Дэвис Н. История Европы

Подождите немного. Документ загружается.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

201

огузов и похитили их скот; огузы сделали то же самое с печенегами. В 894 г. печенеги

объединились с царем булгар и они вместе напали на мадьяр. Пришло время того, что сами

мадьяры называют honfoglolàs

218 MEDIUM

(окупация отчизны). Теснимые соседями, они решают отправиться на запад. Впервые их

всадники, которые к тому времени служили и франкам, и византийцам, не вернулись в

Etelköz. Вместо этого они во главе с Арпадом повели длинные караваны своих людей через

проход Верецки в Карпатах. Это произошло не позднее 895 года. Около 20 000 воинов и 400

000 простых людей пришли, чтобы создать на равнинах Венгрии страну мадьяр. [ЧАБА]

[ШАМАН]

Монголы, или татары, создали величайшую из кочевых империй. Постепенно сила и

богатство их империи в засушливых степях Центральной Азии исчезли, но дважды они

оказали большое влияние на историю Запада. Чингисхан (правил в 1206-1227 гг.),

двинувшись от Каракорума, покорил громадные территории от Тихого океана до Черного

моря, от Кореи до Крыма. Восстановивший Монгольскую империю Тимур, или Тамерлан

(1336-1405), начавший свой путь от Самарканда, правил южнее землями, раскинувшимися

от Дели до Эгейского моря. Именно монголы опосредованно привели в движение еще один

народ Средней Азии, а именно турок, происходивших из Туркестана, откуда они были

вытеснены в VIII в. и где до сих пор живут родственные им народы. Им предстояло

появиться на Западе сначала как туркам-сельджукам в XI в., а потом, в XIII в., как

Оттоманским туркам. Их поистине эпические переселения продолжались все то время,

которое на Западе отделяет время Карла Великого от конца Крестовых походов.

Империя Карла Великого стала венцом союза римских пап с растущим государством

франков. В целом это было эфемерное создание, едва пережившее своего создателя и

полностью исчезнувшее за какие-то 100 лет. Тем не менее ее влияние было значительным.

Шарлемань, или Карл Великий (правил в 768-814 гг.), внук Карла Мартелла, объединил две

половины державы его предшественников: Нейстрию и Австразию на громадной

территории от Атлантики до Дуная, от Нидерландов до Прованса. Проведя 53 военных

кампании и всю жизнь не сходя с седла, Карл Великий смог раздвинуть границы своего

царства во всех направлениях: до царства лангобардов к югу от Альп (773-774); до

Саксонии (775-804), Баварии (788) и Каринтии (799); до г. Марча в

Британии (786) и до испанского Марча за Пиренеями (795-797). Приняв титул Короля

франков и лангобардов и подарив экзархат Равенны Папскому престолу, он решительно

опередил соперничающих вождей и правителей и ждал соответствующего признания. Со

своей стороны паны порвали связи с Константинополем и искали нового надежного

защитника. Папа Лев III (795-816) был склонен считать титул императора свободным после

того, как страстная императрица Ирина захватила единоличную власть в Константинополе.

Более того, когда в Риме на него напал отряд родственников его предшественника,

пытавшихся его изувечить, он вынужден был искать убежища у Карла Великого в

королевстве франков, куда еще раньше выслал ключи св. Петра и знамя Рима. [БРИ]

В зрелые годы Карла Великого западные границы королевства франков уже никто

серьезно не тревожил. Пиренеи удерживали мусульман от серьезных набегов (см. ниже), а

Халифат, хотя и процветал, но был слишком занят внутренней борьбой составлявших его

государств. Государство франков усилило свои позиции, заключив союз с христианскими

князьями, упрямо удерживавшими свои земли вдоль побережья северной Испании сначала

в королевстве Астурия, а позднее во вновь возникших королевствах Леона, Кастилии и

Наварры. С юга франков защищали буферные христианские государства, возникшие в

Арагоне и в графстве Барселона. Относительная безопасность западных границ позволила

Карлу Великому и его преемникам обращать больше внимания на другие направления, и в

особенности на Восток и на Италию. [МАДОННА]

Союз франков с папами был окончательно закреплен в 800 г., во время пятого

путешествия Карла в Италию. Совет нотаблей простил Льву III все преступления. Во время

Рождественской мессы, когда Карл поднялся, помолившись у гробницы aп. Петра, папа

возложил ему на главу императорскую корону. Собравшиеся провозгласили его кесарем и

августом, а папа почтительно преклонил перед ним колени. Эйнхард, биограф Карла

Великого, заявляет, что коронация совершилась спонтанно; но, по всей вероятности, она

была тщательно отрепетирована. С точки зрения традиции, она была совершенно

незаконной: папа Лев не имел никакого права жаловать императорским титулом, как и Карл

Великий не имел права его прини-

Средние века, ок. 750-1270 219

БРИ

Возвращаясь из похода против лангобардов в 774 г., Карл Великий остановился на Плато

де Бри около аббатства Mo. Монахи подали ему постную пищу — тарелку сыра — и

настояли, чтобы он съел все до последней крошки. Карл пришел в восторг и тут же приказал,

чтобы ему ежегодно доставляли в Аахен две партии такого сыра. Секретарь Карла Великого

Эйнхард сообщает о таком же происшествии спустя четыре года, во время сарацинских

войн. Остановившемуся в районе Руерга в Миди королю исключительно понравился местный

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

202

синий овечий сыр, который был известен со времен римлян и вызревал в известковых

пещерах в Рокфоре.

Прекрасным сырам Карла Великого подстать были и прекрасные вина. У него было

множество ouvrées (закладок, делянок) в бургундском винограднике в Алокс-Кортон, а

выделываемое там Grand Cru белое, «пахнущее корицей и на вкус как ружейный кремень»,

до сих пор называется Кортон Шарлемань. (Кортон, или «Куртис Оттонис» получил свое

современ-

ное название в честь более позднего императора Отгона I.)

Бри де Mo, один из 500 зарегистрированных сыров Франции, восходит ко времени

раннего монастырского земледелия. Проветренная в сетках сырная масса отбрасывается на

плоскую, выстланную соломой форму и остается стекать на наклонной каменной полке.

После того как ее отцедят через 24 часа, посолят и высушат, ее оставляют созревать (часто

переворачивая) в подвале на 4-7 недель. Окончательный продукт обычно имеет размер

37x3,5 см и весит 3 кг, и на него уходит 23 литра неснятого молока, предпочтительно от

нормандских коров. У него золотисто-розовая корочка. Твердая масса соломенного цвета и

сочная, янтарная âme, или сердцевина — это буквально «душа». Его следует есть, положив

между двумя тонкими подсушенными кусочками хлеба.

Веками бри доставляли по реке Марне в Париж, где уличные торговцы громко выкликали

«Fromage de Brye». Это был любимый сыр Карла VIII и Генриха IV, но он стоил жизни Лю-

довику XVI, которого захватили в таверне в Варение, где он задержался, чтобы доесть

сыр. Бри приобрел широчайшую славу на Венском конгрессе, где Меттерних назвал его

«князем среди сыров» (le prince des fromages). Говорили, что это «единственный князь,

которого Талейран никогда бы не предал».

Сельскохозяйственная политика ЕС едва не покончила с традиционным деревенским

сыром. В 1985 г. было произведено 6000 тонн бри ANOC (Appelation Nationale d'Origine

Controllée) — и 18000 тонн «ужасного» промышленного бри.

В августе 1792 г., когда множество монахов Mo было убито во время революционного

террора, один брат— аббат Гобер — прибыл в Нормандию по дороге в Англию. Он

задержался там в деревне около Вимуртье (Орн) ровно настолько, сколько времени

потребовалось, чтобы рассказать жене одного фермера все, что он знал о сыроделании.

Деревушка называлась Камамбер.

МАДОННА

Мадонна Монсеррат — древняя статуя, возраст которой не известен, хотя известно, что

монастырь, где она находится на «распиленной горе» в Каталонии, был основан в 975 году.

Это небольшая деревянная фигурка сидящей Божьей матери, (возможно, византийского

происхождения), увенчанная короной, с Младенцем на одной Руке и сферой — в другой.

Младенец, также увенчанный коро-

ной, поднял благословляющую руку, в левой же руке Он держит сосновую шишку. Лицо

Мадонны, продолговатые черты которого абсолютно безмятежны, черно.

Икона Пресвятой Девы Марии с Младенцем была принесена в 1384 г. в монастырь

паулинов на Ясной Гуре (Светлой горе) около Ченстохова в западной Польше. Это был дар

опольского князя Владислава,

привезшего ее из православной Руси. Предание говорит, что этот образ был написан

евангелистом Лукой на столешнице из дома Святого Семейства в Назарете. Но, скорее, это

была копия с византийского оригинала. Голова Божьей Матери покрыта темным покрывалом

с золотой каймой, осыпанным лилиями, и увенчана (ниже нимба) короной. Глаза

полузакрыты, как будто в слезах, вы-

220 MEDIUM

ражение глубочайшей печали усиливается двумя длинными порезами (как от удара

саблей) на правой щеке. Лицо Божьей Матери, как и у Моренетты (lа Moreneta «смуглянка»),

черно (см. Илл. 20). Есть Черная Мадонна (в русской литературе эта иконография носит

название «Черная Богоматерь) в Нотр Дам де Рокамадур, центре целого ансамбля,

построенного в XII в. на утесах Горж д'Алзу в центральной Франции. Говорят, что эта фигурка

была вырезана св. Амадором (или Аматером), которого легенда связывает с мытарем

Закхеем, учеником Спасителя. Другая крошечная икона Черной Мадонны (византийского

происхождения) украшает алтарь крипты в Нотр Дам дю Порт в Клермоне.

В России Черной Богоматери Казанской издавна приписывали чудодейственную силу.

Найденная в 1579 г. в земле на поле, эта икона была затем перенесена в Богородицкий

монастырь в Казани вскоре после завоевания Казани Иваном Грозным. Одна копия была

принесена в 1612 г. в Москву в ознаменование изгнания поляков из Кремля; другая — в 1710

г. в Санкт-Петербург как благословение новой столицы России. Там для этой иконы (о

которой немногие знают, что она — копия) был возведен грандиозный собор в стиле

неоклассицизма (достроенный Александром I). В 1904 г. оригинал был украден в Казани. В

свое время он появился на Западе и был приобретен Православной церковью США, избежав

таким образом участи многих других икон, которые или были уничтожены большевиками во

время революции или помещены в картинные галереи.

Монсеррат, Ченстохов, Рокамадур, Казань — это лишь неко-

торые из бесчисленных мест поклонения образу Богоматери в Европе. На континенте, где

лица людей белы, Черные Мадонны кажутся особенно таинственными. Моренетта —

покровительница Каталонии — видела обращение Игнатия Лойолы. К ней было приковано

внимание множества людей во время наполеоновских войн, когда монастырь был разрушен.

Она хорошо известна на Сицилии, в Мексике и в Богемии. Валленштейн (полководец

Империи) как раз строил часовню в ее честь, когда его убили. К Божьей Матери (Matka

Boska) Ченстоховской, этой «Королеве Польши», впервые потекли паломники во время

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

203

Гуситских войн, а в XVII в. она становится покровительницей всего народа (см. с. 556).

Вместе с ее литовским аналогом — Божьей Матерью Остробрамской в Вильнюсе — она

почитается поляками повсюду в мире: от Иркутска в Сибири до Дойлстауна в Пенсильвании.

На поклонение Божьей Матери Рокамадур приходил св. Людовик в 1245 г., Карл Прекрасный

(1324 г.) и Людовик XI (1463 г.). Она вдохновила Франсиса Пуленка в 1936 г. на Litanie de la

Vierge Noire (Литанию Черной Богоматери). Божья Матерь Казанская была главной

хранительницей династии Романовых — роль, которую в Константинополе играла Божья

Матерь Влахернская. Праздник ей установлен 8 июля (по старому стилю), в отличие от ее

католических аналогов, которые празднуются на Успение.

В Библии нет указаний на культ Девы Марии. Впервые этот культ появляется на

исторической сцене с учением Theotokos— Богородицы на соборе в Эфесе, инспирируя

торжества освящения церкви Санта Мария Маджоре (432 г.)

в Риме, собора в Реймсе и примерно в то же время переименования в церковь

Парфенона в Афинах. Затем в Византии VI века устанавливаются праздники Благовещения

(25 марта) и Успения и Вознесения на небо (15 августа), которые сразу же становятся

излюбленными темами иконографии. Оттуда они распространились повсюду в мире

латинского христианства. В Деве Марии явился божественный образ женственности, Mater

Misericordiae (Милосердная Мать), Magna Mater (Великая мать), беспорочная Царица

Небесная, Матерь Божья — идеальный фон для тех образов, которые почитали христиане до

того: согрешившей Евы и покаявшейся грешницы Марии Магдалины. Против этого с

неистовой силой восстали сначала протестанты, а теперь и феминистки. Однако поклонение

Деве Марии получило формальное одобрение лишь с принятием догмата о Непорочном

Зачатии (самой Девы ее родителями) в 1854 г. Но требование признать Ее

«Соискупительницей» было отвергнуто Вторым Ватиканским собором.

Однако Преблагословенная Дева по-прежнему вдохновляет. Ее образ остается

излюбленным в христианском искусстве, она — постоянный источник видений [БЕРНАДЕТТА]

[ФАТИМА], К ней непрерывно возносятся молитвы [ANGELUS]. 150 молитв Розария (по четкам)

обращены к ней. С 1568 г. молитва Ave Maria прочно заняла место в католическом требнике:

«Богородице, Дево, радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна ты в

женах и благословен Плод Чрева Твоего». «Пресвятая Марие, Матерь Божья! Моли о нас,

грешных, ныне и в смертной час».

Средние века, ок. 750-1270 221

мать. Однако это произошло; отныне на Западе был император-католик, независимый от

Византийской империи. Статус варварского государства франков очень поднялся, и своим

новым положением это государство было обязано папе. [ПАПЕССА]

Королевство и империя Карла Великого управлялись странствующим двором, который

непрестанно переезжал из одного владения в другое, а также рядом подчиненных дворов в

Нейстрии, Аквитании и Ломбардии и сетью из примерно 300 комитатов, или графств, во

главе которых обычно стоял граф, или лейтенант Империи. При императорском дворе был

штат клириков, первоначально во главе с архикапелланом Фульрадом, а позднее —

любимым советником императора монахом из Нортумбрии Алкуином. Часто местные

епископы осуществляли надзор за графами, a missi dominici — королевские легаты —

колесили по выделенным им регионам королевства. Поддержание закона и порядка и все

на-

значения производились от имени короля. Была введена централизованная чеканка

серебряной монеты из расчета 240 динариев на фунт. Постепенно стал формироваться

международный правящий класс, который связывала монаршия милость, а часто и брачные

узы. Собрания капитуляриев (королевских указов или кодексов) и эдиктов были призваны

унифицировать законы для Церкви и государства. Введена была обязательная десятина. За

убийство священника теперь полагалась смертная казнь. Клир подлежал только такому

суду, где председательствовали одновременно граф и епископ. Языческая кремация была

запрещена. Могло показаться, что создавался новый, централизованный политический

строй. На деле же в основном сохраняли силу местные обычаи и власть.

Двор Карла Великого, без сомнения, был центром власти и влияния на Континенте.

Запись в королевских анналах за 798 г. сообщает об обширных контактах двора:

ПАПЕССА

Существует упорное средневековое предание, что трон апостола Петра однажды

занимала женщина. В самом общем виде рассказ сводится к тому, что папе Льву IV, который

умер в 855 г., наследовал некто Иоанн Англикус. Этот преемник Льва произвел огромное

впечатление на Курию своими учеными лекциями (он обучался в Афинах), но два года спустя

разразился страшный скандал, когда этот папа умер родами на улице Рима. Этот рассказ

находим в хронике доминиканского монаха Мартина Поляка из Троппау (ок. 1200— 1278 гг.),

который излагает описанные события как достоверный факт. Его Chronicon summorum

pontificum imperatorumque всюду используют как важный источник информации. По другой

версии, папесса Иоанна была преемником Вик-

тора IN, умершего в 1087 г. В этом случае пол папессы открылся, когда, взбираясь на

лошадь, она родила ребенка. Немедленно ее привязали к хвосту лошади и забили насмерть

камнями. Это изложение появляется во Всеобщей хронике Майнца, написанной другим

изобретательным доминиканцем — Жаном де Майи (тоже в середине XIII в.)

Не удивительно, что средневековые летописцы рассказывали странные истории; но

удивительно, что их россказни сохранялись веками, не вызывая сомнений. Им верили и

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

204

Петрарка, и Боккаччо. В соборе в Сиенне стоит статуя папессы Иоанны рядом со статуями

других пап. Когда на Соборе в Констанце Ян Гус упомянул о ней в качестве примера

злоупотреблений Церкви, его никто не поправил. И говорят, что до

1560-х гг. около церкви Сан Клементе в Риме, где предположительно папесса родила,

стоял загадочный памятник. Ни один ученый не высказывал сомнений в подлинности этого

рассказа до появления Хроники Авентинуса Баварского в 1554 г. И только в трактатах

французского протестанта Давида Блонделя (в 1647 и 1657 гг.) это событие было

разоблачено как вымышленное.

В учебниках по истории средневековья папесса Иоанна если и упоминается, то как

маловажный курьез. На самом же деле она являет собой такого рода образ, какого уже не

могло быть в позднейшие времена. В этой истории было что-то столь достоверное, что долго

не давало ей умереть. Сама папесса Иоанна, может быть, не исторична, но рассказ о ней —

историчен.

222 MEDIUM

«Легат прибыл от Альфонсо — короля Галисии и Астурии — по имени Фройя и передал

шатер изумительной красоты. Но на Пасху северные люди из-за Эльбы подняли мятеж и

схватили королевских легатов, которые жили среди них, чтобы вершить правосудие...

Король собрал армию и разбил их в бою и захватил заложников. Когда он направлялся в

свой дворец в Аахене, то принял греческую делегацию из Константинополя. В этом году на

небе не видна была звезда Марс от июля до июля. Балеарские острова были опустошены

маврами и сарацинами. Король Альфонсо, который разграбил Лиссабон, послал своих

легатов Фройю и Базилискуса зимой к господину королю с кирасами, мулами и пленными

маврами как свидетельство своей победы. Затем король отпраздновал у себя во дворце

Рождество и Пасху»

Именно при дворе Карла Великого возродилось старое понятие Европа. Каролингам

нужно было как-то назвать ту часть мира, где они господствовали, в отличие от языческих

земель, от Византии и от христианского мира в целом. Так что первая Европа была

мимолетным западным понятием, и оно не пережило Шарлеманя.

Карл Великий был энергичным строителем. Он построил дворцы в Нимвегене,

Ингельгейме и Аахене. Он перекинул мост через Рейн в Майнце и соединил притоки Рейна

и Дуная каналом, из-

вестным как Кайзерграб. Он первым на севере от Альп стал возводить постройки в

романском стиле. За ним сохранилась также слава горячего покровителя учености. Сам же

он хотя и был превосходным оратором, но оставался неграмотным. Но он смог привлечь

выдающихся ученых: Алкуина Йоркского, Питера Пизанского, Агобарда Лионского. Он

собирал рукописи, пересмотрел текст Библии, способствовал изданиям грамматик, историй

и баллад. Его жизнеописание Vita Karoli, составленное аббатом Эйнхардом, было первой

светской биографией. Впрочем, далеко не все восторгались его свершениями: один историк

упрекал Карла Великого в том, что он «навьючил на нас литературную традицию

вторичной книжности, которая сегодня висит как жернов на шее нашей образовательной

системы»

. [АГОБАРД] [ПФАЛЬЦ]

В наше время императорская часовня в Аахене считается лучшим образцом романского

искусства. Но она — нечто большее: она преподает всякому вошедшему урок истории

нагляднее, чем это сделал бы самый лучший учебник. Туристы входят в нее через Волчью

Дверь — названную так по легенде о волке, который обманул дьявола в споре за владение

часовней. Даже самого равнодушного посетителя охватит здесь ощущение мощного

движения духа и времени, столь сильно смешались здесь варварское и классическое,

христи-

АГОБАРД

По всем приметам год 810 должен был стать для Карла Великого наихудшим. Было два

затмения солнца и два затмения луны, — все можно было наблюдать во Франкланде. Да к

тому же умер любимец императора—слон, подаренный халифом; случился большой падеж

скота и взбунтовался герцог Беневенто.

Все это (и даже больше того) тщательно записал Агобард, епископ Лионский (ок. 779-840

гг.). И, кроме того, Агобард заметил, что простые люди приходили к суеверным

выводам. Они верили, что скот умирал из-за отравленной пыли, которую разбрасывали

шпионы герцога Беневенто. Они также верили, что во Франкланд вторгся «рожденный из

облаков» флот, которым управляют «бесплотные моряки». Говорили, что эти захватчики

побивают урожай франков градом с неба, чтобы затем отнести его в далекую страну

Магонию. Агобард не верил бездумно таким рассказам и, исследовав их, отвергал. Но он

верил, что на Католическую Церковь нападают евреи. Ког-

да в 1605 г. обнаружили его труды, то оказалось, что не менее пяти трактатов он

посвятил еврейской напасти.

Но особенно отличился Агобард тем, что потребовал установить всеобщий христианский

закон для содружества всех христиан. «Если Господь пострадал, чтобы все были едины в

Его Теле, — писал он, — то не является ли невероятное разнообразие законов... противным

этому Божественному труду объединения?» Агобард был первым сторонником

централизации в Европе.

Средние века, ок. 750-1270 223

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

205

ПФАЛЬЦ (РЕЗИДЕНЦИЯ)

Аахен назван по римским минеральным источникам Aquisgranium (Воды Аполлона

Грануса). Из-за местных термальных вод Карл Великий выбрал это место для своей

любимой резиденции Keiserpfalz. Во французском названии Aix-la-Chapelle упоминается

знаменитая часовня, теперь являющаяся частью Аахенского собора, который Карл Великий

пристроил к своему дворцу.

Часовня Карла Великого была завершена в 805 г. Это трехъярусный восьмигранник,

построенный в византийском стиле Сан Витале в Равенне, который когда-то очень

понравился Карлу. Говорят, что его пропорции соотносятся с таинственными числами

апокалиптических видений св. Иоанна. В свое время это было самое большое каменное

строение к северу от Альп. Внутри по всему восьмиграннику над первым ярусом римских

арок выбита надпись, по преданию, сочиненная Алкуином:

CUM LAPIDES VIVI PACIS CONPAGE LIGANTUR INQUE PARES NUMEROS OMNIA

CONVENIUNT CLARET OPUS DOMINI, TOTAM QUI CONSTRUIT AULAM EFFECTUSQUE PlIS

DAT STUDIIS HOMINUM QUORUM PERPETUI DECORIS STRUCTURA MANEBIT Sl

PERFECTA AUCTOR PROTEGAT ATQUE REGAT. SIC DEUS HOC TUTUM STABILI

FUNDAMINE TEMPLUM QUOD

KAROLUS PRINCEPS CONDIDIT, ESSE VELIT.

С тех пор, как живые камни были соединены в мирной гармонии

И все числа и размеры (приведены) в согласие,

Труд Господа, построившего этот чертог, будет сиять.

Совершенное сооружение венчает благочестивые усилия людей,

Чей труд навсегда останется памятником красоты,

Если Автор Всего сущего сохранит и управит его.

Да сохранит Бог этот храм,

Который Карл князь основал на твердом фундаменте.

В украшении собора поражает богатство символики Империи, которую Карл Великий и

его наследники вернули к жизни в новом и наивном христианском контексте. Мозаика в

куполе изображает Поклонение Агнцу. Ambo (кафедра) инкрустирована римским стеклом,

керамикой и камеей с изображением орла. Египетские колонны зеленого и розового порфира

поддерживают второй ярус арок. Pala d'oro (алтарная преграда) изображает Страсти

Господни в технике классического римского рельефа и в чистом золоте. Lotharkreuz (Крест

Лотаря) — это изумительное украшение из чеканного золота, инкрустированное античными

геммами. Он возвы-

шается на расположенной в центре камее с портретом императора Августа. Трон

императора, высеченный прямо из глыбы белого мрамора, смотрит на нас сверху с галереи

второго этажа, свидетель всех 32 коронаций за 700 лет. Общий смысл совершенно ясен:

Империя, созданная Карлом, считала себя столь же Римской, сколь и Священной.

В XII в. по приказанию Фридриха Барбароссы часовню превратили в усыпальницу Карла.

В 1165 г. тело новоканонизированного святого перенесли в гробницу из чистого золота.

Вокруг расположили соответствующие святыни: набедренную повязку Господа, пояс Божьей

Матери, часть черепа Карла Великого — все в драгоценных реликвариях. Сам Барбаросса

пожертвовал громадное круглое железное паникадило — «Корону Света», — которое

подняли в центре восьмигранника и которое символизировало стены Нового Иерусалима. На

нем пространная надпись: «О Иерусалиме, небесный Сион; Иоанн, вестник спасения, видел

Тебя... Фридрих, католический император Римской империи, приносит эту корону света как

княжеский дар... Теперь, о Пресвятая Дева, он посвящает его Тебе. О Stella Maris (Морская

Звезда) призри на смиренного Фридриха.... И защити жену императора Беатрис».

анское и языческое. Это величайший памятник тому времени, когда романское

искусство еще только появилось, а центр цивилизации все еще был на Востоке.

Без всяких сомнений, Карл Великий управлял Церковью как неотъемлемой частью

своих владе-

ний. На соборе во Франкфурте 794-го года он отверг постановления Никейского собора

(VII Вселенского собора). Епископства и аббатства стали рассматриваться как феодальные

бенефиции и подпадали под закон об измене. Хотя он запретил епископам участвовать в

сражениях, но Евангелие он проповедовал огнем и мечом. Понял ли он

224 MEDIUM

Нагорную проповедь — спорный вопрос. Его заслуги перед христианством наконец

были вознаграждены канонизацией, хотя процессу не давали хода в течение 351 года,

указывая, что его любовные завоевания были так же обширны, как и территориальные.

Карл Великий умер 28 января 814 г. На его могиле в Аахене, которая позднее была

потеряна, поместили ero портрет и надпись: «Под этим надгробием лежит Карл, великий и

правоверный император, который благородно увеличил королевство франков и правил

успешно 47 лет. Он умер в семьдесят лет в год Господень 814, в седьмой индикт, на пятые

календы февраля»

Цементом новой Империи была жизненная сила самого Карла Великого. Сыновья и

внуки начали немедленно оспаривать его наследие, и всё новые и новые переделы

следовали друг за другом. Раздел Аахена в 817 г. спровоцировал гражданскую войну; в 843

г., после длительной внутрисемейной резни, Верденский мир привел к разделу на три части

между оставшимися внуками. Карл Лысый получил западную, романскую часть: Нейстрию,

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

206

Аквитанию, западную Бургундию и испанский Марч. Лотарь I, король Италии, получил

титул императора вместе со Срединным королевством, состоявшим из Австразии,

восточной Бургундии, Прованса и Италии. Людовик Германский получил большую часть

восточных, по преимуществу германских, земель (см. Карта 12). Верденский мир заложил

основы и будущей Франции, и будущей Германии, а Срединное королевство долго

оставалось для них яблоком раздора. Наследие Карла Великого не только оказалось очень

хрупким, но и стало предметом бесконечных раздоров. [КРАЛЬ]

Распри Каролингов, или Карлингов, открыли возможности, которыми сразу же

воспользовались викинги. Уже в 841 г. можно было видеть, как они плывут по Сене

разорять Руан. В 843-844 гг. (после Верденского мира) они перезимовали на острове

Нуармутье. В 854 г. был сожжен новый город Гамбург, а Париж разграблен, пока Карл

Лысый скрывался на Монмартре. В 847 г. надолго взяли в заложники древний город Бордо.

В 852 г. был создан злосчастный прецедент, ког-

да Карл Лысый, загнавши викингов в ловушку в их лагере у Жофосс около притока

Сены, склонил их к прекращению борьбы, откупившись от них золотом и дарованием

земель. Они отблагодарили его новыми набегами, в ходе которых устоял только Орлеан.

В 864 г. в эдикте из Питре Карл Лысый отдал наконец всем провинциям приказ начать

строительство фортификационных сооружений и привел в боевую готовность специальные

отряды кавалерии. Но до конца войны было еще далеко. Из года в год жестокая борьба

между Каролингами несла с собой смерть очередных правителей, новые разделы и все

более дерзкие нападения викингов. В 885-886 гг. 40-тысячная армия викингов вытащила

свои 700 кораблей на берег в том месте, где сегодня находится Марсово поле, и 1 1 месяцев

осаждала Париж. Граф Одо (Эд) Парижский возглавил героическую защиту города, однако

император Карл Толстый откупился от викингов за 700 фунтов серебра и направил их

вглубь Бургундии.

Британским островам, удачно избежавшим внимания Карла Великого, викинги нанесли

наибольший урон. Датское вторжение привело к разделению, которое сохранялось 200 лет.

В 828 г. Bertwalda, то есть верховным правителем Британии, был признан Экберт, король

Уэссекса. Но долго еще датчане оспаривали первенство Уэссекса. Альфред Великий, король

Уэссекса (правил в 849-899 гг.) сдерживал их всю жизнь. Однажды в 878 г. он даже

вынужден был скрываться от датчан в болотах Сомерсета. Но сражения того же года

позволили ему разделить страну. По соглашению в Ведморе была создана Денло (страна

датского закона) — громадная территория в подчинении у Дании. С этого времени до

судьбоносного 1066 года за Англию спорили английский дом Уэссекса и датчане. В X веке

после изгнания последнего датского короля Йорка Эрика Кровавая Секира набеги викингов

возобновились с удвоенной силой. В 994 году Лондон осадили соединенные силы датчан и

норвежцев. В 1017-1035 гг. громадной империей Северного моря правил Кнут Датский, или

Канут Великий, связавший Англию и Скандинавию. Англосаксы получили короткую

передышку только при Эдуарде Исповеднике (правил 1042-1066), основателе

Вестминстерского аббатства. Смерть Эдуарда в 1066 году привела

Средние века, ок. 750-1270 225

КРАЛЬ

Карл Великий разорил земли славян по крайней мере на четырех фронтах. Он урезал

владения ободритов и сербов на востоке от Эльбы в 789 г. В 805-806 гг. он принудил платить

дань чехов Богемии, а также каринтийских славян Савы и Дравы. Отдавая должное этому

великому завоевателю, славяне стали его именем обозначать понятие «монарх, повелитель,

царь». Так, в чешском Кароль стал kral, в польском — król, в русском — король. Франки дали

славянам первый пример христианского монарха. (Даже по-турецки kral означает монарх,

король.)

На Западе Карл Великий стал героем-монархом бесчисленных средневековых легенд,

главным героем chansons de geste (героических поэм в старофранцузском эпосе). Уже в IX в.

монах из Сен-Галлен сочинил в основном выдуманную хронику De Gestis Karoli Magni. Сразу

затем трубадуры начинают изображать Карла Великого как вездесущего поборника

христианства, размахивающего

своим священным мечом «joyeuse», разящего неверных, мчащегося во главе других

отважных рыцарей: Роланда, Га-нелона, Немона Баварского, Ожье Датчанина, Гильома

Тулузского, архиепископа-воина Реймского Турпина.

Во французской традиции двенадцать пэров Карла Великого составляли три герцога

Нормандии, Бургундии и Аквитании, три графа Шампани, Тулузы и Фландрии и шесть

духовных пэров: епископы Реймса, Лана, Шалона, Бове, Лангра и Нуайона.

В немецких легендах часто повествуется о том, что Карл Великий спит в ожидании

призыва проснуться и спасти своих дорогих подданных от их несчастий. В баварском

сказании он сидит на стуле в Унтерсберге, как на троне в его часовне в Аахене. Миру

настанет конец, когда его борода вырастет настолько, чтобы трижды обвиться вокруг

стоящего перед ним стола. В германских языках именем Карла Великого назва-

но созвездие Большой Медведицы — Karlswagen. Также и в древнеанглийском Большая

Медведица называлась Charles's Wain (Повозка Карла).

Позднее и во Франции, и в Германии Карла Великого стали почитать как прародителя

национальной монархии. Шарлемань французов и Karl der Grosse немцев был не франком,

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

207

но национальным героем Франции или Германии. На него ссылались на коронации

Наполеона в 1804 г. Его портрет занимает первое место в галерее германских императоров,

созданной в 1838-1852 гг. в Keisersaal во Франкфурте.

В XX в. Карла Великого стали чаще рассматривать как символ франко-германского

примирения. В 1943 г., когда нацисты сформировали дивизию французских добровольцев

для Ваффен СС, или в 1955 г., когда Совет Европы учредил премию за «вклад в дело

европейского единства», вспомнили все то же имя: Карла Великого, императора франков.

к войне трех соперников-претендентов: Гарольда Хардрада Норвежского, Гарольда

Годвинсона Уэссекского и Вильгельма Незаконнорожденного, герцога Нормандского.

В то время как англичане сражались с датчанами, остальные Британские острова были

свидетелями долгой и сложной борьбы викингов с кельтами. Разные объединения северных

народов сражались против разных союзов кельтских князей. В Ирландии кельты

удерживали внутренние районы против укреплений викингов на побережье. После

столетней борьбы они наконец отвоевали себе нагорную часть при воспетом в фольклоре

Bhriain Boroimhe (Бороиме Бриан, правил в 1002— 1014 гг.), после которого на королевство

стали претендовать О'Бранены, О'Нилы и О'Конноры. Затем в течение 150 лет ирландцы

опять спокой-

но правили Ирландией. Ard Rih (Высокий король) Эрина правил меньшими королями

Пятерки Мита, Манстера, Лейнстера, Ольстера и Коннаута. Древние Бриэнские загоны,

установленные еще в доисторические времена, были теперь записаны и стали надежной

основой административного управления и общественного порядка; процветала

традиционная жизнь файнов (ирландских кланов) с ее ассамблеями, судьями и растущим

влиянием все более оформлявшейся Церкви. В Уэльсе кельтские княжества были зажаты

между викингами на побережье и англичанами, давившими изнутри. С VIII века они

оставались за Великим валом, возведенным Оффой, королем Мерсии, и в основном были

отрезаны от сородичей в Стратклайде и Корнуолле. Их великими героями и временными

правителями были воспетые Rhodri Mawr

226 MEDIUM

(Редерик Великий, ум. 877) и Gruffydd ap Llywelyn Ллевеллин-ап-Гриффид, ум. 1063).

[ЛЛАНФЕА]

На севере Британии гаэльский король Кинтира Кеннет Мак Альпин (ум. ок. 860)

впервые объединил пиктов и скотов, когда и родилось понятие объединенной Шотландии.

После чего начинается трёхстороннее соперничество между горными гаэлами (шотландские

или ирландские кельты), англичанами долин и людьми севера с островов. И тогда в 1040

году Макбет, лорд Мори, о котором говорили, что он совершил паломничество в Рим,

решился убить Дункана, короля скотов:

Завтра, и завтра, и завтра,-

А дни ползут, и вот уж в книге жизни

Читаем мы последний слог и видим,

Что все «вчера» лишь озаряли путь

К могиле пыльной. Дотлевай, огарок!

Жизнь — это только тень, комедиант,

Паясничавший полчаса на сцене

И тут же позабытый; это повесть,

Которую пересказал дурак:

В ней много слов и страсти, нет лишь смысла

История британских кельтов осталась в сочинения их бардов и у хроникеров, таких как

Мариан Скот (ок. 1028-1083). Англичане, такие как Вильям Шекспир, заинтересуются ею

только много позже.

Среди всего этого хаоса пять франкских монархий медленно расходились, поскольку

каждая была предоставлена самой себе. В Нейстрии авторитет королевской власти упал

настолько, что в

ЛЛАНФЕА

Помимо того, что они изумительно выразительны, топонимы средневекового Уэльса еще

позволяют заглянуть, например, в историю заселения этих земель, которое происходило еще

в доисторические времена. Они не только забавны, но и полны смысла.

До английского завоевания (см. главу V) владения в Уэльсе подпадали под юрисдикцию

местных князей, англо-норманнских сеньоров с англо-валлийского пограничья и церковных

иерархов. Князья, принадлежавшие исключительно валлийской культуре, правили пятью

княжествами: Гвинедд, Повис, Дехейберт, Морганвг, Гвент. Сеньоры с английскими и

французскими связями преобладали в основном на востоке и на юге. Епископы, получившие

образование на церковной латыни, пребывали в четырех епархиях: Бангора, Сент Асафа,

Сент Дэвида и Лландаффа. Выделяя валлийские и неваллийские названия в сплетении

светской и церковной власти,

историки могут восстановить картину того, как, когда, кем и с какой целью было основано

(или расширено) то или иное поселение.

Некоторые места в Уэльсе, например, имеют только валлийское название и

обнаруживают определенно церковное происхождение. Самое распространенное из них

Лланфеа, что значит (принадлежащее) св. Марии, или Элгвис Феа (Церковь св. Марии).

Распространены также названия церковные по происхождению, но двуязычные по форме.

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

208

Таковы Llanbedr/ Лампетер (св. Петра), Caergybi/ Святая голова в Англси или Llanbedr

Fynydd/Петерсон-супер-Монтем в Гламорган. Затем имеются двуязычные названия светского

происхождения. Таковы Abertawe/Лебединое озеро, Gas Gwent/Чепстау и Y Gellt

Gandryll/Ограда-на-повороте в Брекнокшире. Современное Hay (ограда) восходит к

средневековому норманнскому La Haie Taillée «подстриженная ограда».

И, наконец, есть названия, где помимо двуязычных корней обнаруживается и смешанное

(светско-церковное) происхождение. Таковы Llanfihangel Troddi/Митчелл Трой в

Монмаутшире и Llansanffraid-ar-Ogwr/ Сент Брадс Меньший в Гламоргане.

Однако самое знаменитое название местечка в Уэльсе — не средневековое. Когда была

открыта в 1850 г. железная дорога Лондон-Холихед, то первой станцией в Англии была

станция у деревушки Лланфеа. Но, желая стяжать себе славу (и привлечь туристов),

начальник станции сделал табличку с названием станции длиннее самой платформы. То, что

Британское министерство почт именует Лланфеа P.G. «Джоунз Станция», он назвал

Llanfairpwllgwyngyl Igogerychwerndrobwillllantysili ogogogoch. Туристам говорят, что название

следует читать: «Святая Мария в долине белого орешника у быстрого водопада и церкви

Сент Тисило у красной пещеры».

Средние века, ок. 750-1270 227

каждом более или менее крупном графстве стали появляться наследственные ленные

владения: в Тулузе (862), Фландрии (862), Пуату (867), Анжу (870), в Гаскони, Бургундии и

Оверне. Они стали в дальнейшем ядром французских провинций. В 911 г. Карл

Простоватый, король Франции, очень способствовал росту угрозы со стороны викингов,

подписав в Сент-Клер-сюр-Эпте соглашение с Хрольфом (или Роллоном). Начало

Нормандии кроется, кажется, в своего рода французском варианте английского Денло. В

восточном королевстве Арнульф Каринтский очистил Германию от норманов, но ценой

привлечения мадьяр. Королевство Верхней Бургундии сформировалось вокруг двора графа

Рудольфа в Сен-Мориц, а королевство Нижней Бургундии при графе Босо в Арле. В

Италии, где роль местных викингов играли мавры-сарацины с Сицилии, последовательные

вторжения византийцев в 874-895 гг., нейстрийцев в 877 г. и австралийцев в 894-896 гг.

полностью покончили с местной политической властью. И к 900 г. граф Беренгар

Фриульский в результате кровопролитной борьбы с соперниками остался единственным

владетельным лицом. Западные историки часто называют конец IX века «самым темным

часом» «темных веков».

На этих западных землях беспорядок породил феодализм. Здесь трудно отделить

причины от следствий; но дробление (и ослабление) политической власти и беззащитность

населения на местах привели к таким политическим, правовым, общественным,

экономическим и военным последствиям, которые все вместе сформировали то, что позднее

теоретики назовут феодализмом. На деле феодализм не был единообразной системой: он

существовал во множестве вариантов и поэтому требует самых разных определений. Одно

из самых влиятельных изложений данной проблемы так отвечает на вопрос qu'est-ce que la

feodalité? «Феодализм (технически) может быть представлен как система институтов,

которые порождают и регулируют обязательства подчинения и службы... со стороны одного

свободного человека (вассала) по отношению к другому свободному человеку (господину),

а также обязательства защиты и поддержки сo стороны господина по отношению к его

вассалу»

В этой системе ключевыми стали лошади, вассальная зависимость, пожалование леном

(помес-

тьем), (юридическая) неприкосновенность, личные замки и рыцарство.

Тяжелая кавалерия такого рода, когда для нее требовались катафракты, то есть

громадные кони, способные нести на себе всадника в доспехах, пришла на Запад из Персии

и Византии. Карл Мартелл не только ввел в употребление такую кавалерию, но и

секуляризировал множество церковных земель для ее содержания. Вот почему его

называют «основателем европейского феодализма»

. Примерно в то же время изобрели

стремена". Благодаря стременам всадник крепко держался в седле, налегая на копье всей

тяжестью собственного тела и мощью коня; стремена превратили конницу из легкого и

мобильного формирования, предназначенного для скоротечных столкновений, в мощную

наступательную силу

. Главной проблемой тогда стало создание такой социальной

структуры, которая постоянно позволяла бы значительному по размерам классу рыцарей

удовлетворять свои психологические потребности и поддерживать моральный дух,

необходимый для обучения воинскому искусству и несения рыцарской службы, и давала бы

им возможность покрывать огромные затраты на коней, снаряжение и свиту. В основе

феодального общества лежало требование содержать касту кабалариев, шевалье, рыцарей,

шляхты, связывавшее в неразрывное целое землевладение и кавалерийскую традицию.

Вассальная зависимость выросла из римской практики коммендации, когда патрон

скреплял предложение о защите пожатием рук с клиентом. Во времена Каролингов

складывается система связи вассалов с сюзереном через клятву верности и принесение

омажа — особого выражения почтения, — скрепленное поцелуем. После этого двое

мужчин обнимались; затем вассал преклонял колена и наделялся символами его нового

положения — знаменем, копьем, соглашением, участком земли. С этого момента они были

связаны на всю жизнь обоюдным соглашением о взаимных обязанностях. Вассал клялся

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

209

служить, сюзерен — защищать и поддерживать: «Берард из Мондидье пришел к Карлу

Великому, преклонил перед ним колена и стал его вассалом. Император поцеловал его,

когда поднял его с колен; и силой белого знамени дал ему свое слово»

Feodum (то есть ленное поместье), давший имя феодализму, вырос из практики бенефи-

228 MEDIUM

ций (благодеяний), когда патрон даровал землю в неясном ожидании будущих выгод от

этого. Во времена Каролингов такие земельные наделы давались прямо как награда за

военную службу. Со временем выработался сложный феодальный тариф. Первоначально он

исчислялся в терминах рыцарской службы, то есть в количестве рыцарей, выставляемых за

определенный земельный надел. Затем прибавились службы по охране замка и

сопровождению, службы в суде у господина, consilium (совет), подаваемый на совете

сюзерена и разные формы auxilium (помощи). Затем господа стали рассматривать «помощь»

и как «чрезвычайную денежную помощь», включая выплату в размере годового дохода

плюс помощь четырех родов: на выкуп сюзерена из плена, на посвящение в рыцари его

старшего сына, на приданое старшей дочери или на крестовый поход. Они также оставляли

за собой право custodia (опеки несовершеннолетних), gite (разрешение на проживание),

marriage (разрешение на вступление в брак) и retrait (выкуп контракта). В обмен вассал

получал и доход с земли, и судебную власть над всеми ее обитателями. В случае

невыполнения обязательств земля и доход с нее возвращались владельцу.

В принципе, ленное владение было безраздельным и неотъемлемым. Контракт

автоматически терял силу в случае смерти одной из сторон. На практике же вассалы шли на

все, чтобы обеспечить наследственную передачу земель своим детям, право делить землю и

распоряжаться ею. Со своей стороны сюзерены изо всех сил старались противодействовать

наследованию женщинами, малолетними и немощными. В изобилии появляются особые

условия и оговорки. Главные вассалы епископа Парижского по договору должны были

нести епископа на своих плечах во время посвящения в сан. Некоторые ленные владения в

Кенте отдавались на том условии, что арендатор станет «держать голову короля в лодке» во

время переправы по Ла-Маншу. Возможности для финансовых поборов были огромны.

Когда Ферранд Португальский заключил договор с королем Франции об отдаче Фландрии в

ленное владение в 1212 г., он заплатил отступное

в 50 000 фунтов только за право

жениться на наследнице.

Не удивительно, что процветали ожесточенные правовые споры. Сначала обычной

практикой было на каждой суверенной территории создавать свои кодексы феодального

права (Lehnrecht) и свои системы судов (Lehnsgericht) для разбора феодальных споров.

Обычно князь или герцог председательствовали в суде, а первые его вассалы — были

заседателями. Принято считать, что феодализм начинается, когда пожалование ленным

поместьем становится наследственным и эта практика сливается с вассальной зависимостью

в единое целое. «Нерушимая связь между положением вассала и владением поместьем —

вот из чего сформировалась феодальная система»

. Однако в конечном итоге вассальная

зависимость и владение ленным поместьем были взаимно несовместимы. В качестве

вассалов члены семьи рыцаря клялись соблюдать интересы сюзерена. Но в качестве

владельцев поместья они преследовали собственные интересы. Отсюда характерные

разногласия и нарушения клятв в феодальном обществе.

Феодальное общество состояло из целой сети договорных отношений, связывавших

самые его верхи с самым низом. На высшем уровне пожалование поместьем предполагало

договор между монархом и его главными держателями земель, то есть баронами, в руках

которых находились главные провинции королевства. Но посредством пожалования

поместий эти главные держатели заводили собственных держателей, а эти последние могли

наделять поместьями дальше, и так до самого низа. В большинстве своем люди, которые

были по отношению к кому-то вассалами, были в то же время для кого-то (ниже себя)

сюзеренами.

Феодальные договоры остались для потомства в виде хартий, грамот и двусторонних

договоров, хотя от ранних времен сохранилось очень мало:

«Во имя Святой Троицы... Аминь. Я, Людовик, милостью Божьей король французов,

этим объявляю всем присутствующим и тем, кто еще придет, что в нашем присутствии граф

Анри Шампанский уступил поместье Савиньи Бартоломью, епископу Бове и его

преемникам. И за это поместье вышеназванный епископ дал обещание и обязательство

выставлять одного рыцаря, а также осуществлять суд и службу графу Анри... и согласился с

тем, чтобы и следующие епископы делали то же. Совершено в Манте, в год от Рожде-

Средние века, ок. 750-1270 229

ства Христова 1167... и при поручительстве Гуго, канцлера»

На местном уровне система ленных пожалований у баронов и князей находила

отражение в описаниях манориальных (вотчиных) поместий. В этом случае владелец

вотчины давал участок земли каждой из семей своих сервов (слуг) в обмен на службу в

форме неоплачиваемого труда на его земельных владениях, не сдаваемых в аренду.

Закрепощение, будучи сделкой между свободным и несвободным, не имело таких взаимных

обязательств, какие имело наделение ленным поместьем. Но поскольку оно предполагало

Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru

Дэвис, Н. История Европы — М.: ACT: Транзиткнига, 2005. — 943 с.

210

заключение контракта, где земля предлагалась за службу и защита — за преданность, то и

этот вид договора был основан на схожих (феодальных) принципах. Его не следует путать с

обычным порабощением. В некоторых частях Европы — в северной Италии, например, —

крепостные приносили своим хозяевам клятву совершенно так же, как рыцари своему

сеньору.

При такой сетке контрактных отношений феодальное общество было в высшей степени

иерархическим. Верденский договор 843 года выдвинул принцип, что «каждый человек

должен иметь господина». Теоретически по крайней мере единственными абсолютно

независимыми людьми должны были быть папа и император, но и они были вассалами

Бога. В попытках описать это устройство были предложены такие понятия, как феодальная

лестница и феодальная пирамида. Зрительно это представляется таким образом, что

наверху сидит беззаботный правитель страны, а под ним ровными расширяющимися

рядами располагаются его держатели, суб-держатели, суб-суб-держатели... вплоть до

крепостных в самом низу. Однако такие модели обманчивы именно в силу своей

аккуратности и симметричности. На деле же феодальное общество представляло собой

трудно определяемую массу противоречащих друг другу зависимостей (подчинения и

подчиненности), которые еще больше осложнялись исключениями, изъятиями и

привилегиями. Некогда ясные (служебные) отношения искажались, поскольку с

поколениями накапливались оспариваемые привилегии, сомнительные права и

полузабытые обязательства. Конечно, это общество было иерархическим, но

оно не было ни аккуратно устроенным, ни регулярным.

Также по-разному удерживался по местам аллод, то есть земля, свободная от ленных

повинностей. В некоторых районах, таких как будущая Швейцария, аллод был делом

обычным. В других, как северная Франция, он практически исчез. Но чаще всего можно

было встретить ужасное сплетение феодальных поместий и аллодов, так что семьи могли

иметь часть своих земель как ленное владение, а часть — в полной собственности.

Феодальному сознанию аллод представлялся искажением. Иногда его называли feodum solis

(феодом солнца). Психологически феодальная система обеспечивала людям сознание

полной ясности положения. Поведение всякого человека определялось его местом в

общественном порядке, где это место очерчивалось его правовыми и эмоциональными

узами зависимости. Эти узы доставляли человеку определенную степень надежности и

позволяли ему самоопределяться в очевидной сетке отношений; но они же открывали

возможности эксплуатировать, подавлять или невольно игнорировать этого человека.

«Средневековое общество отличается от современного отсутствием индивидуальной

свободы»

К чувству бессилия в отношении своей личной жизни у людей средневековья

добавлялась чрезвычайная религиозность — в особенности же сильная вера в будущую

жизнь и мрачный культ смерти.

Иммунитеты (освобождение от выплат) заключалось в предоставлении освобождения

от налогов или других обязанностей, исходившим от центральной власти. Поначалу этими

привилегиями пользовалась главным образом Церковь, но постепенно разного рода изъятия

к освобождения были дарованы множеству лиц, институтов и корпораций. Это было

вызвано тем, что правитель уже не мог справляться с разного рода обязанностями. Таким

образом ускорялось дробление политической, юридической и экономической власти. В

результате образовалось лоскутное одеяло властных полномочий, в рамках которых каждая

местность управлялась не но единообразным правилам, а по специальным условиям хартий,

свобод, дарованных определенным аббатствам, районам и городам. Партикуляризм был

одним из наиболее характерных признаков феодального общества.

230 MEDIUM

Каменные замки в сочетании с тяжелой кавалерией в конечном счете должны было

воспрепятствовать опустошениям, наносимым викингами, сарацинами и мадьярами.

Неприступные крепости, возведенные на утесе или на высоком берегу, были убежищем для

их обитателей и господствовали над местностью, куда время от времени делал вылазки

крепостной гарнизон. Строительство замков началось в IX — X веках, когда значение

королевской или княжеской власти было наименьшим; а замки позволяли открыто не

подчиняться королю или князю и после того, как участники набега отступали. В этом

смысле частные замки стали бастионами местной и феодальной власти, постоянной

помехой на пути создания централизованного государства. Много веков спустя, когда такие

государственные деятели, как кардинал Ришелье, выступили на борьбу с феодальной

знатью, их первой задачей стало разрушение замков. [МИРСКИЙ ЗАМОК]

Рыцарство в узком смысле означает «кодекс чести», которым был связан каждый

рыцарь. Оно предполагает такие достоинства, как честность, преданность, скромность,

галантность, сила духа и стойкость. Оно предписывает рыцарю защищать Церковь, слабых,

оказывать почтение женщинам, любить свою страну, повиноваться своему сюзерену, биться

с неверными, утверждать истину и справедливость и держать свое слово. Расширительно

рыцарство относится и ко всем обычаям и установлениям, связанным с рыцарями, то есть к

титулам, орденам, церемониям, геральдике, словарю. В самом же широком смысле

рыцарство было главным этическим принципом феодального общества в целом, в котором,