рамках общества, т, е. использует одних субъектов как средство для дости-
жения цели других. Характерный пример: существование рабовладельческой
системы на юге США перед гражданской войной, вполне возможно, отвечало
интересам нации в целом (дешевая рабочая сила, позволяющая развивать
текстильную промышленность, что обеспечило США лидирующее положение
на мировом рынке). Однако трудно себе представить, как это можно было бы
совместить с основами справедливости. Или, например, жертвы, приносимые
во имя будущих поколений: существенное понижение уровня жизни или
удлинение рабочего дня, ложащиеся на плечи живущего сегодня поколения,
безусловно, ведут к увеличению уровня благосостояния будущего поколения
(типичный аргумент сталинской пропаганды: жертвуйте сейчас для будущего
процветания общества!). Но вряд ли это, по Роул-су, является справедливым.
На противоречия утилитаризма обратил внимание и Амартия Сен, лауреат Нобелев-
ской премии по экономике (1998 г.). Дело в том, что стремление к максимизации полез-
ности индивидуума, сопровождающееся Парето-улучтением, может прийти в проти-
воречие, с принципом личной свободы. Это и есть так называемая теорема о невозмож-
ности паретианского либерала, выдвинутая А.Сеном. Допустим, есть два субъекта
Сластолюбивый (С) и Пуританин (П). Перед ними стоит выбор - кто из них будет чи-
тать книгу непристойного содержания (Сен пишет о романе «Любовник леди Чаттер-
лей» 1 )? В соответствии с принципами либерализма, каждый принимает свое собствен-
ное решение. Тогда возможны 4 варианта: (I) С. читает книгу, а П. не читает ее. (2)
П. читает книгу, С. - не читает. (3) Оба читают книгу. (4) Оба отказываются от чтения.
Казалось бы, в соответствии со свободой индивидуального выбора, должен пройти ва-
риант (1). Однако, с точки зрения максимизации удовлетворения (принципа утилита-
ризма), скорее всего, реализуется случай (2). Объяснение таково: Сластолюбец предпо-
чел бы сам отказаться от чтения, лишь бы с удовольствием понаблюдать, как Пурита-
нин, читая роман, избавляется от своей стыдливости. В свою очередь, Пуританин, с
неохотой читая роман, будет удовлетворен тем, что Сластолюбец не сможет потворство-
вать своим неблагопристойным вкусам, лишившись чтения этой книги. Произошло
улучшение по Парето (увеличение суммарной полезности) в соответствии с утилита-
ристскими принципами, но нарушена свобода следования своему выбору независимо
от желаний и вкусов другого лица.
Рыночная концепция считает справедливым распределение доходов,
основанное на свободной игре рыночных цен, конкурентном механизме спроса
и предложения на факторы производства. Распределение ресурсов и доходов
в рыночных условиях производится безличностным процессом. Этот способ
никем не придумывался и не создавался. В этом смысле и надо понимать
слова Хайека, вынесенные в эпиграф главы: «Эволюция не может быть
справедливой». Следовательно, по мысли этого выдающегося представителя
либерализма, «при подавлении дифференциации, возникающей в результате
везения одних и невезения других, процесс открытия новых возможностей
был бы почти полностью обескровлен»».
2
1
В настоящее время этот роман английского писателя Дэвида Г.Лоурснса (1895--!930) не
считается настолько неприличным, насколько это было во времена его первой публикации в
1928 г. И все же полный текст романа дошел до читателя лишь в 1959 г.
2
ХайекФ. Пагубная самонадеянность. М.,1992. С. 130-131.