Димитров Н.Н. и др. История государства и права зарубежных стран
Подождите немного. Документ загружается.
феодализма. Государственное устройство представляло собой централизованную
монархию.
После смерти Мухаммеда из числа его родственников, имевших право на
наследство, выбирался духовный и светский глава государства - халиф. Высшим
чиновником считался визирь. Государственное управление осуществляли диваны -
канцелярии. Во главе областей стояли назначенные халифом эмиры, а во главе
городов и поселений - шейхи.
Но вместе с тем, развернулась политическая борьба между сторонниками
родственников Мухаммеда и сторонниками рода Омейя. В 644 г. власть захватил
халиф Осман из рода Омейя. Приверженцы претендента на халифский престол
потомка Мухаммеда – Али – организовали мятеж кочевых племён, придали ему
религиозно-политическую окраску и на этой базе создали шиитское движение (араб.
– «партия, группировка»).
Шииты провозгласили, что главой мусульман может быть лишь потомок Али, поскольку
наследует от самого пророка Мухаммеда безгрешность в толковании Корана. Они не
признавали те части Сунны, в которых не говориться о жизни их лидера Али, толкование
Корана у них весьма иносказательно и в верованиях много мистических черт. Так, они верят,
что последний 12-й преемник Али был взят на небо живым и теперь правит верующими
через шиитских духовных лиц (аятолл, муджтахидов, имамов). В настоящее время шиитов в
мусульманстве меньшинство – около 10%.
Шиизм разделился ещё на множество сект. Когда в 656 г. усилиями шиитов
халиф Осман был убит, а на престол был возведён Али, то он был готов на
компромисс с омейядами, однако радикалы были против, отделились от Али и
создали течение хариджитов (араб. – «восставшие, отделившиеся») под лозунгами:
за социальное равенство, общее владение землёй, справедливый раздел военной
добычи, всеобщие выборы халифа.
Когда Али за пьянство и разгульный образ жизни лишил права наследования
престола своего старшего сына Исмаила, последний стал лидером хариджитов, что
значительно укрепило их позиции. Они провозгласили Исмаила последним законным
преемником Мухаммеда и стали называться исмаилитами. Эта секта до сих пор
существует в исламе и отличается воинственностью, жёсткой дисциплиной,
радикализмом в социальных и религиозных вопросах. Их сейчас около 20 миллионов
человек и это один из основных источников международного терроризма.
В 664 г. один из хариджитов убил Али и престол вновь захватили Омейяды.
Столица арабского халифата была перенесена из Мекки в Дамаск. Шииты несколько
раз поднимали восстание, но терпели поражение. В одном из них был убит последний
прямой потомок Мухаммеда – Хусейн.
161
В начале VIII в. в борьбу с Омейядами вступил ещё один род, имеющий связь с
Мухаммедом – Аббасиды. Победив, они перенесли столицу в Багдад. При них
основная часть мусульман примкнула к течению суннитов. Сунниты отделили
систему правоверного исламского богословия (калам) от мусульманского права
(шариат). Шариат (араб. – «путь к водопою»), сейчас понимается как правильный
религиозный путь.
В IX в. Халифат распался на независимые государства: Египет, Тунис, Алжир,
Мавританию. Была восстановлена государственность в Средней Азии и Закавказье. В
935 г. халиф был лишён светской власти, которая перешла в руки эмира. Земельные
владения халифов были конфискованы, это означало окончательную ликвидацию
Арабского халифата.
Однако у Халифата вскоре появился преемник – Османская империя. Она
сформировалась на другой этнической основе, но с сохранением религиозной
преемственности.
В середине VI в. н. э. в Алтайских горах и степях Семиречья сложилось мощное племенное
объединение тюрок, начала формироваться государственность. В VIII в. они принимают
ислам, а в Х в. начинается их экспансия в западном направлении. Им не составило особого
труда завоевать ослабленный внутренними раздорами Арабский халифат. Поскольку
правовую основу государственности у них составлял шариат, они легко приняли местную
структуру управления: вожди племён стали эмирами, шариат - основой законодательства.
В XIII в. эмир Осман объединил под своей властью разрозненные тюркские
эмираты и создал могущественную Османскую империю, создав постоянную угрозу
всему христианскому миру, поскольку одной из основных целей империи было
распространение ислама по всему миру. Османы завоевали страны Южной и
Восточной Европы (Грецию, Болгарию, Сербию, Венгрию, Румынию, Молдавию),
вассалом Османской империи стал Крым, а крымские татары – мусульмане – стали
постоянной угрозой российским границам и всему югу России.
Во всех завоёванных странах усиленно насаждался ислам. Методы были самые
разнообразные: экономическое, политическое, идеологическое давление и прямые
вооружённые действия, сопровождаемые крайней жестокостью. Часто местным
жителям предлагался ультиматум: «ислам или полное уничтожение». Действия турок-
османов были причиной и внутренних трений в странах Южной Европы: раздел
проходил по линии принятия или непринятия ислама (так было в Югославии).
Еще в середине первого тысячелетия в Тюркском каганате практиковались
пошлины, символы и титулы, которые платили и Европа, и Китай, и Персия. В
тюркском государстве появилось слово «тамга», которое первоначально означало
«клеймо» для скота, а спустя века превратилось в тамгу - родовую печать,
ставившуюся на ярлыки об уплате соответствующей пошлины. Тамга стала иметь
162
двоякое значение: печать и ставка пошлины. От слова «тамга» появилось слово
«тамжить», а человек, который ставил печать стал «таможенником».
Соответственно, место, где ставили печать нарекалось «таможней».
Сборщик налогов и таможенных пошлин в Тюркском каганате – тархан -
занимал высокое положение, являлся высшим налоговым и таможенным чином
Тюркского каганата. В его руках находилась главная казначейская печать государства
– тамга. Впоследствии Чингисхан и Тамерлан унаследовал у тюрков тамгу и
тарханство.
Мусульманское право. На религиозной идеологии ислама сформировалось
мусульманское право - шариат. Его основные источники:
1) Коран - главная священная книга ислама;
2) Сунна - сборники преданий (хадисов) о поступках и изречениях Мухаммеда,
изложенных его сподвижниками (содержит нормы семейно-наследственного и
процессуального права);
3) Иджма - решения мусульманских правоведов, восполняющих пробелы
Корана и Сунны;
4) Фетва - письменное заключение высших религиозных авторитетов по
решениям светских властей относительно вопросов общественной жизни.
Обязательственное право. Система обязательств мусульманского права
отличается большой разработанностью. Договорные обязательства образуют 2
группы договоров:
1) предмет сделки должен быть передан стороне (мена, купля-продажа);
2) такая обязанность отсутствует (поручение, поклажа).
Риск случайной гибели вещи лежит на продавце.
Брачно-семейные отношения. В семейном праве права мужчины значительно
больше прав женщины. Разрешалось иметь 4 законные жены и неограниченное число
наложниц. Согласия на брак от женщины не требовалось. Выйдя замуж, она
полностью переходила под власть мужа. Муж мог применять к жене телесные
наказания.
В наследственных отношениях по мусульманскому праву завещатель мог
распоряжаться не более чем 1/3 своего имущества. К наследникам переходили только
права, но не обязательства наследодателя.
Дифференциация преступлений и наказаний за них:
1) преступления против религии и государства (вероотступничество,
богохульство и др.) наказывались смертной казнью;
2) преступления против отдельных лиц. Наказание за убийство выбирал
родственник убитого: смертная казнь, прощение убийцы, принятие выкупа за кровь
163
(например, 100 верблюдов). Нанесение телесных повреждений наказывалось по
принципу талиона. За кражу отсекалась рука. Употребление спиртного наказывалось
40 ударами пальмовой ветви;
3) правонарушения, наказание за которые выбирает суд.
Судопроизводство. Первоначально судебная власть осуществлялась
непосредственно правителями всех уровней. Позднее суд стал вершиться знатоками
шариата, образовалась группа профессиональных судей0-0кадиев.
Основными чертами судопроизводства были непрерывность судебного
процесса, единоличное решение дела кадием, отсутствие существенных различий
между гражданским и уголовным процессом. Кади не был связан строго
регламентированным порядком судопроизводства. Помимо осуществления
правосудия кади осуществлял надзор за распределением наследства, установлением
опеки и многое другое.
Государство и право Китая и Индии в средние века. В I0-0III вв. в Китае
сформировались феодальные отношения. В III в. произошло кратковременное объе-
динение страны, после периода Троецарствия, под властью династии Западная Цзинь.
В 316 г. она была уничтожена кочевыми племенами, вторгшимися в Китай. На юге
Китая империя Цзинь была восстановлена (317-420 гг.), на севере утвердилась
династия Северных Вэй. Между царствами до конца VI в. продолжались войны. Во
второй половине VI в. была основана династия Суй под руководством полководца Ян
Цзяня. В 589 г. она объединила две части страны. Усиление центральной власти
сопровождалось закрепощением землевладельцев. Выросли расходы государства
(сооружение Великого канала, строительство дворцов) и повинности с народа. В 618
г. в результате народного восстания к власти пришла династия Тан. Она ввела
систему госэкзаменов для госслужащих.
Глава государства - император - «Сын неба». Он правил на основе традиций и
законов и совмещал в себе все ветви власти. При императоре работал
Государственный совет. Его возглавляли 2 цзайсяна. В их подчинении находилось 6
министерств.
Территория страны делилась на 10 провинций, которые состояли из областей и
уездов. Руководители на всех уровнях назначались из центра.
Общественный строй Китая состоял из трех сословно-классовых групп:
1.0«Благородные люди» - светская и духовная знать, военное и гражданское
чиновничество. Они освобождались от налогов, повинностей, телесных наказаний.
2 «Добрые люди» - мелкие земледельцы и ремесленники - были основными
налогоплательщиками.
164
3 «Дешевый народ» - неполноправные свободные и рабы (без- и
малоземельные крестьяне-арендаторы, работавшие слугами, батраками в домах
землевладельцев).
Судебные дела рассматривались не только в судебных, но и в
административных органах, выполняющих судебные функции. Верховной судебной
властью обладал император. На низшей ступени судебные вопросы решали выборные
старейшины деревни. Судебные дела разрешались в уездных управах - ямынях. В
областях и провинциях действовали особые судебно-правительственные органы,
которые занимались рассмотрением тяжких преступлений (убийства, крупные
хищения и др.). Если дело не было окончательно разрешено в области или провинции,
оно направлялось в центральный судебный орган. Решение по делу выносилось от
имени императора.
Право Китая в Средние века. Имущественные отношения. В Китае
существовали государственная и частная собственность. Коллективная собственность
на землю имела форму семейной или родовой собственности.
В обязательственных правоотношениях особую роль играл договор купли-
продажи. Он был действительным при наличии соглашения сторон. Купля-продажа
вещей, рабов, скота требовала составления купчей. Несоставление купчей
наказывалось битьем палками.
Семейные правоотношения основывались на нормах конфуцианской морали.
Брак являлся долгом, выполнение которого должно было служить интересам семьи,
соблюдению обычая культа предков. Перед браком было необходимо получение
согласия отцов жениха и невесты. Брачный возраст для мужчин составлял 15-16, для
женщин - 14-15 лет.
Были запрещены браки свободных с рабами, с лицом, носящим ту же фамилию,
многоженство. Развод допускался по взаимному согласию супругов.
В наследовании действовал принцип общего правопреемства, так как
наследники несли ответственность за долги умершего. Передача чина, должности
осуществлялась по нисходящей родственникам по мужской линии. Замужние дочери
не имели права на наследство, незамужние получали половину доли братьев.
В уголовном праве господствовала идеология конфуцианства.
Неопределенность границ моральной нормы препятствовала разграничению форм
вины. Классификация преступлений основывалась на концепции «десяти зол»: 1)
заговор о мятеже против императора; 2) неподчинение; 3) измена, 4) преступления
против близких родственников; 5) особо жестокие преступления, колдовство, магия;
6) кража культовых предметов, злословие в адрес императора и т. п.; остальные
четыре формы зла были связаны с защитой нравственного порядка в семье.
165
Судопроизводство. Судебный процесс основывался на инквизиционных
началах. Дело возбуждалось по жалобе потерпевшего в суд. До суда преступник
держался в тюрьме. Главной целью процесса являлось признание вины обвиняемого.
Применялись пытки. Если после троекратного допроса под пытками обвиняемый не
признавался в вине, то пытки применялись к самому обвинителю для признания
лжесвидетельства.
Индия в Средние века. Индия не отличалась тотальным контролем со стороны
государства, а характеризовалась прочностью кастовой организации, выполняющей
роль регулятора общественных отношений. Государственным чиновником был
ученый-брахман, воспитывавший учеников в духе неукоснительного следования
драхме, кастовым нормам и ритуалу.
Центральные органы управления были разделены на ведомства чинов
(назначений), доходов (налогов), обрядов, военное, судебное (наказаний) и
общественных работ.
Ведомство чинов назначало, перемещало, смещало гражданских чиновников и служащих
управленческого аппарата. Ведомство доходов вело учет населения и сельхозземель,
определяло размер налоговых поступлений, отвечало за сбор налогов. Ведомство обрядов
ведало церемониями и обрядами, религиозными жертвоприношениями, направленными, в
конечном итоге, на укрепление власти императора. Военное ведомство занималось ротацией
военных чиновников, снабжением армии и почтовой службы. Ведомство наказаний состояло
из тринадцати территориальных отделов и контролировало правосудие по всей империи.
Его деятельность в некотором роде пересекалась с функциями цензоров и ревизионно-
следственного столичного суда.
Административные единицы отличались друг от друга размерами
уплачиваемых налогов и делились на категории. Это отражалось на статусе и
количестве работавших в них чиновников, которые назначались и контролировались
центром.
Особенности государства и права средневековой Японии. Образование
феодального общества и государства в Японии. В III в. в Японии начался процесс
разложения первобытнообщинного строя. Внутри родов выделилась родовая
аристократия, развивались имущественное и социальное неравенство, различные
формы эксплуатации (кроме рабской, которая не получила широкого
распространения).
Географические условия Японии сковывали развитие феодальных отношений.
Не последнюю роль играло и особое влияние высокоразвитой китайской
цивилизации, с ее традиционной социально-экономической структурой и
государственной системой, а также религиями: буддизмом и конфуцианством,
которое было особенно сильным на ранних стадиях развития японского общества и
государства.
166
С IV в. в Японии сформировались племенные союзы, а в V в. вождь племенного
союза Ямато объединил большую часть территории страны. На усиление процессов
социального расслоения в VI в. и формирование государственного аппарата в Японии
большое влияние оказала длительная борьба отдельных кланов за верховенство в
племенном союзе и победа одного из них во главе с Сётоку-тайси, в правление
которого появляется первый законодательный документ, первая декларация царей
Ямато — Конституция Сётоку, или Закон из 17 статей (604 г.), определивший
принципы государственного управления.
Закон из 17 статей ратовал за согласие, гармонию, служение общему, а не личному всех
японцев. При этом прямо закреплялось их неравенство, особо выделялся правитель, далее
вельможи и простой народ. Правитель рассматривался в качестве единого суверена,
вельможи — его чиновников, а народ — подчиняющейся им массы людей (ст. 15).
Социально-экономические нововведения этого времени нашли отражение в
реформах, закрепленных в Манифесте Тайка, дополненных специальным кодексом
«Тайхо-рё».
Реформы реорганизовали систему управления и аграрные отношения по китайскому образцу.
Была введена надельная система, земля вместе с зависимыми людьми была изъята у
частных лиц и передана в государственную собственность. Надельная система оказалась
экономически неэффективной и недолговечной в Японии. Дальнейшая феодализация
японского общества привела к распаду надельной системы.
Периодические переделы земли прекратились в Х в., когда на смену надельной
системе пришло среднее частновладельческое поместье (сёэн), создаваемое за счет
экспроприации общинных земель, освоения целины, которое было под силу только
богатой общинной верхушке, многочисленных императорских земельных
пожалований за заслуги, службу и пр.
Новая поместная система способствовала созданию крупного феодального
землевладения. Ряды нарождающегося феодального класса стали пополняться за счет
дружинников правителей и крупных феодалов, получавших земельные участки на
правах ленов как вознаграждение за несение военной службы. Этот слой воинов-
профессионалов, пополнявшийся мелкими землевладельцами, искавшими
покровительства у сильных помещиков, превратился со временем в замкнутое
сословие самураев (буси).
С Х в. в Японии начала утверждаться необычная для Востока феодальная
организация землевладения вместе с развитием мелкокрестьянского хозяйства, что и
определило сходство японского и западного средневековья. Почти безраздельное
господство феодальных отношений просуществовало в этой стране вплоть до
середины XIX в., до революционных, буржуазных по своему характеру перемен в
эпоху, получившую название «реставрации Мэйдзи».
167
Общественный строй. В Японии, как и в Китае, сложилось деление на два
социальных слоя «добрых» и «подлых» людей, каждый из которых состоял из
нескольких социальных групп. Границы между ними были в достаточной мере
подвижны. Среди «добрых» выделялся привилегированный слой приближенных к
императору, членов царского двора, родовой аристократии, крупного чиновничества.
Большая семья или группа малых семей составляла «двор» — хозяйственную и
тягловую единицу. Глава двора признавался властями, он был обязан к
определенному сроку составлять налоговые списки, нес ответственность за все
семейные платежи, отработки, распоряжался семейным имуществом, поддерживал
культ предков.
В Японии не признавалось разного подхода к людям в зависимости от
этнической принадлежности и религии. Чиновничья служба считалась личной и
пожизненной привилегией любых способных кандидатов на государственные посты.
В зависимости от поста и ранга дифференцировались размеры натуроплаты
чиновника или его земельного надела.
Особое положение занимали первые четыре ранга высшей категории чиновников,
представители сильнейших кланов, которые стояли во главе чиновничьего списка и были
непосредственно связаны с императорским двором. Так, принц 1 категории получал за
службу в кормление 80 те земли (около 5 тыс. га), 800 приписанных к ним крестьянских
дворов для ее обработки и 100 слуг.
Клан крупного вельможи выступал в Японии как своеобразная политическая
единица. Главы феодальных домов были обязаны отдавать детей на службу в качестве
телохранителей или других служителей при дворе. Впоследствии эти должности
становились наследственными и могли совмещаться в связи с общей нехваткой
чиновников.
В разряд «подлых» людей входили, например, специальная группа работников,
обслуживающих погребения, члены «казенных дворов», казенные и частные холопы
и рабы. Последних было немного. Источниками рабства были: порабощение
преступников и членов их семей, самопродажа или продажа по воле родителей,
заложничество за долги и военный плен. Особо ценились рабы-земледельцы, на них
давался земельный надел, и их не облагали налогами. Закон 830 г. фактически
уравнял рабов со свободными крестьянами в праве пользования наделом и в
обязанностях исполнять повинности в пользу казны.
Рабы (нухи), по свидетельству источников, как и в Китае, обладали
некоторыми правами. Их можно было продавать и наследовать, но они могли
вступать в брак и иметь собственность.
Особую категорию «подлого люда» составляли работники т.н. казенных
дворов. Они строго учитывались в особых списках, как и урожай с обрабатываемых
168
ими казенных полей. За членами казенных дворов по закону закреплялись некоторые
права: один день в декаду им давался для отдыха, женщинам после родов
предоставлялась более легкая работа. Они обеспечивались одеждой, обувью.
Чиновники не могли их использовать в своих личных нуждах.
Положение потомственных холопов (кэдин) отличалось местной спецификой,
но в отличие от рабов они не могли продаваться, хотя беглого холопа и возвращали
хозяину. Государственный (казенный) «подлый люд» по достижении 60 лет
освобождался от личной зависимости.
Сословно-классовая структура в последующие века приобретала все более
четкое выражение, формируясь не только под воздействием развивающихся
феодальных, вассально-ленных отношений, но и кардинальных политических
изменений в стране.
Установление в XII в. первого сёгуната, правления военно-феодальной
олигархии, привело к делению феодалов на 1)0высшую привилегированную группу,
2)0непосредственных вассалов сёгуна (гокенин), 3)0вассалов других феодальных
владельцев, храмов и монастырей (хигокенин).
Вне сословия класса феодалов находился простой народ: крестьяне,
ремесленники, торговцы. Главной формой феодальной эксплуатации крестьян стала
подушная рента в виде натурального оброка, уплачиваемого рисом, поглощающая от
40 до 60% урожая крестьянина.
Важные социальные сдвиги в Японии, начиная с XIII—XV вв., стали
происходить под влиянием развития торгового оборота, расцвета городов. В
городах складывались первые объединения ремесленников и торговцев (дзя), часть
которых получила некоторую самостоятельность, выходя непосредственно на рынок.
В среде феодалов самураи за долги теряли земельные владения, переводились на
полное обеспечение своих господ. Большая часть пахотной земли сосредоточилась в
руках крупных владетельных князей «даймё» («большое имя»), охватывая отдельные
провинции и даже группы провинций.
Наиболее законченные формы приобрела сословно-классовая структура
японского общества в период третьего сёгуната, когда она была скреплена законом
и охранялась сёгунатом. Японское феодальное общество делилось на четыре
сословия, официально определявшееся формулой «си-но-ко-сё»: 1)0самураи (си),
2)0крестьяне (но), 3)0ремесленники (ко) и 4)0торговцы (сё). На самом дне феодального
общества находилась небольшая группа париев («эта»).
Господствующее сословие дворянства представляли, прежде всего,
фактический правитель Японии — сёгун, семье которого в начале XVII в.
принадлежало около трети территории страны, и около 300 семейств владетельных
169
князей — даймё, располагавших также огромной земельной собственностью. Это
сословие делилось на кастовые группы.
Особую часть самурайского сословия составляла придворная аристократия
(кугэ), при лишенном фактической власти императоре обладавшая высшими рангами
дворянства, но не имевшая, как правило, земельных владений и не занимавшая
оплачиваемых должностей. Она была полностью зависима от сёгунской
администрации, получая от сёгуна рисовые пайки.
Основную массу господствующего класса составляло служилое дворянство —
самураи, входившие в войско сёгуна и военные отряды даймё. За свою службу они
получали возможность собирать подати с определенного числа крестьян или получать
рисовый паек от своего господина.
Крестьяне, составлявшие 80% населения страны, были неоднородны в
социальном и экономическом отношении. Основная масса крестьян - члены общины,
входившие в податные пятидворки - владела небольшими участками земли на правах
вечного наследственного держания, вела самостоятельное хозяйство. Вне общин
были зависимые крестьяне, мелкие арендаторы или дворовые холопы. Подати
достигали половины и больше от урожая. Крестьяне несли повинности по ремонту
дорог, ирригационных сооружений и пр.
Промежуточные городские средние слои составляли ремесленники и торговцы,
жизнь и деятельность которых строго регламентировалась сёгуном.
В XVIII в. в Японии зародилось мануфактурное производство, находившееся
под контролем торгово-ростовщического капитала.
Государственный строй. Реформы Тайка, имевшие для Японии VII в. значение
политической революции, знаменовали утверждение раннефеодального государства
во главе с наследственным монархом. В результате «переворота Тайка» было создано
единое японское государство во главе с императором, принцем правящей династии,
опиравшимся на поддержку могущественного клана Фудзивара, который поставлял
впоследствии не только наследственных регентов-соправителей императоров, но и
императриц.
По примеру Китая создавалась и внутренняя структура светского
Государственного совета, во главе которого стоял «старший министр» или канцлер,
являвшийся наставником императора в делах управления. Непосредственные
управленческие функции в светском Государственном совете осуществляли два
высших министра: левый (старший) и правый (младший), опиравшиеся в свою
очередь на «старших советников», участвовавших в обсуждении всех дел и дававших
рекомендации «по большим делам», и младших советников, дававших рекомендации
по «малым делам». Именно они следили за ходом текущих дел, отвечали за них перед
170