низма и культурного диалога. Кроме духовного универсализма,
религия являет собой и действенный институт международного
сотрудничества», но это, одновременно, и самый сложный диа-
лог из всех диалогов.
Необходимо сказать, что Казахстан вступает в председа-
тельство в ОИК в сложнейшее время для исламского мира:
ливийские события, египетские, множество проблем, связан-
ных с продвижением евроисламских версий и ценностей, еще
не утихшие скандалы и неоднозначные оценки всем известного
«карикатурного кризиса» в Дании, запрет на строительство ми-
наретов, запретительные меры с ношением хиджабов и многое
другое, что делает не очень комфортным участие в совместном
межконфессиональном пространстве понимания.
Несомненно, ждут перемен в гуманитарном измерении и
значении от Казахстана как Мусульманский мир, так и Запад, по-
скольку наиболее важной гуманитарной инициативой будет яв-
ляться идея диалога культур и партнерства цивилизаций на осно-
ве паритетности, признания культурного суверенитета исламско-
го и западного миров. Миссия должна будет осуществляться в
контексте новой, лучше сказать, обновленной парадигмы диа-
лога, основанной на диалогическом межконфессиональном вну-
треннем опыте нашего государства, который сегодня является
уникальным не только на постсоветском пространстве, границы
которого давно расширились.
Казахстаном наработан диалогический международный опыт
(я имею в виду прошедшие съезды лидеров мировых и традици-
онных религий, выросший международный авторитет Казахстана
в связи с председательством в ОБСЕ), интеграционная, образо-
вательная модель «Болашак», университетская инновационная
концепция, реализующаяся в «Назарбаев - университеті», – это
тоже опыт межрелигиозного, межкультурного взаимодействия в
гуманитарном мировом пространстве. Конечно, проект и стра-
тегии действия в ОИК будут глубоко продуманы и реализованы
(это, разумеется, экономические, социальные и культурные про-
екты по сохранению культурного исламского наследия, это будут
и проекты в области науки и психологии, особенно должны быть
новые инициативы в сфере исламского образования, связанные
с фундированием нравственной ценностной парадигмы в ислам-
ском образовательном дискурсе – установкой на онтологичность
исламского образования).
Политика религиозного плюрализма в современном мире,
фундирующая религиозную толерантность и религиозную сво-
боду, привела к коренному изменению отношения к религии, как
особой духовной форме общественного сознания. Казахстан-