Баттистини Матильда. Символы и аллегории

Подождите немного. Документ загружается.

Пороки

Перо, драгоценности, флако-

ны с духами и срезанные цве-

ты — характерные атрибуты

Бренности.

Расплыв-

чатое эфе-

мерное

отраже-

ние

—

ме-

тафора

обманчи-

вой наруж-

ности и

бреннос-

ти земных

благ.

Бренность представлена

в образе старой безобразной

женщины перед зеркалом.

Бернардо Строцци.

Старая кокетка (Аллегория

Бренности). После 1630.

Москва, Государственный музей

изобразительных искусств

им. А.С. Пушкина

2 Аллегории

Пороки

Полуобнаженная грудь девушки ука-

зывает. на одну из характерных

особенностей Тщеславия: оно вы-

ставляет напоказ чувства и мысли.

Череп, символ тщеславия, указы-

вает на хрупкость земного сущес-

твования и подчеркивает дуализм

между красотой и смертыо.

Джулио Кампи. Аллегория

Тщеславия (?). 1521—1524.

Милан, Музей Польди Пеццоли

Аллегории 2

Добродетели

Происхождение слова

От латинского virtite(m),

имеющего тот же корень vir,

что и — «муж».

Характеристики

11 редставляют благотворные

способности человеческого

духа и интеллектуальные спо-

собности ангельских существ

христианского мира.

Религиозно-философские

традиции

Платонизм, герметизм, буд-

дизм, христианство, алхимия.

Родственные божества

и символы

Бог-Отец, Христос, Эрот; доб-

ро, свет, ангелы, планеты, рай,

древо добродетелей.

• Джамбаттиста

Тьеполо. Аллегория

добродетелей. 1740.

Венеция, Скуола дель Кармине

Изображаются в виде молодых женщин, сопровожда-

емых особыми атрибутами, часто в процессе борьбы

с пороками.

Подразделяются на четыре основные (сила,

благоразумие, справедливость и умерен-

ность) и три теологические (вера, надежда, любовь) добро-

детели. Первые понимались как природные дары, которые,

в соответствии с евангелической доктриной, можно также

приобрести, и имели своим источником философию Сокра-

та, Платона и Аристотеля. Вторые — сверхъестественные до-

стоинства, даруемые непосредственно Богом, — ввели

в Средние века Отцы Церкви, которые интегрировали класси-

ческую этическую систему с догмами Священного Писания.

В схоластике добродетели идентифицируются с ангельскими

Силами, которые внедряют в человеческую душу небесный

свет. Они располагаются на второй небесной сфере рядом

с Господствами и Властями и соответствуют семи главным

планетам. Среди произведений искусства, отражающих

концепцию добродетелей, можно вспомнить Капеллу дельи

Скровеньи в Падуе, расписанную Джотто, фрески Андреа ди

Буонайути в церкви Санта-Мария Новелла во Флоренции, ре-

льефы Агостино ди Дуччи в храме Малатесты в Римини

и Аллегорию Доброго правления Амброджо Лоренцетти

в Палаццо Пубблико в Сиене.

Культура Возрождения восстано-

вила античные мифологические

олицетворения добродетелей,

делая особый упор на эти-

ческие и гражданские до-

стоинства мира, изобилия

и согласия и на добродете-

ли мудрости. Целомудрие,

верность, воздержание

и смирение завершают спи-

сок моральных достоинств

добродетельного человека.

294 Аллегории

Добродетели

Надежда обычно одета в зеленое.

Венок из цветов предшествует

рождению будущего плода.

Вера изобра-

жена

с крестом,

и евхарис-

тическим.

кубком.. Ее

отличи-

тельный

цвет — бе-

лый.

Милосердие — его характер-

ный цвет красный — дает

хлеб сиротаv. Пелиrан, кор-

мящий своих птенцов, символ

щедрости по отношению к

рождающимся, сопровождает

Милосердие.

Аннибале Карраччи (школа).

Аллегория теологических

добродетелей. XVII век. Рим,

палаццо Монтечиторио

Аллегории • 295

Добродетели

Распятие рядом с кубком подчер-

кивает евхаристическую функ-

цию этого предмета, который

обычно держит Добродетель.

Рука на

сердце

или серд-

це в правой

руке — ха-

рактер-

ные жесты

Веры.

Раздавленная камнем

змея — символ дьявола,

побежденного Иисусом

Христом.

Ян Вермер Делфтский.

Аллегория Веры. 1675. Нью-Йорк,

Музей Метрополитен

Вера изображается как на-

бор жестов и атрибутов,

описанных Чезаре Рипой

в «Иконологии».

296 Аллегории

Добродетели

Звенящий коло-

кольчик указывает

на чувство слуха.

Милосердие кормит

нуждающихся детей

и заботится о них;

ее объятия — это

символ осязания.

Срезанные цветы напо-

минают об обонянии.

Зеркало указывает на

чувство зрения. Поло-

жительное звучание

пяти чувств гаранти-

руется присутствием

христианской добро-

детели.

Спеленутый младенец,

который кормится моло-

ком, представляет вкус.

Карло Чиньяии. Милосердие

как аллегория пяти чувств.

1668—1679. Частное собрание

Присутствие мальчи-

ков показывает, что

добродетель Милосер-

дия включает в себя

также достоинства

Веры и Надежды.

Аллегории •

Добродетели

Надписи на телах

пороков и ленте, об-

вивающей ствол де-

рева (напоминание

о нимфе Дафне, пре-

вращенной в лавр),

позволяю т иденти-

фицировать персо -

пажей этой сцены.

Вооруженная копь-

ем Минерва в шлеме,

доспехах и панцире

прогоняет пороки из

сада Добродетели.

Богиня представля-

ет интеллектуаль-

ное достоинство

человеческого ра-

зума.

Уныние, влекомое Ле-

ностью, изображе-

но без рук — намек

на его неспособность

что-либо произво-

дить.

298 • Аллегории

Две женские фигуры, сопровож-

дающие Минерву, интерпре-

тируются как олицетворение

Целомудрия.

Венера, которую доставил

кентавр, изображает Сладос-

трастие.

Фигура с мечом и весами — это Спра-

ведливость, одна из четырех основ-

ных добродетелей.

Кувшин с водой — от-

личительный атрибут

Умеренности. Быть

ум.ерениым означает

не злоупотреблять на-

питками, поэтому Доб-

родетель переливает

жидкость из одного кув-

шина. в другой, смешивая

вино с водой.

Силу можно уз-

нать по шкуре

льва, палице Гер-

кулеса и колон-

не, которую она.

поддерживает

одной рукой.

Фигура, увенчанная

короной, персони-

фицирует Невежес-

тво, которое несут

Скупость и Небла-

годарность.

Андрея Мантенья. Триумф

Добродетели. Около 1499—1502.

Париж, Лувр

Аллегории

Гибрид человека и обезьяны представля-

ет Ненависть, Обман и Коварство.

обродетели

Молодая женщи-

на олицетворяет

Благоразумие.

Раздавленная змея -

символ дьявольских

искушений, которые

обуздывает

Благоразумие

Череп, отраженный в зеркале,

напоминает о преходящем

характере земных

удовольствий

Олень, живот-

ное осторожное

и робкое, ука-

зывает на ме-

ланхолический

темперамент,

традиционно

ассоциируемый

с этой доброде-

телью.

Ханс Бальдунг Грин.

Благоразумие. 1579. Мюнхен,

Старая пинакотека

300 Аллегории

Добродетели

Лавровый венец указыва-

ет на то, что благоразум-

ный человек размышляет

и все взвешивает, прежде

чем действовать.

Согласно

Евангелию

от Матфея,

осторож-

ность — это

качество,

приписывае-

мое змеям.

Благоразумие не позволит соб-

лазнить себя непостоянными

обличиями, которые представ-

лены отражением в зеркале.

Симон Вуэ. Аллегория

Благоразумия. Деталь. Около 1645.

Монпелье, Музей Фабра

Время с песочны-

ми часами в руке

олицетворяет ис-

кусство ожидать,

отличительную чер-

ту Благоразумия.

Аллегории • 301

Добродетели

Весы, находящиеся в идеальном рав-

новесии, символизируют Справедли-

вость и ее способность все взвесить.

Это типичный атрибут как Спра-

ведливости, так и Умеренности.

Изображение Страшного суда

на заднем плане помогает оп-

ределить сюжет картины как

аллегорию Справедливости.

Драгоценности на

столе символизиру-

ют чистоту Девы

Марии.

Ян Вермер Делфтский.

Девушка, взвешивающая

жемчуг. 1660—1665. Вашингтон,

Национальная галерея искусства

Заметно увеличенный

живот. — намек на Деву

Марию, мать Иисуса

и Жену из Апокалипсиса.

По католической доктри-

не, она станет заступни-

цей человечества в день

Страшного суда.

302 Аллегории