Быкова Н.Н., Курышов А.М., Яковлева Т.А. Отечественная история

Подождите немного. Документ загружается.

4. Зимин А.А. Россия на рубеже XV-XVI столетий: Очерки социально-

политической истории. М., 1982.

5. Зотов В.Д. Византийское наследство России // Соц.-гуманит. знания.

2001. №4.

6. Карамзин Н.М. История государства Российского. Репринтное изд. Кн.

1. Т.I, II, III, IV. М., 1988.

7. Ключевский В.О. О русской истории. М., 1993.

8. Курбатов Г.А., Фролов

Э.Д., Фроянов И.Я. Христианство. Античность.

Византия. Древняя Русь. Л., 1988.

9. Левченко М.В. Очерки по истории русско-византийских отношений. М.,

1956.

10. Пашуто В.Т. Образование Литовского государства. М., 1959.

11. Родина. 1994. № 12.

12. Романов Б.А. Люди и нравы Древней Руси // От Корсуня до Калки. М.,

1990.

13. Сахаров А

.Н. Дипломатия древней Руси. М., 1987.

14. Скрынников Р.Г. Россия в начале XVII в. «Смута». М., 1988.

15. Соловьев С.М. Сочинения. В 18 кн. Кн.II. История России с древней-

ших времен. Т.3-4. М., 1988.

16. Соловьев С.М. Чтения и рассказы по истории России. М., 1989.

17. Хорошкевич А.Л. Русское государство в системе

международных от-

ношений конца XV – начала XVI в. М., 1980.

ДОКУМЕНТЫ И МАТЕРИАЛЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

«Повесть временных лет» о первых контактах Руси и Византии

В год 6360 [852], индикта 15, когда начал царствовать Михаил, стала

прозываться Русская земля. Узнали мы об этом потому, что при этом царе

приходила Русь на Царьград, как пишется об этом в летописании грече-

ском. Вот почему

с этой поры начнем и числа положим…

В год 6374 [866]. Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли

к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе

на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что

Русь идет походом на Царьград

, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь

Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораб-

лей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом

Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песня-

ми божественную ризу святой Богородицы, и смочили в

море ее полу. Бы-

ла в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась

буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбож-

ных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из

них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.

(Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси.

Начало русской литературы. Х – начало XII в. М., 1978. С.38-40.)

Крещение Руси

В год 6495 [987]. Созвал Владимир бояр своих и старцев градских и

сказал им: «Вот приходили ко мне болгары, говоря: «Прими закон наш».

Затем приходили немцы и хвалили закон свой. За ними пришли евреи. По-

сле же всех пришли греки, браня все законы, а свой восхваляя, и многое

говорили, рассказывая

от начала мира, о бытии всего мира. Мудро говорят

они, и чудно слышать их, и каждому любо их послушать, рассказывают

они и о другом свете: если кто, говорят, перейдет в нашу веру, то, умерев,

снова восстанет, и не умереть ему вовеки; если же в ином законе будет, то

на том

свете гореть ему в огне. Что же вы посоветуете? что ответите?». И

сказали бояре и старцы: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хва-

лит. Если хочешь поистине все разузнать, то ведь имеешь у себя мужей:

послав их, разузнай, у кого какая служба и кто как служит Богу». И понра

вилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных,

числом 10, и сказали им: «Идите сперва к болгарам и испытайте веру их».

Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклоне-

ние в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: «Идите

еще к немцам, высмотрите и у них все, а оттуда идите в Греческую зем-

лю». Они же пришли к немцам, увидели службу их церковную, а затем

пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: «Зачем при-

шли?». Они же рассказали ему все. Услышав это, царь обрадовался и в

тот

же день сотворил им почести великие. На следующий же день послал к

патриарху, так говоря ему: «Пришли русские разузнать о вере нашей, при-

готовь церковь и клир и сам оденься в святительские ризы, чтобы видели

они славу Бога нашего». Услышав об этом, патриарх повелел созвать клир,

сотворил по обычаю

праздничную службу, и кадила взожгли, и устроили

пение и хоры. И пошел с русскими в церковь, и поставили их на лучшем

месте, показав им церковную красоту, пение и службу архиерейскую,

предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они же бы-

ли в восхищении, дивились и хвалили их службу. И

призвали их цари Ва-

силий и Константин, и сказали им: «Идите в землю вашу», и отпустили их

с дарами великими и с честью. Они же вернулись в землю свою. И созвал

князь бояр своих и старцев, и сказал Владимир: «Вот пришли посланные

нами мужи, послушаем же все, что было с

ними», - и обратился к послам:

«Говорите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили в Болгарию, смот-

рели, как они молятся в храме, то есть в мечети, стоят там без пояса; сде-

лав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья,

только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И

пришли мы к немцам,

и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И

пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу сво-

ему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища

и красоты такой, и

не знаем, как и рассказать об этом, - знаем мы только,

что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других

странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вку-

сит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь

пребывать».

Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не

приняла бы его бабка твоя Ольга»…

… Владимир же осадил город (Корсунь). Люди в городе стали изне-

могать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и

три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско

свое,

приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали,

они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную

землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же

присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин,

именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми

воду

, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Вла-

димир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется

это, - сам крещусь!». И тотчас же повелел копать наперерез трубам и пере-

нял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с

дружиною

своей и послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот

взял уже ваш город славный; слышал же, что имеете сестру девицу; если

не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому горо-

ду». И, услышав это, опечалились цари, и послали ему весть такую: «Не

пристало христианам

выдавать жен за язычников. Если крестишься, то и ее

получишь, и царство небесное восприимешь, и с нами единоверен будешь.

Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав

это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажите царям вашим

так: я крещусь, ибо еще прежде испытал

закон ваш и люба мне вера ваша и

богослужение, о котором рассказали мне посланные нами мужи». И рады

были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали

к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». От-

ветил же Владимир: «Пусть пришедшие с сестрою вашею и

крестят меня».

И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и пресвитеров.

Она же не хотела идти, говоря: «Иду, как в полон, лучше бы мне здесь

умереть». И сказали ей братья: «Может быть, обратит тобою Бог Русскую

землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Ви-

дишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же, если не пойдешь,

то сделают и нам то же». И едва принудили ее. Она же села в корабль, по-

прощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И при

шла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в

город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся в

то время Владимир глазами, и не видел ничего, и скорбел сильно, и не

знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь изба-

виться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не

сможешь избавиться от недуга своего». Услышав это, Владимир сказал:

«Если вправду исполнится это, то поистине велик Бог христианский». И

повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, ог-

ласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на

него, тот тотчас же

прозрел. Владимир же, ощутив свое внезапное исцеление, прославил Бога:

«Теперь узнал я истинного Бога». Многие из дружинников, увидев это,

крестились…

… Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Ки-

ев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы - одних изрубить, а других

сжечь. Перуна

же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы

по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками.

Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поруга-

ния беса, который обманывал людей в этом образе, - чтобы принял он воз-

мездие от людей. «Велик

ты, Господи, и чудны дела твои!». Вчера еще был

чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днеп-

ру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого креще-

ния. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему лю-

дей, сказав им: «Если пристанет

где к берегу, отпихивайте его. А когда

пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им

было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило

его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зо-

вется она и до сих пор. Затем послал

Владимир по всему городу сказать:

«Если не придет кто завтра на реку - будь то богатый, или бедный, или

нищий, или раб, - будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли лю-

ди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого

князь наш и бояре». На следующий

же день вышел Владимир с попами ца-

рицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Во-

шли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у бере-

га по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы

же, стоя, совершали молитвы. И

была видна радость на небе и на земле по

поводу стольких спасаемых душ; а дьявол говорил, стеная: «Увы мне!

Прогнан я отсюда! Здесь думал я обрести себе жилище, ибо здесь не было

учения апостольского, не знали здесь Бога, но радовался я служению тех,

кто служил мне. И вот уже побежден я невеждой, а не апостолами и не му-

чениками; не смогу уже царствовать более в этих странах». Люди же, кре-

стившись, разошлись по домам…

(Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси.

Начало русской литературы. Х – начало XII в. М., 1978. С.83-99.)

Г.В. Вернадский о византийском влиянии

Русский народ получил два исторических наследства – монгольское

и византийское. Монгольское наследство – Евразийское государство. Ви-

зантийское наследство – православная государственность…

Отчасти, соотношение между влиянием монгольским и византий-

ским в русской истории есть соотношение между порядком факта и поряд-

ком идеи. Монгольское наследство облегчило русскому народу создание

плоти Евразийского государства. Византийское наследство вооружило

русский

народ нужным для создания мировой державы строем идей…

Не позже 842 года значительные отряды варяго-руссов появились на

Черном море… Через какие-нибудь два десятка лет после того варяги-русь

совершили морской поход на Царьград… 18 июня 860 года русы в первый

раз появились под стенами Византии. Поход окончился почетным для на-

падавших

миром. Царьградский поход 860 года должен был окончательно

способствовать созданию варяго-русского государства…

В 1472 году состоялся брак Ивана III с византийской царевной Со-

фией Палеолог. Брак этот имел большое политическое значение. Брак с

Софией Палеолог делал московского князя наследником византийских им-

ператоров… Брак с Софией Палеолог многое изменил в московском вели-

кокняжеском

быту. Введены были изменения в дворцовом церемониале.

На печати московского великого князя появился византийский двуглавый

орел… Со времени приезда Софии Палеолог усилился приток греков в

Москву…

Время царя Алексея и патриарха Никона было эпохою сильного гре-

ческого влияния не только на отношения к церкви, но и по отношению к

другим

сторонам жизни русского народа. Сильное влияние оказывало в

этот период греческое (византийское) право на русское право (например

уголовное). При царе Федоре Алексеевиче в Москве было основано выс-

шее богословское училище (Славяно-греко-латинская академия).

(Вернадский Г.В. Начертание русской истории.

СПб., 2000. С.33,55,152-153,225.)

Византийское влияние в древнерусской культуре

Что касается оценки характера, масштабов и значения византийского

влияния на древнерусскую культуру, то одинаково неприемлемыми явля-

ются две противоположные точки зрения. Сторонники одной из них, от-

стаивая мысль о византийском политическом, идейном и культурном пре-

обладании на Руси, считают византийскую цивилизацию чуть ли не един

ственным источником культуры Древней Руси, а древнерусское искусство

– провинциальной ветвью византийского искусства. Противоположная

концепция состоит в отстаивании полной самостоятельности древнерус-

ской культуры, в признании ее свободной от каких бы то ни было внешних

влияний.

Византийское влияние на древнерусскую культуру очевидно и в до-

казательствах не нуждается… Но ни о

каком византийском засилье в древ-

нерусской культуре говорить не приходится… Византийское влияние было

не источником, а следствием развития древнерусской культуры… оно не

было насильственным…

Наиболее интенсивными культурные связи Руси с Византией были в

период с конца Х в. до середины XII в. Значительным было воздействие

византийской культуры на высшие слои общества,

гораздо меньше его ис-

пытали широкие слои населения. Особенно сильно это влияние проявля-

лось в области церковной идеологии, канонического права, культового

изобразительного искусства. Светская культура была затронута им слабее,

хотя переводная светская литература получила в Древней Руси широкое

распространение. Если в архитектуре с середины XII в. византийское

влияние ослабевает, то в живописи

оно было длительным и устойчивым.

(Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С.

История русской культуры. М., 1990. С.20-21.)

Военные контакты Руси и Византии

…После нападений на владения Византии в Крыму и Малой Азии,

после перемирий с местными византийскими властями, установления от-

ношений дружбы с Византией в 838 г. Русь предприняла первый грандиоз-

ный поход на Константинополь и возвестила миру о своем политическом и

военном рождении…

Что получила Русь

? Несомненно, что самым большим завоеванием

стало официальное признание ее Византийской империей…

…После заключения между Русью и Византией очередного дипло-

матического соглашения следовал поход русской рати на Восток, против

вассалов или наместников Арабского халифата в Закавказье. Так было в

60-е гг. IХ в., так произошло и после заключения русско-византийских до-

говоров 907 и 911 гг. Такие совпадения в истории не бывают случайными,

тем более, что Русь и Византия находятся в состоянии

военного союза.

(Сахаров А.Н. Дипломатия древней Руси. М., 1987. С. 28, 31, 61.)

Западная хроника о русско-ливонских войнах XIII века

Дерптский епископ Герман в это время (1240-е гг.) начал враждовать

с русскими. Те хотели подняться против христианства, как прежде. Их ко-

щунство принесло им много горя. Они причинили ему достаточно зла.

Долго он терпел, пока не попросил помощи у братьев-рыцарей. Магистр

прибыл к нему немедленно и привел к нему много

отважных героев, сме-

лых и отменных. Мужи короля (вассалы датского короля) прибыли туда со

значительным отрядом; епископ дерптский возрадовался этому. С этим

войском они двинулись тогда радостно на Русь. Их дела пошли там очень

хорошо. Там они подошли к замку, в замке не возрадовались их приходу.

Пошли на русских приступом,

захватили у них замок. Этот замок называл-

ся Изборск. Ни одному русскому не дали уйти невредимым. Кто защищал-

ся, тот был взят в плен или убит. Слышны были крики и причитания: в той

земле повсюду начался великий плач. Жители Пскова тогда не возрадова-

лись этому известию… Там люди очень крутого нрава

… Они не медлили,

они собрались в поход и грозно поскакали туда… Они встретили войско

братьев-рыцарей; те оказали им сопротивление… Под Изборском они

(русские) потерпели поражение…

На Руси есть город, он называется Новгород. До новгородского князя

дошло это известие… Тогда выступил князь Александр и с ним многие

другие из

Суздаля… Немцы начали с ними бой. Русские имели много

стрелков, которые мужественно приняли первый натиск, находясь перед

дружиной князя… Те, которые находились в войске братьев-рыцарей, бы-

ли окружены… Братья-рыцари достаточно упорно сопротивлялись, но их

там одолели…

(Старшая Ливонская рифмованная хроника //

Ледовое побоище 1242 г. М.-Л., 1966. С.142-146.)

Древнерусские источники о противостоянии Руси и Запада

[1239] Того же лета Ярослав ходил к Смоленску на Литву, и Литву побе-

дил, и князя их захватил, и, урядив смолян, посадил там на столе князя Всеволо-

да, а сам, со множеством полона с великою честью отошел восвояси…

[1242] Великий князь Ярослав послал сына своего Андрея в Новго-

род Великий в помощь Александру против немцев. И победили тех за

Псковом на озере, и полон многий пленили, и возвратился Андрей к отцу

своему с честью…

[1248]

Той же зимой был убит Михаил Ярославич от поганой Литвы,

блаженный же епископ Кирилл послал взять тело его, и привезли его во

Владимир, и плакали братья его и бояре над ним, и пели песни погребаль-

ные, и положили в стене у Св. Богородицы на память св. имярек. В ту же

зиму

победили Литву у Зубцова суздальские князья.

(Лаврентьевская летопись: Записи 1238-1263 гг.

// История. 2000. №43. С.10.)

[1228] Пришел князь Новгородский Ярослав Всеволодович… к

Пскову. И услышали псковичи, что идет к ним князь, и затворились в го-

роде, не пустили его к себе. Князь же… возвратился в Новгород; прошла

весть во Псков, что везет он оковы: хочет ковать лучших мужей. И пришел

Ярослав в Новгород, собрал вече… и

говорил, что… вез в коробах дары:

шелка и фрукты, а они меня обесчестили. И жаловался на них много. Тогда

же привел полки из Переславля и сказал: Хочу идти на Ригу…

Услышали псковичи, что привел Ярослав полки, убоялись того, за-

ключили мир с рижанами, отложившись от Новгорода, говоря: То вы, а

то

новгородцы; а мы не вмешиваемся, но если пойдут на нас, то вы нам помо-

гите. И немцы ответили: Да будет так…

Новгородцы же, узнав об этом, сказали: Князь нас зовет на Ригу, а

хочет идти на Псков. Тогда же князь отправил Мишу в Псков, говоря:

Пойдите со мной в

поход, а зла я вам не мыслил; а тех мне выдайте, кто

меня оболгал перед вами. И сказали псковичи, приславши грека: …в поход

не идем, а братьи своей не выдаем; а с рижанами мир заключили. Вы хо-

дили к Колывани, взяли серебро и вернулись в Новгород, ничего не сделав

и города

не взяв, так же было у Кеси и у Медвежьей головы так же; а за то

нашу братью немцы побили на озере. А иных в плен повели, а вы разорва-

ли мир и прочь пошли. Теперь на нас задумали идти? Так мы против вас со

св. богородицей и с просьбой:

вы лучше нас всех перебейте, а жен и детей

возьмите в полон, чем поганые…

Новгородцы же сказали князю: мы без своей братьи, без псковичей,

не пойдем на Ригу… Много же князь понуждал их, но они в поход не по-

шли. Тогда князь Ярослав полки свои отослал домой…

[1239]

Того же лета срубил князь Александр с новгородцами крепо-

сти по Шелони.

[1240]

Пришли шведы с великой силой, и норвежцы на Сумь и Ямь

во множестве кораблей. Шведы же были с князем и епископами своими. И

стали в Неве, в устье Ижоры, хотели захватить Ладогу, попросту же гово-

ря, и Новгород, и всю волость Новгородскую… Князь же Александр, ни-

мало не промедлив, с новгородцами и ладожанами, пошел на них и побе-

дил их силою св. Софии и молитвами владычицы нашей Богородицы и

Приснодевы Марии, месяца июля в

день 15…

Того же лета взяли немцы, медвежане, велижцы с князем Ярославом

Владимировичем Изборск. И пришла весть, что взят Изборск; и вышли

псковичи все, и бились с ними, и победили их немцы… И подошли к горо-

ду, и жгли посад весь… но города не взяли. Но переметнулись к немцам

псковичи… и

сами начали владеть Псковом вместе с немцами, воюя земли

новгородские. А иные псковичи убежали в Новгород с женами и детьми…

Той же зимой пришли немцы вместе с чудью на Водь и повоевали ее,

и дань на нее наложили, а в погосте Копорье построили град. И не это еще

было зло

, но Тесов взяли и за 30 верст от Новгорода доходили, избивая

купцов, и по Луге и до Сабли.

[1241]

Пришел Александр в Новгород, и рады были новгородцы. Тем

же летом пошел князь Александр на немцев на город Копорье с ладожана-

ми и карелами, и ижорянами, и взял город, а немцев привел в Новгород, а

иных отпустил. Предателей же из Води и Чуди извел.

[1242]

Пошел князь Александр с новгородцами и братом Андреем, и

с низовцами на Чудскую землю на немцев, заняв все пути на Псков, и взял

неожиданно Псков, захватил немцев и Чудь, которых сковал и заточил в

Новгороде. Сам Александр пошел на Чудь, а войско пустил кормиться. А

Домаш Твердиславич и Кербет были впереди

, и встретили их немцы и

Чудь. Убили тут Домаша, брата посадника, честного мужа, а иных взяли в

плен, а иные убежали к князю в полк, князь же отошел на озеро, а немцы и

Чудь пошли за ним.

Увидев это, князь и новгородцы поставили полк на Чудском озере…

И наехали на

полк немцы и Чудь, и пробились свиньей через полк, и была

сеча здесь велика немцам и Чуди… Немцы тут пали, а Чудь побежала, и

гнали их семь верст по льду…

Того же лета немцы прислали с поклоном: От того, что мы взяли ме-

чом в отсутствие князя: Водь, Лугу, Псков

– от всего отказываемся… За-

ложников псковских отпустили и замирились.

(Новгородская первая летопись старшего извода //

История. 2000. №43. С.12-13.)

[1240] Пришли немцы шведы на Неву, и победил их князь Александр

с мужами новгородскими…

[1241]

Взял князь Александр Копорье, а немцев перебил. А на другой

год ходил князь Александр с мужами новгородцами, и бились они на льду

с немцами…

[1239]

Избила Литва псковичей на Камне из засады…

[1240]

Перебили немцы 600 мужей псковичей под Изборском… По-

сле этого пришли немцы и взяли град Псков, и сидели немцы во Пскове

два года.

[1242]

Пришел князь Александр и перебил немцев во граде Пскове, и

избавил град Псков от безбожных немцев с помощью св. Троицы. И бился

с ними на льду… кого перебили, а кого, связав, повели босиком по льду…

И сказал князь Александр: О мужи Псковские! Говорю вам: если кто и по-

сле из моих

родственников или прибежит к вам в печали, или так придет

жить в град Псков, а вы его не примите и не почтите его, то будете назы-

ваться вторыми жидами.

[1247]

Избила Литва псковичей на Кудеспи…

(Тихановский список Псковской первой летописи //

История. 2000. №43. С.13.)

[1238] Псковичи избили Литву на Камне из засады…

[1239]

Перебили Немцы под Изборском псковичей 600 мужей и так,

придя, взяли Псков. И сидели немцы во Пскове 3 года.

(Синодальный список Псковской первой летописи //

История. 2000. №43. С.13.)

Однажды пришли к нему (Александру Невскому) послы от папы из

великого Рима с такими словами: Папа наш так говорит: Слышали мы, что

ты князь достойный и славный и земля твоя велика. Потому и прислали к

тебе из двенадцати кардиналов двух умнейших – Агалдада и Гемонта, что-

бы послушал ты речи их о

законе божьем.

Князь же Александр, подумав с мудрецами своими, написал ему та-

кой ответ: От Адама до потопа, от потопа до разделения народов, от сме-

шения народов… до первого собора и седьмого – обо всем этом хорошо

знаем, а от вас учения не примем. Они же возвратились восвояси.

(Повесть о житии и о храбрости Александра Невского //

История. 2000. № 43. С.15.)