Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Сон

Происхождение слова

От латинского somniu(m).

Происхождение символа

Происходит от библейского

эпизода сна Иакова, от Сна

Сципиона Цицерона, от мис-

тических видений средневеко-

вых монахов и от светской

и религиозной литературы.

Характеристики

Психическое состояние, не

поддающееся рациональному

контролю человека и освобож-

дающее его бессознательные

импульсы. Может иметь пред-

знаменовательное, пророчес-

кое, интроспективное, ини-

циатическое, визионерское,

телепатическое и относящееся

к катарсису значения.

Родственные божества

и символы

Ночь, Гипнос, Танатос, Эрот-

Фанет, Морфей, Феб (Апол-

лон), Гермес (Меркурий),

Орфей; смерть, пороки, добро-

детели, потустороннее.

Изображается как путешествие или видение, герой

которого ведом силами, не зависящими от его воли.

Сон представляет измерение, параллельное реальности, ко-

торое характеризуется особыми отношениями со сферами

божественного бессознательного. В греческой мифологии

его идентифицировали с дарами бога Гипноса, сына перво-

зданной Ночи и брата Эрота (любви) и Танатоса (смерти).

Как свидетельствует его генеалогия, Сон — амбивалентное

божество, раздающее противоречивые дары: ночной отдых,

благодаря которому человек восстанавливается после днев-

ных трудов, ужасные кошмары, а также познание будущего,

о котором через пророчества и предзнаменования часто со-

общают духи умерших. Если ночной сон представляет изме-

рение ясновидения и союза (экстатического или любовного)

между человеком и божеством, то грёзы, мечты наяву, напро-

тив, тесно связаны с познавательными способностями, фан-

тазией и воображением. В эпоху Возрождения источниками

образа сна служили Библия, видения христианских мисти-

ков, греко-римские литературные и мифологические тексты

и Гипнэротома.хия, или Сон Полифила (1499) Франческо

Колонны, неисчерпаемый источник символов и эмблем.

• Пьер Пюви де Шаванн. Сон.

Деталь. 1883. Париж, Лувр

232 Пространство

Сон

Свечение свидетельству-

ет о присутствии Бога.

Дремлющий

молодой паж

должен стеречь

покой импера-

тора.

Пьеро делла Франческа.

Сновидение императора

Константина. Фреска из цикла

История Животворящего креста.

Около 1457-1458. Ареццо,

церковь Сан-франческо

Ангелы спуска-

ются на земл ю,

чтобы открыть

императору

значение буду-

щей победы над

Максенцием.

Константин

видит во сне

крест, на ко-

тором был

распят Иисус.

Пространство • 233

Сон

Ангел, посланник добродетели,

пробуждает юношу от оцепене-

ния порока.

Фигура

в глубине

персони-

фицирует

смертные

грехи.

Земной шар

символизирует

неустойчивость

человеческой души,

постоянно

колеблющейся

между путем

порока и путем

добродетели

Маски — это сим-

вол фальши и лжи.

Неизвестный художник

XVI века. Сон (по Микеланджело).

Флоренция, Музей Буонаротти

234 Пространство

Сон

Чудовище, полудьявол-по-

луобезьяна, воплощает

дьявольские силы, врываю-

щиеся через кошмары.

Белая кобыла, обитающая

в земных безднах, — живопис-

ное воплощение ночного демона

франко-немецкого фольклора..

Бледный призрачный вид и непод-

вижные мутные глаза скопирова-

ны со знаменитой гравюры Дюрера

«Рыцарь, смерть и дьявол».

• Иоганн Генрих Фюсли. Кошмар.

1790-1791. Франкфурт, Музей

Гёте

Пространство • 235

Сон

Герои песен Оссиана вдох-

новляли многих худож-

ников XIX века, среди

которых были Рунге, Карс-

тенс, Фюсли, Абилъгор.

Фантазмы, вы-

званные Осси-

аном, имеют

сходство с героя-

ми классической

мифологии.

Оссиан персонифи-

цирует мотив сна

как источника по-

этического вдохно-

вения.

Жан Огюст Доминик Энгр. Сон

Оссиана. 1813. Монтобан, Музей

Энгра

236 • Пространство

Con

Эта фигура представ-

ляет онирическую

трансформацию шума,

услышанного во сне.

Готовая ужалить пчела

указывает на момент, не-

посредственно предшест-

вующий пробуждению.

Сальвадор Дали. Сон,

вызванный полетом пчелы

вокруг граната за секунду до

пробуждения. 1944. Лугано,

Собрание Тиссен-Борнемиса

Художник пользу-

ется образом жены

Галы, увиденным

во сне, как источ-

ником вдохновения

для своих картин.

Пространство • 237

Представляет воображаемую опору для духовного,

нравственного или познавательного восхождения.

Лестница

Происхождение слова

От латинского scala, корень

которого указывает на акт вос-

хождения.

Происхождение символа

Происходит от лестницы Ра

в египетской Книге мертвых

и от митраических мистерий

позднеантичной эпохи, отре-

дактированных Отцами Цер-

кви в духе христианской эсха-

тологии.

Характеристики

Указывает на постепенную

победу, духовное восхождение

и служит связующим звеном

между небом и землей.

Религиозно-философские

традиции

Иудаизм, митраические мис-

терии, христианство, ислам,

гностицизм, алхимия.

Родственные божества

и символы

Христос, Митра; гора, крест,

ковчег, дерево, свободные ху-

дожества, добродетели, радуга,

небо, земля, рай, ад.

• Эдуард Берн-Джонс. Золотая

лестница. Около 1872—1880.

Лондон, Галерея Тейт

Образ лестницы указывает на желание восстановить

утерянный контакт между человечеством и божест-

вом, между небом и землей. В христианской иконог-

рафии состоит из семи или двенадцати ступеней. В первом

случае, они соответствуют разным уровням духовного вос-

хождения сквозь сферы планет, которые душа должна пе-

ресечь, прежде чем достигнет сферу неподвижных звезд,

или же семь свободных художеств, символ достижения со-

вершенства через воспитание, познание и нравственность,

а во втором случае они соответствуют двенадцати апосто-

лам. Мотив библейской «лестницы Иакова» (небесные вра-

та) — это литературный и иконографический источник, на

котором основаны мистические интерпретации христиан-

и патристики. В Сред-

ние века цистерцианские

монастыри называли «лес-

тницей Бога», подчеркивая

духовное восхождение мо-

нахов через практику еже-

дневной молитвы.

Лестница символизиру-

ет переход вроде инициа-

ции, имеющий целью либо

небо, либо преисподнюю.

Крест Иисуса сублими-

рует функцию лестницы

как средства мистической

аскезы. Это инструмент

жертвы, благодаря которо-

му грехи человечества ис-

куплены и оно освобожде-

но от вечного проклятия. В

алхимии лестница — сим-

вол структуры вселенной.

238 Пространство

Лестница

Ангелы ука-

зывают на

различные

ступени не-

бесной лест-

ницы.

Золотая лестница — это лестни-

ца в рай; тридцать ее ступеней

соответствуют различным эта-

пам духовного восхождения.

Дьяволы, персонифициру-

ющие пороки, уводят об-

ратно на землю души тех,

кто не смог преодолеть

все этапы восхождения.

Лествица восхождения Иоанна

Лествичника. Икона.

Конец XII века. Синай, монастырь

Святой Екатерины

С каждой из

перекладин

ассоцииру-

ется книга

Священно-

го Писания:

«Книга При-

тчей Соло-

моновых»,

«Книга Ек-

клесиаста».

«Книга Пес-

ни Песней».

>CJJ»*M"

Пространство • 239

Лестница

На вершине горы изоб-

ражен небесный рай,

обиталище Бога и ан-

гелов.

Лестница

представляет

путь духовного

восхождения;

ее ступени со-

ответствуют

двенадцати

апостолам и

каждая отме-

чена какой-либо

нравственной

или познава-

тельной добро-

детелью.

Дьявол-искуситель пыта-

ется помешать человеку

освободиться от земных

страстей и обратить свой

взгляд к небу.

240 • Пространство

Чтобы попасть в царство

небесное, верующий отбра-

сывает гордыню и обла-

чается в простые одежды

смирения.

Сандро Боттичелли. Гора

добродетелей. Иллюстрация

к Священной горе Бога Антонио

Беттини. Флоренция, 1477

Изображается как недоступное место, окруженное

непреодолимыми препятствиями: глубокими озерами,

лабиринтами, густыми облаками.

Горы — место проявления священного (иерофания) и бо-

жественного (теофания): гора Фавор, место погребения

Адама, называется омфалос — середина мира; Моисей по-

лучил скрижали Завета на горе Синай; Христос был распят

на горе Голгофе. Горы открывают и закрывают цикл еврейс-

ко-христианских откровений и знаменуют переход от века,

когда господствовал божественный закон, к эре прощения,

освященной благодатью.

Мистический характер, приписываемый горе, объяснялся

тем фактом, что на ее вершине, часто закрытой плотными

облаками, происходит священное бракосочетание (иерога-

мия) Неба и Земли. На ее склонах, кроме того, находятся

двери в царство мертвых, символ возвращения к истокам —

к чреву Великой Матери. Почти во всех теогониях гора сов-

падает с максимальной концентрацией божественного. В

особенности это относится к греческому миру, сделавше-

му из собственных гор (Олимп, Парнас, Геликон) место жи-

тельства богов.

Священная гора возвышается в центре мира и, как и крест,

лестница и дерево, представляет его ось. И, наконец, она

символизирует духовные качества человеческой души.

Гора

Происхождение слова

От средневековой латыни

montanea(m).

Происхождение символа

Представляет центр мира,

путь восхождения на небо или

возвращение к истокам.

Религиозно-философские

традиции

Иудаизм, христианство, ислам.

Родственные божества

и символы

Зевс (Юпитер), Феб (Аполлон),

музы; лестница, крест, добро-

детель, земной рай, чистилище,

центр равностороннего тре-

угольника, храм, радуга, кос-

мическое яйцо, пещера, лоно,

источник.

Лоренцо Леомбруно.

Олимп, окруженный

лабиринтом. Около 1510.

Мантуя, герцогский дворец,

зал коней

Пространство • 241