становятся
ведущими
со
циаяь
но-пси
холо
гическими
регулято
рам
и
массового
социального
действ
ия.
П
оэт
о
м
у
проц
есс
поляризац
и и п о этн
ическому
п
ризнаку
н
е
и
з
бе
жн
u
н а
чин
н
е
т
вы
рв
ж
в
т
ьон
и
п
рет
ин
ое
т о
янии
,
И
к
о
вфл
м
к
те,
который,
в
свою
оче
редь,
блок
ирует
удовлетворен
ие
б
а
зо
вых
соц
иаль
но
-
пс и
холог
ических
потр
е
бностей
обе
их
гру
п
п.
Пр
и
зтом
В
процессе
эскалац
ии
(расш ирени
я,
наращи
в
а
ния,
ув
еличе
ния
)
конфликта
объектив
но
и н
е
и
зме
нн
о
нач
и
нают
действовать
следующ
ие
социально-психологическ
и
е
за
кономе
р
ности:
33
0