Буниятов Зия. Азербайджан в VII-IX вв
Подождите немного. Документ загружается.
правился дальше в свое путешествие, по направлению к горе Савалан, где на него
напал один человек, ударил его ножом в спину и ранил так, что он через некоторое
время умер.
Мать Бабека нанялась кормилицей и была ею до тех пор, пока Ба-беку не
исполнилось десять лет. Говорят, что когда однажды она пошла искать Бабека,
который пас овец одного племени, она нашла его раздетым и спящим под деревом.
Она увидела, что у корней его волос выступили капельки крови. Затем он внезапно
проснулся и поднялся на ноги и кровь, которую она видела, исчезла. «И я поняла, —
сказала она, — что моему сыну предначертана судьбой славная миссия».
Говорит Вакыд: «И снова Бабек служил у аш-Шибла ибн ал-Мунак-ка ал-Азди в
рустаке Сара [б]
3
, пася его овец. Он научился у его слуг игре на танбуре. Затем он
перебрался в Табриз, в Азербайджане, где он около двух лет служил у Мухаммеда
ибн ар-Раввада ал-Азди, затем он вернулся к своей матери. Ему в это время было 18
лет и он остался с ней».
Говорит Вакыд ибн Амр: «На горе ал-Базз и на прилегающих к ней горах обитали
два человека из мужиков, придерживавшихся учения хуррамитов. Оба они владели
богатствами и враждовали между собой за право быть хозяином над горами ал-Базз
и живущими в них хур-рамитами. Каждый из них двоих хотел, чтобы верховная
власть принадлежала только ему. Говорят, что одного звали Джавидан ибн Сухрак, а
другой был более известен по своему прозвищу Абу Имран. Между ними шла долгая
война в течение лета, а зимой борьба прекращалась, так как снег закрывал в горах
все проходы.
Однажды Джавидан, который был учителем Бабека, отбыл из своего города с двумя
тысячами голов овец, которых он погнал в город Зан-джан, из городов окраин
Казвина. Он продал своих овец и возвращался на гору ал-Базз, но по дороге его
застиг снег и он заночевал в рустаке Маймад, в селе Билал Абад, где он обратился к
старосте, чтобы тот устроил его ночевать. Он послал его на постой к матери Бабека.
Она по причине своей бедности и стесненному положению не имела пищи [для того,
чтобы угостить его], однако она развела огонь, не имея возможности сделать что-
либо более этого. Бабек же начал прислуживать его спутникам, заботился о них,
принося им воду для питья.
Джавидан послал его купить вина и хлеба и корм для лошадей, и когда Бабек принес
ему все это, он стал беседовать с ним и нашел его сметливым, несмотря на его
отвратительный характер. Речь его была неразборчивой и странной для понимания, а
сам он выглядел плутом. Джавидан сказал матери Бабека: «О, женщина! Я человек с
горы ал-Базз и у меня там хорошее положение и богатство. Я нуждаюсь в твоем
сыне и если ты дашь его мне и я смогу взять его с собой, я сделаю его управляющим
всеми моими имениями и имуществом. Я буду посылать тебе за это 50 дирхемов
каждый месяц». Она ответила: «Твое намерение похвально и мое сердце
преисполнено доверием к тебе. Возьми его с собой, когда пожелаешь».
Затем со своей горы спустился Абу Имран и выступил против Джа-видана и
сразился с ним. Однако он был разбит и убит Джавиданом. А Джавидан вернулся к
себе в горы, будучи раненым и рана причиняла ему боль. Он оставался в своем доме
три дня, а затем умер.
Его жена прониклась любовью к Бабеку, который уступил ее просьбам, и когда
Джавидан умер, она сказала ему: «Ты весьма расторопный хитрый малый.
[Джавидан] умер и я не нахожу никого (244) из его сторонников, кто мог бы
заменить его. Подготовься к завтрашнему дню и я соберу их к тебе и скажу им, что
Джавидан сказал: «Я желаю умереть
3
Современный город Сараб. Арабские географы часто опускали последнюю букву в
названии города. Иакут, III, 64; ибн ал-Факих, 245 и т. Д.
этой ночью и мой дух уйдет из моего тела и войдет в тело Бабека и соединится с его
духом. Бабек сделает для вас то, чего не сделал для вас до него никто и не сделает
после него никто. Он завладеет землей и уничтожит тиранов и возродит маздакизм.
С его помощью слабейший из вас станет могущественным и возвеличится самый
низкий из вас».
И соблазнился Бабек тем, что она ему говорила, и обрадовался и приготовился.
Когда настало утро, собрались к ней войска Джавидана и они сказали: «Как это он не
оставил нам своего завещания?» Она ответила: «Ничто ему не мешало сделать это, за
исключением того, что вы все разошлись по своим домам в селах и если бы он
послал собирать вас, то разнеслась бы весть [об этом] и тогда нельзя было бы
обезопасить вас от зла арабов. Он поручил мне сообщить вам эту тайну и если вы
ему верили, то исполняйте ее». Они сказали ей: «Скажи, что он завещал тебе, ибо мы
не чинили препятствий его делам в дни его жизни не будем их чинить после его
смерти». Она сказала: «Он сказал: «Я в эту ночь умру. Моя душа выйдет из моего
тела и войдет в тело этого юноши — моего слуги и я намерен сделать его главой
своих сторонников и когда я умру, сообщите об этом им и нет у того веры, кто мне
изменит в этом и кто изменит себе, противореча моей воле».
Они сказали: «Мы принимаем его завещание тебе относительно этого юноши».
Затем она велела привести корову и приказала ее зарезать и содрать
с нее кожу, и расстелить ее. Она поставила на нее таз, наполненный ви
ном, и накрошила хлеб, который положила вокруг таза. Затем она стала
вызывать одного за другим людей и говорил им, чтобы они становились
на кожу ногами, брали кусок хлеба, обмакивали в вино и ели его и
повторяли: «Я верю тебе, о дух Бабека, как я верю духу Джавидана».
Затем они брали руку Бабека, кланялись ему и целовали руку. Они дела
ли это до тех пор, пока не закончили приготовленные ею вино и хлеб.
Затем она доставила им пищу и вино. ,
Она усадила его [Бабека] на свое ложе и села рядом с ним.на виду у всех. А когда
они выпили по три раза, она взяла ветку базилика и протянула ее Бабеку и он взял ее
из ее рук и это была их свадьба. Затем [его сподвижники] вышли вперед и
поклонились им обоим, подтверждая их женитьбу»
ПРИЛОЖЕНИЕ III
ИЗ СОЧИНЕНИЯ АБУ МАНСУРА АЛ-БАГДАДИ «КИТАБ АЛ-ФАРК
БАИНА-Л-ФИРАК»
(251) часть XI — о сторонниках, считающих все дозволенным
[Асхаб ал-Ибаха] из хуррамитов, и рассказ об их
выступлении против всех сект ислама
Они [хуррамиты] двух категорий: одна из них существовала до ислама. Это —
маздакиты. Они считали дозволенным запрещенное и утверждали, что люди
[являются] сообщниками [компаньонами] в имуществе и женщинах. И длилась их
смута до тех пор, пока не перебил их Анушир-ван в свое [царствование].
Категория вторая - хуррамдиниййя. Они появились в государстве ислама и делятся
они на две группы, бабекиййя и маз'яриййя, причем обе известны как мухаммира.
Бабекиййя — последователи Бабека ал-Хуррами, который появился на горе Баззайн,
в области Азербайджан. И увеличилось там число его последователей и они
разрешали себе запрещенное и убили многих из мусульман. Аббасидские халифы
снарядили против него много войск [во главе] с хаджибом ал-Афшином,
Мухаммедом ибн Юсуф ас-Сагри, Абу Дулафом ал-'Иджли с другими. Войска
сражались с ним в течение двадцати лет, пока не были схвачены Исхаком ибн
Ибрахимом Бабек и его брат. Оба они были распяты в Самарре, в дни [правления]
ал-Му'тасима.
Хаджиб ал-Афшин был обвинен в заговоре с Бабеком во время его войны с ним, за
что и был казнен.
Что касается маз'яриййя, то они [являются] последователями (252) Маз'яра, который
объявил [распространил] религию мухаммира в Джор-джане.
У бабекидов на их горе существует праздничная ночь, во время которой они
собираются, пьют и играют на свирелях. В эту ночь их мужчины и их женщины
перемешиваются и когда они гасят свои светильники и костры, то мужчины
совокупляются с женщинами...
Бабекиды возводят происхождение в своей религии к амиру [повелителю] по имени
Ширвин, который был у них в доисламское время. Они утверждают, что его отец
был негром, а мать — одной из дочерей царей Персии. Они утверждают, что Ширвин
был более достойным, чем Мухаммед и другие пророки. Они построили на своей
горе мечети для мусульман, в которых мусульман призывают к молитве. Они
обучают своих детей [читать] Коран, однако втайне не молятся и не постятся в
месяце Рамадан и не считают обязательным джихад против неверных.
Смута Маз'яра сильно разрослась в его области до тех пор, пока он также не был
схвачен в дни [правления] ал-Му'тасима и был распят в Са-марре ядом с Бабеком ал-
Хуррами.
Последователи Маз'яра в настоящее время в своих горах являются издольщиками у
своих соседей в Джорджане. Наружно они исповедуют ислам и скрывают свое
разногласие с ним.
(268) Авторы историй рассказывают, что учение [пропаганда] батыни-тов появилось
впервые в правление ал-Ма'муна и распространилась в правление ал-Му'тасима. Они
рассказывают, что в их учение вступил ал-Афшин, главнокомандующий армией ал-
Му'тасима, и что он был в заговоре с Бабеком ал-Хуррами. Он восстал в области ал-
Баззайн. Жители его горы были хуррамитами, придерживающимися религиозного
учения маздакитов. И стали хуррамиты [действовать] заодно с батынитами. И со-
бралось у Бабека из жителей ал-Баззайна и тех, кто присоединился к ним из Дейлема,
около 300 тысяч человек.
И послал халиф [ал-Му'тасим] на войну с ним ал-Афшина и думал, что он [Афшин]
искренне относится к мусульманам. Однако втайне он был с Бабеком и тянул с
войной против него и указывал ему на недостатки войск мусульман и он [Бабек]
уничтожил многих из них.
Затем к ал-Афшину стали прибывать подкрепления. К нему пришли с
подкреплениями Мухаммад ибн Юсуф ас-Сагри, Абу Дулаф ал-Касим ибн Иса ал-
'Иджли, а за ними прибыли с подкреплениями военачальники Абдаллаха ибн Тахира.
И усилилась мощь бабекидов и карматов против войск мусульман настолько, что
они [мусульмане] возвели для себя городок, известный по имени Барзанд, боясь
нападения бабекидов. И продолжалась война между сторонами много лет, до тех
пор, пока аллах не даровал мусульманам победу над бабекидами. Бабек был пленен
и распят в Самарре в 213 г. х. Затем его брата схватил Исхак и распял в Багдаде
вместе с Маз'яром, главой мухаммира в Табаристане и Джорджане. И когда был убит
Бабек, халиф узнал о вероломстве (269) ал-Афшина и о его измене мусульманам во
время его войн с Бабеком. Он приказал убить его и распять. И он был распят.
ПРИЛОЖЕНИЕ IV
ИЗ СОЧИНЕНИЯ ГРИГОРИУСЛ АБУ-Л-ФАРАДЖА ИБН АХРУНА,
ИЗВЕСТНОГО КАК ИБН АЛ-'ИБРИ, «ТАРИХ МУХТАСАР
АД-ДУВАЛ»
(240) И вступили многие жители ал-Джибаля, Хамадана, Исфахана, Масабзана и
других мест в веру хуррамитов. Они собрались и вооружились в области Хамадач. И
послал (241) против них ал-Му'тасим войска и они разгромили их [хуррамитов] и
убили из них 60 тысяч человек, а остальные сбежали в страну Рум.
В 220 г. ал-Му'тасим назначил ал-Афшина Хайдара ибн Ка'уса в ал-Джибал и послал
его на войну с Бабеком, и он выступил против него.
Начало выступления Бабека относится к 201 г. Он разбил несколько армий султана
[халифа] и убил некоторых его военачальников. Народом овладел сильный страх и
великий ужас. И стал он значительным и окружили его разбойники и любители смут.
И увеличилось число его людей, пока не достигло число его всадников 20 тысяч, не
считая пехоты. И он начал терзать людей. Его сторонники не жалели ни мужчин, ни
женщин, ни юношей, ни детей, будь то мусульмане, будь то зиммий — они резали их
и убивали. И сосчитали число убитых их руками и оказалось их 255 500 человек.
Когда ал-Афшин был послан на войну с Бабеком, то он боролся с ним целый год, [в
течение которого] он бежал от него [Бабека] несколько раз и вновь возвращался. И
закончилось дело тем, что отошел Бабек в свой город ал-Базз. Когда положение его
стало стесненным, он ушел (из ал-Базза) и сбежал со своей семьей в страну Рум в
одежде купца. Но его узнал Сахль ибн Сунбат, армянский батрик, и взял его в плен.
(242) Он хотел откупиться от него большими деньгами, но он [Сахль] не принял
этого и отправил его к ал-Афшину после того, как армяне изнасиловали в его
присутствии его мать, сестру и развратницу-жену. Так же поступал дьявол [Бабек] с
людьми, когда он брал их в плен вместе с женами.
И повез ал-Афшин Бабека к ал-Му'тасиму, который находился в Самарре. Он
приказал привести палача Бабека и тот прибыл и [халиф] приказал ему отрубить его
руки и ноги и тот отрубил и он [Бабек] упал. Он [халиф] приказал зарезать его и
распороть ему живот. Он отослал его толову в Хорасан, а тело распял в Самарре.
ПРИЛОЖЕНИЕ V
ИЗ СОЧИНЕНИЯ МАС'УДИ «КИТАБ МУРУДЖ АЗ-ЗАХАБ...»
(123) И разрослось дело Бабека ал-Хуррами в стране ар-Ран и Бай-
лакан, и умножилось его войско в той стране, и он направил свои войска
в сторону тех городов и разослал их в разные стороны. Он разбил армии [арабов] и
перебил правителей и уничтожал народ. И тогда послал ал-Му'тасим против него
войска во главе с ал-Афшином. И затянулись его сражения до. бесконечности. И был
стеснен Бабек в своей стране так, что уменьшились его люди и были перебиты его
войска. И он укрылся в горах, известных [по имени] ал-Баззайн, в стране ар-Ран, а
эта страна Бабека, которая и до сего времени известна по его имени.
(124) Это произошло в 223 г.
• Когда же Бабек почувствовал, что его постигло, он решил бежать из своего
убежища. Он сбежал из своего местопребывания переодетым. С ним бежали его
брат, жена, сын и некоторые приближенные. Они скрылись в одежде
путешественников, купцов и караванщиков. Они достигли места в области Сахля
ибн Сунбата, одного из армянских батри-ков, остановившись у одного из
источников. Около них оказался пастух овец и они купили у него одного ягненка и
хотели купить что-либо еще из провизии, но отказался [продать] им и ушел от
источника, пока не дошел до Сахля ибн Сунбата и сообщил ему о том, что это,
несомненно, — Бабек.
Дело в том; что когда Бабек бежал из своего города и покинул свою гору, то ал-
Афшин, опасаясь, что он закрепится в какой-либо крепости на какой-либо из
неприступных гор к нему не присоединились бы какие-либо народы, живущие в той
стороне, и не увеличили бы его толпы и не собрались бы остатки (1273) его войск,
после чего он возвратился на свое старое место и снова начнет свое дело — он
перехватил все дороги и написал батри-кам во все крепости и пункты в странах
Армении, Азербайджане, ар-Ране и Байлакане и пообещал им [за помощь] все, что
они пожелают.
Когда Сахль услышал от пастуха все то, что он ему говорил, он тотчас же выехал со
своими людьми и приближенными и достиг того места, где находился Бабек. Он
спешился, приблизился к нему и приветствовал его как царя и сказал: «Поднимись,
о царь, и иди в свой дворец, в котором живет твой мавля и в котором аллах защитит
тебя от твоего врага». И отправился Бабек с Сахлем и они пришли в его замок.
Сахль посадил Бабека на свой трон и обращался с ним весьма почтительно, кланяясь
ему низко.
Накрыли на стол и Сахль сел кушать вместе с Бабеком. Бабек, не зная, в каком
положении он находится и что его ждет, сказал Сахлю: «Разве такие как ты могут
сидеть со мной за одним столом?»
«Прости, о государь! — сказал Сахль. — Прости! Мое положение Действительно не
таково, чтобы есть с царями». Потом Сахль позвал кузнеца и, обратившись к
Бабеку, сказал: «Протяни свои ноги, государь!» и приказал заковать его в железные
[цепи].
«Что это, Сахль, предательство?» — спросил Бабек.
«Ты! Простой пастух баранов и коров! сказал ему Сахль — Какое тебе дело до
управления государством и занятия политикой?» И он приказал заковать [в цепи]
всех, кто был с ним, и послал сообщить ал-Афшину о том, что Бабек находится у
него.
[Получив это известие], ал-Афшин отправил к нему 400 всадников в латах, во главе
со своим помощником Бумада [Бузбара]. Приняв Бабека и бывших с ним людей,
Бумада доставил их к ал-Афшину. С ним был и ибн Сунбат, положение которого ал-
Афшин поднял высоко, пожаловав ему [ценные подарки], надев на него почетное
платье и корону, провел перед ним войска, сложил с него харадж, после чего
отпустил.
(128) И были посланы птицы [голуби] к ал-Му'тасиму с извещением
о победе. Когда весть об этом дошла до ал-Му'тасима, то народ встре
тил ее шумно, а его [халифа] охватила радость и он проявлял ее открыто.
О победе [над Бабеком] было сообщено во все концы государства, ибо
Бабек уничтожил у султана много войск.
И выступил ал-Афшин с Бабеком, сопровождаемый всадниками, пока не достигли
они Самарры в 223 г. ал-Афшина встретили сын ал-Му'тасима Харун, семья халифа
и [высшие] чины государства. Ал-Афшин остановился в пяти фарсахах от Самарры,
В местности по имени Катул, куда ал-Му'-тасим послал своего серого слона,
которого какой-то индийский царь подарил еще ал-Ма'муну. Это был большой слон,
покрытый красной и зеленой дибаджой и разноцветной шелковой материей. Вместе
со слоном была отправлена большая корова, покрытая такой же материей.
И послал [халиф] ал-Афшину кафтан из красной дибаджи, вышитой золотом, грудь
которого была украшена разноцветными яхонтами и драгоценными камнями, и
[послал ему] другой кафтан, похуже, и высокие головные уборы с разноцветными
камнями. Один кафтан надели на Бабека, а другой на его брата. И надели один
головной убор на Бабека, а другой на его брата. К Бабеку подвели слона, а к его
брату подвели корову.
Увидев слона, Бабек удивился и спросил: «Что это за громадное животное?» Кафтан
ему понравился и он сказал: «Это — дар великого и величественного царя,
плененному, лишившемуся славы, жалкому, обманутому судьбой, покинутому
счастьем и подвергнутому испытаниям. Это— радость, за которой следует горе».
Для проезда Бабека был устроен проход в две шеренги от Катула до Самарры.
Между этими двумя шеренгами ехали Бабек на слоне, а за ним — его брат на корове.
Бабек смотрел направо и налево, всматривался в мужчин и [определял] их число.
(129) Это было в четверг, за два дня до конца Сафара 223 г. Подоб
ного дня и подобного шествия люди никогда не видели.
И вошел ал-Афшин к ал-Му'тасиму и тот принял его торжественно и оказал ему
особое внимание. К нему привели Бабека и он спросил его: «Ты ли Бабек?», но Бабек
не отвечал. Тогда к нему наклонился ал-Афшин и сказал: «Горе тебе! С тобой
говорит Повелитель правоверных, а ты молчишь!» Тогда Бабек ответил: «Да, я —
Бабек!»
Ал-Му'тасим поклонился [ему] и велел отрубить ему руки и ноги..., а голову
отправить в Багдад и повесить на мосту. Но потом ее отправили в Хорасан и
показывали там во всех городах и селах [для устрашения], так как народ [там] считал
дело [Бабека] весьма серьезным ввиду многочисленности его [Бабека] войск и его
личного влияния и ввиду того, что ему едва не удалось уничтожить целое
государство и религию и заменить ее другой.
Вместе с головой Бабека в Багдад отправили и его брата, с которым Исхак ибн
Ибрахим поступил так же, как с Бабеком в Самарре. Тело Бабека было распято на
длинном бревне на окраине Самарры. Это место и до сего времени известно под
названием «Церковь Бабека», хотя в настоящее время (X век. — 3. Б.) оно почти
пустынно.
ПРИЛОЖЕНИЕ VI
ИЗ СОЧИНЕНИЯ МАС'УДИ «КИТАБ ТАНБИХ ВАЛ-ИШРАФ»
(352) И отправил [ал-Му'тасим] ал-Афшина и других амиров и командующих
войсками на войну с Бабеком ал-Хуррами в Азербайджан в 220 г. (353) И был пленен
Бабек в месяце Рамадане, но говорят в месяце Шаввале (222) и привезен в Самарру и
казнен в ней в Сафаре 223 г.
Число убитых Бабеком людей в течение 22 лет из войск ал-Ма'муна и ал-Му'тасима,
в том числе амиров, командующих и других из остальных слоев населения, доходит,
по крайней мере, до 500 тысяч, но, говорят, более этого количества, так как оно не
поддается счету.
Его [Бабека] выступление относится к 200 году, но, говорят, что оно было в 201 г. на
горе ал-Баззайн, в стране Азербайджан, во главе джа-виданитов, последователей
Джавидана ибн Шахрака ал-Хуррами, друга Бабека и других.
ПРИЛОЖЕНИЕ VII
ИЗ СОЧИНЕНИЯ АБУ ТАХИРА АЛ-МАКДИСИ «КИТАБ АЛ-БАД' ВАТ-
ТАРИХ»
(стр. 114—118) История Бабека ал-хуррами
Передают, что он [выступил на общественном поприще], когда еще не достиг
зрелого возраста, и что его мать была одноглазая и бедная женщина из одного села
Азербайджана. Ею увлекался один набатеец из Са-вада по имени Абдаллах и она
понесла от него, а сам он был убит еще до рождения Бабека. Родив его. мать начала
работать, чтобы содержать его, пока он не достиг зрелого возраста. Когда он стал
осторожным [толковым] юношей, жители его села наняли его пастухом их стад за
пищу и одежду.
Говорят, что его мать, принеся ему однажды пищу в то время, когда он в полдень
отдыхал в тени стены, заметила, что волосы на его теле взъерошились и из корня
каждого волоса вытекла капля крови. [Увидев это], она сказала: «Моему сыну
предстоят великие дела».