человека, в них обитали духи, помогающие своему хозяину. В
античном мире техника воспринималась как подражание природе, в
котором активно участвует рационально мыслящий человек. Техника
представляла собой вид теоретического знания, упорядочивающего
опыт. В результате технической деятельности создавалось то, что не
могло быть достигнуто природой. В технике, совершенствующей
природу, античность на первый план ставила искусство, точнее
«искусность» мастера. В средние века техника рассматривалась как
ремесло, т.+е.+практическое мастерство в изготовлении вещей; в
технических устройствах, как и во всем остальном, следовало видеть
замыслы и творческую силу Бога. В эпоху Возрождения в технической
практике начинают эпизодически применяться научные знания.
Происходит становление инженерной профессии. В Новое время место
Бога занимают «законы природы», и действие этих законов,
поставленных на службу человека, человек усматривает в технике.
Однако лишь в конце XIX столетия научные знания становятся
главным источником новых видов техники и технологии. Научно-
технический прогресс, экспансия базирующейся на науке техники в
повседневную жизнь людей вызывают тревогу у целого ряда
европейских авторов конца XIX–ХХ века.
Проблема техники и ее отношения к культуре обсуждается в
работах немецких философов О.+Шпенглера, М.+Хайдеггера и
К.+Ясперса. Согласно О.+Шпенглеру, не стоит «поддаваться
искушению видеть цель техники в создании машин и инструментов».
Техника есть борьба, тактика человеческой жизни в целом. Возводя
технику к биологическим основаниям, основное отличие между
техникой, присущей животным, и человеческой техникой Шпенглер
видит в том, что техника животных – это неизменная техника вида, а
человек преодолевает принуждение вида: «Видовая техника
неизменна. Это и обозначается словом «инстинкт». Поскольку
«мышление» животных приковано к здесь и теперь, постольку оно не
ведает ни прошлого, ни будущего, оно не знает также ни опыта, ни
заботы… Уход за выводком, как и всё прочее, представляет собой
лишь тёмное, не ведающее влечение у многих типов жизни. Оно
принадлежит роду, а не единичному существу. Техника вида не только
неизменна, она безлична. Человеческая техника, и только она,
независима от жизни человеческого вида. Это уникальный случай во
всей истории жизни – индивид выходит за пределы принуждения
вида… Техника жизни человека сознательна, умышленна, изменчива,