Дворниченко А.Ю., Кащенко С.Г., Флоринский М.Ф. Отечественная история (до 1917 г.)
Подождите немного. Документ загружается.
князей Северо-Восточной Руси, в свою очередь, позволила перейти к более активной
новгородской политике. В ходе возникшего в пограничном Торжке конфликта новгородцы
спасовали перед "низовой" ратью Симеона и уплатили "черный бор" (налог) со всех своих
волостей.
Симеон много внимания уделял строительству и украшению Москвы. При нем все
каменные храмы, построенные отцом, были расписаны фресками. Умер князь в расцвете сил
от чумы, эпидемия которой ("черная смерть" - назвали ее современники) посетила Русь.
Иван Иванович Красный (1353-1359) назван летописью "кротким, тихим и
милостивым". Судя по всему, твердостью характера он не мог сравняться со своими отцом и
братом. Но, тем не менее, ему удалось отстоять все то, чего достигли предшественники.
Более того, можно говорить об усилении княжеской власти в его правление. Это сказалось в
известном конфликте с тысяцким. Власть тысяцкого, сохранявшаяся еще со времен Киевской
Руси, была тесно связана с волостной общиной, по сути это была общинная власть,
задействованная в военной сфере. Еще при Симеоне Гордом московский тысяцкий боярин
Алексей Петрович Хвост был изгнан и лишен своих волостей. При Иване он вернулся, но в
феврале 1357 г. его тело во время заутрени было найдено на площади с признаками
насильственной смерти. Криминальный сюжет, взволновавший москвичей, означал рост
самодержавных тенденций за счет общинных традиций (И.Я. Фроянов) и явно был развернут
по замыслу самого князя.
Сложным было положение Москвы во время вступления на княжение малолетнего
сына Ивана - князя Дмитрия. Воспользовавшись малолетством князя, суздальско-
нижегородские князья "оттягали" ярлык на великое княжение. Но сила Москвы была уже
столь значительна, что даже при малолетнем князе московским боярам и митрополиту
Алексею удалось вернуть ярлык. Однако положение Московской земли оставалось сложным:
против нее вела борьбу Тверь, которую поддерживали Великое княжество Литовское и Орда.
Да и политика Рязани была враждебной. На период 1367-1375 гг. приходится три
"литовщины" - когда войска Ольгерда приходили к самой Москве. Впрочем, переломить
ситуацию в пользу Твери и Литвы они не смогли.
В 1375 г. началась московско-тверская война, в которой Москва сплотила в борьбе
против своей соперницы фактически все русские земли. Естественно, что такой силе
тверской князь Михаил Александрович противостоять не мог, и ему пришлось заключить
договор, по букве которого он стал "младшим братом" Дмитрия и "братом" Владимира
Андреевича Серпуховского, находившегося в подчинении у московского князя. Другими
словами, был зафиксирован подчиненный характер тверского княжения по отношению к
Москве.
Территория Москвы росла, она крепла, усиливалась вместе с ней и княжеская власть.
Это могло происходить лишь за счет ослабления вечевых институтов. Уже Иван Калита
активно стремился к подавлению вечевой деятельности не только у себя, но и в соседних
землях. Но в соседних землях это получалось лучше, чем у себя, - ведь московскому князю
приходилось опираться и на поддержку земства. Одним из лидеров последнего был
тысяцкий, который выбирался самими москвичами, т.е. городским и сельским людом,
руководил волостным ополчением и т.д. Уже в правление Ивана Красного влияние
тысяцкого падает.
При Дмитрии Ивановиче, после смерти в 1373 г. московского тысяцкого Василия
Васильевича Вельяминова, должность тысяцкого была отменена, а сына покойного, который
попытался бежать в Тверь, изловили и отрубили ему голову. Однако парадокс ситуации
заключался в том, что московская великокняжеская власть, начавшая приобретать
монархические черты и нанесшая удар по вечевой народной организации, находит все
большую поддержку в том же самом народе, который все больше видит в ней "представителя
порядка в беспорядке", надеется найти в ней опору в борьбе с внешними врагами.
О возрастании силы и значения великокняжеской власти свидетельствовал и первый в
истории Московской Руси княжеско-церковный конфликт. Он проходил на фоне сложной
внутрицерковной борьбы, развернувшейся в то время. Митрополичьей власти в лице Алексея
пришлось столкнуться с такой проблемой, как наличие еще одной православной митрополии
на территории Великого княжества Литовского. Патриарх создал ее, поставив в 1375 г.
митрополитом Литовско-Русского государства известного деятеля Церкви, выходца из
Болгарии - Киприана. После смерти Алексея великий князь выдвинул кандидатом на его
место Митяя, своего духовника, хранителя государственной печати. Подготавливая его
выдвижение, Дмитрий возвел его в архимандриты кремлевского Чудова монастыря. Митяй
поселился на митрополичьем дворе. Князю удалось добиться положительного ответа
византийского патриарха, но в среде столичного духовенства фигура княжеского человека
оставалась непопулярной. В этой ситуации Киприан "пробрался" в Москву, чтобы
переломить ситуацию в свою пользу, однако, испытав двухдневное пленение, он вынужден
был вернуться в Литовско-Русское государство.
Чтобы провести на митрополичий престол своего любимца, Дмитрий собрал
епископов из разных городов. И вот здесь-то он потерпел фиаско: епископы отказались
возвести в сан Митяя. Душой оппозиции стал епископ Суздальский и Нижегородский -
Дионисий.
В 1379 г. Митяй отправился в Константинополь для официального поставления в
митрополиты, но, когда столица империи была уже в поле зрения, Митяй "разболеся в
корабли и умре..." Автор XVI в. предположил, что его умертвили. Из среды бывших с ним
священников выдвинули Пимена. С помощью подкупов и подлогов Пимен пробился к
власти. Однако Дмитрий не принял его: предпочел пригласить на митрополию все того же
Киприана. Так закончился кризис русской митрополии, который был развязан
вмешательством великого князя в церковные дела. Княжеская власть в этом столкновении
потерпела пока поражение.
Конфликт между двумя властями не мешал князю опираться на поддержку Церкви в
лице таких ее выдающихся представителей, как Сергий Радонежский, который сказал свое
веское слово в дни смертельной схватки с Ордой, благословив князя на битву.
Управление Московской земли изнутри, рост влияния великокняжеской власти
позволили перейти и к более активной политике по отношению к Орде. Последняя
переживала период междоусобиц. За чуть более 20 лет на престоле сменилось 20 ханов. Но
пришедший к власти в середине 1370-х гг. темник Мамай сумел восстановить на время силу
Орды. Уже в 1377 г. русские отряды потерпели поражение на р. Пьяне. Был взят и
разграблен Нижний Новгород. Однако военное счастье переменчиво, и в следующем году на
реке Воже возглавляемые лично Дмитрием русские отряды сумели отразить новое нашествие
большого войска мурзы Бегича.
В 1380 г. грянула знаменитая Куликовская битва. На берегах Дона и его притока
Непрядвы русские рати наголову разгромили монголов. По сведениям В.Н. Татищева,
русское войско насчитывало до 60 тыс. человек. Возглавлял его московский князь Дмитрий
Иванович, прозванный затем Донским. По подсчетам современных историков, монгольское
войско составляло 50-60 тыс. человек. Во главе сил Золотой Орды был Мамай, ее
фактический властитель. Русское войско и его военачальник, как отмечал А.Н. Кирпичников,
использовали новаторскую наступательную стратегию, связанную с последовательным
упреждением действий противника и концентрацией сил на главном направлении удара для
завязки генерального сражения.
Значение этой битвы нельзя ни переоценить, ни недооценить. Оно видится нам даже
не в самом факте поражения монголов, ведь за 1380 г. последовал 1382 г., и хан Тохтамыш
взял Москву и снова наложил "неминучую" дань - иго продержалось еще целое столетие. Но
огромно было влияние победы на Куликовом поле на всю последующую историю Руси, как
политическую, так и социально-психологическую, ведь миф о непобедимости монголов был
разрушен, формирующаяся великорусская народность обрела более четкие ориентиры,
воспряла духом. Второй важный момент - Москве удалось сплотить все русские силы в этом
едином порыве. Не говоря уже о Северо-Восточной Руси, отметим, что и из Великого
княжества Литовского, князь которого, как известно, пошел на сговор с Мамаем, приходили
русские воины, чтобы поддержать своих собратьев в борьбе против "басурман". В русском
войске собрались рати почти из 40 городов и областей. Победа над "басурманами" досталась
дорогой ценой: погибла треть войска. Многие известные личности того времени остались на
поле битвы. А сколько безвестных героев отдали свои жизни на берегах Дона и Непрядвы?!
Дмитрий после этой битвы получил прозвище Донского и навсегда вошел в анналы нашей
истории как князь-ратоборец.
В источниках сохранилось описание наружности Дмитрия. Он был сильным и
мужественным, телом велик и широк, плечист, чреват (т.е. толст), очень тяжел, имел черные
волосы и бороду. М.Н. Тихомиров обращает внимание на полноту Дмитрия, что объясняет
его раннюю смерть. По всей видимости, он умер от болезни сердца. "Потом же разболелся и
тяжело ему вельми было, и потом легче стало ему, и возрадовались все люди этому. Но
потом в большую болезнь впал и стенание пришло к сердцу его... и приближался конец
жития его".
Биограф князя отметил еще одну любопытную деталь - князь не был "вельми"
образован, "еще бо и книгам не наученный добре". Видимо, это свидетельство общего упадка
грамотности на Руси в период монгольского нашествия. Смерть подобралась к герою поля
Куликова в расцвете его жизненных сил.
Умирая, Дмитрий (1359-1389) составил завещание, в котором встречаем, как писал
С.М. Соловьев, "неслыханное прежде распоряжение: московский князь благословляет
старшего своего сына Василия великим княжением Владимирским, которое зовет своею
отчиной". Другими словами, окончательно сливаются понятия московское и великое
владимирское княжения, причем в пользу первого. Москва становилась главным городом
Руси.
Правление сына Дмитрия Донского - Василия I Дмитриевича (1389-1425) -
продолжение деяний его родителя, хотя он умудрялся поддерживать дружбу с соседним
князем Великого княжества Литовского и мирно уживаться с ордынским ханом. Основные
направления его политики - присоединение новых земель и борьба с внешней опасностью.
Уже в самом начале своего княжения, в 1391 г., он присоединил к Москве богатое
Нижегородское княжество. При нем были также присоединены Муромское и Тарусское
княжества.
На севере владения Москвы уже вплотную подступали к границам господина
Великого Новгорода, с которым завязывалась борьба за пограничные земли. Гордому
северному властелину пришлось заключить мир "по старине". Но отношения оставались
весьма натянутыми. Зато укрепилось влияние московского князя во Пскове, который в это
время враждовал с Новгородом. Ища поддержки в борьбе с Литвой и немецкими рыцарями,
Псков стал ориентироваться на Москву и принимать князей "из рук" великого князя
московского.
Василий провел в юности четыре года в ордынском плену. Оттуда он бежал в Литву,
где и был помолвлен с Софьей Витовтовной, дочерью великого князя литовского. Этот шаг
помог поддерживать мир с Великим княжеством Литовским, тем более что последнее после
страшного поражения от татар в битве на Ворскле (1399) весьма в нем нуждалось.
Однако опасность с Востока грозила не только Литовско-Русскому государству, но и
Москве. В 1395 г. на границах с Русью в районе г. Ельца появились полчища
среднеазиатского завоевателя Тимура (Тамерлана). Правитель далекого Мавераннахра сумел
создать огромную империю, повторив маршруты многих монгольских походов. На Тереке
возле Татартупского минарета он нанес поражение Орде. Но на этот раз чаша сия миновала
Русь: по неизвестным причинам Тимур повернул от ее границ.
Орда, впрочем, скоро снова окрепла во главе с ногайским правителем Едигеем. В 1408
г. его войска сожгли Нижний Новгород, Ростов, Дмитров, Серпухов и чуть было не взяли
Москву, но хан удовольствовался денежным выкупом.
Отношения церковной и великокняжеской власти оставались весьма сложными.
Киприан не поддержал князя ни в конфликте с Великим Новгородом, ни в борьбе с Великим
княжеством Литовским. Митрополит добивался гарантий независимого положения Церкви и
заключил договорную грамоту с князем, закреплявшую значительные привилегии Церкви.
Но светская власть вела наступление на церковные владения. И когда после смерти
Киприана в 1410 г. прибыл новый митрополит - грек Фотий, уже в 1413 г. возник открытый
конфликт между великим князем и митрополитом.
Впрочем, Фотию приходилось одновременно бороться и за единство православной
церкви, ибо в 1414-1420 гг. оно было нарушено поставлением отдельного митрополита для
славянских земель в Великом княжестве Литовском Григория Цамблака.
§ 2. Смута второй четверти XV в.
После смерти Василия I Дмитриевича на Руси развернулась борьба, продолжавшаяся
на протяжении четверти столетия. К изучению этих событий обращались многие
отечественные историки. За последнее время наиболее подробно эти события были
рассмотрены А.А. Зиминым. Многие детали на основе глубокого изучения летописания того
времени уточнил Я.С. Лурье. Предложена и новая трактовка самой сути этих событий А.Ю.
Дворниченко и Ю.В. Кривошеевым
В советской историографии данные события обычно именуют "феодальной войной".
Так ли это, можно ли применять такое название к борьбе князей в то время? Поводом к
войне послужили споры вокруг наследования московского великокняжеского престола. Дело
в том, что в то время существовали духовные грамоты Дмитрия Донского, "приказывавшего"
свою отчину "всем детем своим" и противоречившие им духовные грамоты Василия I,
завещавшего и "вотчину" (Москву) и "великое княженье" не братьям, а сыновьям. Как только
Василий II Васильевич занял великокняжеский стол, на него предъявил права и Юрий
Дмитриевич - князь Звенигородский и Галицкий - дядя Василия. Борьба сразу же вылилась в
вооруженный конфликт. Удача сначала сопутствовала Юрию - в 1433 г. он занял Москву,
дав великому князю в держание Коломну. Затем он уходит из Москвы, чтобы на следующий
год снова ее занять. Неожиданная смерть прервала его борьбу за власть.
Эстафету перехватили его сыновья - власть переходит к старшему сыну Юрия,
Василию. Но в 1436 г. он терпит окончательное поражение и устанавливает длительное
замирение между своим родным братом Дмитрием Шемякой и вернувшимся в Москву
Василием II. Оно нарушается лишь на короткий срок, в 1441 - 1442 гг. Затем в 1445 г. в
ордынский полон попадает Василий II, и Дмитрий наконец становится великим князем.
Потом, уже в начале 1446 г., Дмитрии захватил Москву и ослепил Василия Васильевича (в
свое время был ослеплен Василий Юрьевич). Но это была пиррова победа: Дмитрию
приходится покинуть Москву, и начинается последний этап борьбы, исходом которой была
гибель Шемяки.
Такова внешняя канва событии. Надо обратить пристальное внимание на участие в
борьбе широких народных масс. Русский Север, известный своими демократическими
общинными традициями, поддержал Юрия и его сыновей. Войско его составляло ополчение
Галича, а также "вятчане". За спиной Дмитрия Шемяки стоял Новгород. На стороне Василия
II выступали в основном жители Центра. Однако картина в реальности была гораздо
сложнее. Одновременно, как и в период Киевской Руси, шла борьба волостей (земель) между
собой и борьба внутри городских общин. Московского князя поддерживали не только
отдельные города, прежде всего Центра, но и определенные группировки в тех общинах,
которые в целом поддерживали противников великого князя.
Итак, в сложной по составу и движущим силам борьбе второй четверти XV в. в
полной мере сказались общинные демократические традиции древнерусского времени. Это
было столкновение старого и нового. Но новыми были не северные порядки, как считал А.А.
Зимин, а, наоборот, московский строй, несший начала самодержавия. И он победил. Важно
отметить, что в период войны была своего рода альтернатива политического развития
Восточной Европы. А.А. Зимин обратил внимание на то, что если предшественники Шемяки
стремились утвердиться в Москве, то последний, "оставив Москву... приступил к созданию
самостоятельного государства на севере..." Трудно сказать, какой была бы эта
государственность, но ясно, что общинным порядкам там было бы вольготнее. Другой
момент, который необходимо отметить, - сходство событий в Великом княжестве
Московском с тем, что происходило в Великом княжестве Литовском. Здесь, во время также
многолетней борьбы князя Свидригайло, он пошел к Полоцку и Смоленску и был посажен на
"Великом княжестве Русском". Другими словами, и здесь была своего рода альтернатива,
которая могла воплотиться в создании иного государственного образования с гораздо более
богатыми общинными традициями. Во всяком случае, нет никаких оснований называть эти
события "феодальной войной" - они связаны с путями государственного развития Восточной
Европы, не имея никакого отношения к феодализму.
§ 3. Образование Российского государства.
В правление Ивана III Васильевича (1462-1505) и его сына Василия III Ивановича
(1505-1533) происходит то, что в исторической литературе традиционно и обоснованно
именуют "образованием единого государства". Действительно, можно сказать, что именно в
это время произошел тот скачок, который суммировал накопление новых качеств, - на смену
объединения земель вокруг Москвы пришло единое государство. Этот тезис можно
подтвердить целым рядом фактов. Завершается территориальное оформление российской
государственности. В 1460-х гг. утратили самостоятельность Ярославское княжество, в 1474
г. был присоединен Ростов. Сложной задачей для Москвы было присоединение Великого
Новгорода. Уже по Яжелбицкому договору 1456 г. в Новгороде усиливалась судебная власть
великого князя, а новгородцы лишались права самостоятельности в международной
политике. Ситуация осложнялась тем, что в городе сформировалась "партия" Марфы
Борецкой, заключившая договор с Казимиром IV. По условиям договора, тот должен был
прислать своих наместников и обещал охранять Новгород от Москвы, Иван III двинул
войска, и в битве на р. Шелони в июле 1471 г. новгородцы потерпели поражение. А уже в
конце 1477 г. был совершен еще один поход, Новгород капитулировал, вечевой колокол -
символ древнего славянского народовластия был снят и увезен в Москву. Вместе с
Новгородом к Москве отошли огромные территории, простиравшиеся до Студеного (Белого)
моря и до Камня (Урала), т.е. богатый русский Север.
После присоединения Новгорода дни Твери, со всех сторон окруженной московскими
владениями, были сочтены. В сентябре 1485 г., когда московские войска подошли к Твери,
тверской князь Михаил бежал в Литву. На тверской стол московский князь посадил своего
сына Ивана Ивановича. При Василии к Москве отошли Псков (1510) и Рязань (1521). В
результате двух русско-литовских войн к Московской земле отошли Чернигово-Северские
земли и восточная часть Смоленской земли, а в 1514 г. и сам Смоленск.
Одним из важнейших событий того времени была ликвидация монгольского ига. Орда
к тому времени значительно ослабла. Из ее состава выделились Казанское и Крымское
ханства. Но осталась Большая Орда, которой Русь по-прежнему платила дань.
Эту традицию первым нарушил Иван III, который в 1476 г. отказался ехать на поклон
в Орду. В июне 1480 г. хан Большой Орды Ахмат выступил в поход против России.
Обстановка для Ивана III была неблагоприятной. Вспыхнул мятеж братьев великого князя -
удельных князей Андрея Углицкого и Бориса Волоцкого.
Они были недовольны тем, что Иван не поделился с ними выморочным уделом
умершего Дмитровского князя Юрия и арестовал бояр, которые хотели бы к ним от него
отъехать. Неспокойно было в недавно присоединенном Новгороде, угроза таилась и на
границах с Литовско-Русским государством. Ахмат же собрал огромное, почти 100-тысячное
войско и, обойдя печально памятное монголам Куликовское поле, пошел к пограничной реке
Угре. Стояние на реке Угре, куда после определенного колебания Иван III перевел свои
войска с Оки, закончилось фактически поражением монголов. После нескольких стычек,
когда выпал снег и река покрылась льдом, Ахмат увел свое войско. Так пало долгое и
тяжелейшее для России монгольское иго.
Впрочем, через некоторое время иго попытались восстановить наследники Золотой
Орды. Усилиями Крымской Орды Большая Орда была окончательно уничтожена. После
смерти Менгли-Гирея, давнего союзника Ивана III, на престоле в Крыму утвердился
Мухаммед-Гирей, который стал проводить враждебную политику по отношению к России. В
начале 1520-х гг. династия Гиреев утвердилась и в Казанском ханстве. В результате
нашествия Мухаммед-Гирея в 1521 г. Василий III вынужден был признать себя данником
Крыма. Это новое иго продержалось всего несколько недель. Мухаммед-Гирей был убит
ногайцами, а требования его преемника были русским правительством отклонены. Однако
внешняя опасность с Востока, имевшая вполне четкую татарско-турецкую окраску, надолго
нависла над молодым Российским государством.
Итак, время конца XV - начала XVI в. ознаменовалось территориальным
оформлением Российского государства и решительными изменениями в его отношениях с
Востоком - падением монгольского ига. В это время получает хождение термин "Россия",
который постепенно закрепляется в качестве названия Великого княжества, а затем
Московского царства. В это время происходят серьезные сдвиги и в законодательной сфере.
В 1497 г. был составлен единый общерусский Судебник. Источниками Судебника стали
нормы права, которые бытовали на Руси в XV в. и известны нам по наместничьим уставным
грамотам, Псковской Судной грамоте и т.д. Основной проблемой, которой посвящен
Судебник, была организация судопроизводства на всей территории государства (исключая
уделы) и регламентация судебных пошлин представителем, осуществлявшим суд в центре и
на местах.
Свидетельством возникновения нового государственного порядка были и семейные
дела российских великих князей. Иван III был женат первым браком на дочери великого
князя Тверского. Второй его брак был с Софьей (Зоей) Палеолог - племянницей последнего
византийского императора, убитого турками на стенах Константинополя. Ее отец, правитель
одной из областей Империи, умер в Италии. Покровителем детей его стал сам Папа Римский.
Выдать замуж Софью было очень трудно: она была бесприданница. Сватовство московского
князя длилось три года. Осенью 1471 г. Софья прибыла в Москву. Этот брак позволил Ивану
III подавать себя как преемника могущественной когда-то власти византийских императоров.
Он женил своего первенца Ивана Молодого Тверского на дочери молдавского
господаря Стефана Великого, которая подарила Молодому сына, а Ивану III внука -
Дмитрия. В семь лет он остался без отца. Но у Ивана III был еще один сын от Софьи -
Василий. По московским представлениям того времени, права на престол имел Дмитрий,
который пользовался и поддержкой Боярской думы, одного из главных правительственных
институтов. В 1498 г., когда Дмитрию не исполнилось еще и 15 лет, он был увенчан
великокняжеской шапкой Мономаха в Успенском соборе. Однако уже в следующем году
княжич Василий был провозглашен великим князем новгородским и псковским.
Исследователи едины в трактовке этих событий, видя в них результат ожесточенной борьбы
группировок при дворе. Судьба Дмитрия после этого была уже фактически предрешена. В
1502 г. Иван III взял внука и его мать под стражу, а через три дня Василия "посадил на
великое княжество Владимирское и Московское и учинил его всеа Руссии самодержцем".
Новому наследнику престола Иван хотел составить какую-нибудь серьезную
династическую партию, но после нескольких неудач, по совету греков из окружения Софьи,
было решено провести смотрины невест. Василий остановил свой выбор на Соломонии
Сабуровой. Однако брак оказался неудачным: не было детей. Осуществив с большим трудом
развод (причем Соломонию, обвинив в колдовстве, постригли в монастырь), Василий
женился на Елене Глинской.
По мысли А.А. Зимина, брак с племянницей известного литовского аристократа
изменил политическую программу Ивана. С таким утверждением в корне не согласен Р.Г.
Скрынников, считающий, что к возвышению княжеской аристократии этот брак не привел.
Уже при Иване III под набиравшую мощь самодержавную власть стала подводиться
соответствующая основа. С 1497 г. гербом российской монархии стал византийский герб -
двуглавый орел. Великий князь взял себе новый титул - "самодержец", который
одновременно символизировал и силу новой власти, и ее свободу от золотоордынского хана.
Сам выход великого князя к подданным облекался необычной пышностью, сопровождался
сложными ритуалами. То же можно сказать и об облачении великого князя. Когда-то
византийцы могли отличить древнерусского князя от его подданных только по более чистой
сорочке и серьге в ухе (Святослав). Теперь уж правителя Руси мог отличить любой. В
богатых одеждах, украшенных драгоценными каменьями, с символами власти - державой и
скипетром - являлся он своим подданным, заставляя трепетать и падать ниц.
Но что еще важнее - под самодержавие подводилась более основательная
идеологическая основа. Уже в связи с коронацией Дмитрия возникли литературно-
публицистические сочинения, которые сыграли значительную роль в формировании идеи
самодержавия ("Чин венчания Дмитрия-внука"). С событиями 1498 г. связано создание
известного памятника - "Сказания о князьях владимирских", выводившего владимирских и,
соответственно, московских князей от Августа-кесаря. Еще большую известность получили
послания старца псковского Елизарьевского монастыря Филофея, который утверждал, что
Москва является третьим Римом, первых два (второй - Царьград) пали, погрязнув в грехах, а
третьему стоять вечно и четвертому не бывать.
Усиление великокняжеской власти не могло не сказаться на отношениях ее с
Церковью, истоки конфликта с которой мы видели уже при Дмитрии Донском. Конфликты
светской и церковной власти проходили на фоне сложной ситуации в самой Церкви, да и в
религиозной жизни Руси того времени. Сравнительно молодому русскому христианству, еще
пронизанному мощными языческими традициями, со всех сторон угрожали опасности. В
частности, возникла угроза проникновения католичества
В 1439 г. была заключена так называемая Флорентийская уния между православной и
католической церквами под эгидой Папы Римского. Митрополит Исидор из далекой
Московии также приложил руку к созданию этого союза, за что и поплатился по
возвращении в Москву. Ему пришлось бежать в Рим.
Через семь лет Собор русских епископов избрал нового митрополита - рязанского
епископа Иону. После того как Византия в 1453 г. пала под ударами турок-османов, началась
автокефалия (самостоятельность) Русской Православной Церкви, что способствовало росту
ее авторитета. Первый конфликт между великокняжеской властью и Церковью произошел в
связи с освещением Успенского собора, когда Иван позволил себе резкое замечание в адрес
митрополита Геронтия. Ивана поддержали ростовский архиепископ и архимандрит
кремлевского Чудова монастыря Геннадий Гонзов. Геннадий сделал блестящую карьеру: его
назначили архиепископом Великого Новгорода.
Здесь образованный церковник повел ожесточенную борьбу с еретичеством. Это было
тем более актуально, что еретичество проникло уже и в первопрестольную, - среди них
самой заметной фигурой был дьяк Федор Курицын. Ему и другим еретикам
покровительствовала мать наследника трона Дмитрия Елена Волошанка. Вольнолюбивый
дьяк критиковал монашество и высказывал мысль о свободе воли.
Но в ту пору Иван III, боясь скомпрометировать наследника престола, поддерживал
еретиков. Однако победа воинствующих церковников на Соборе 1503 г. и заточение в
тюрьму Дмитрия и его матери предрешили судьбу еретиков. По решению Собора 1504 г.
некоторые из еретиков были сожжены на льду Москвы-реки.
Но был вопрос, пожалуй, еще более болезненный для Церкви, - секуляризация
церковных земель. Ученик известного старца Кирилло-Белозерского монастыря Паисия
Ярославова Нил Сорский, побывав на Афоне, стал сторонником "нестяжания" Церкви.
Основав скит на реке Сорке в окрестностях Кирилло-Белозерского монастыря, он стал
развивать свое учение, одним из элементов которого была мысль о необходимости
ликвидации монастырского землевладения. Другой подвижник Русской Церкви Иосиф
Санин - настоятель Волоколамского монастыря, наоборот, настаивал на необходимости для
Церкви иметь большие материальные средства.
Между иосифлянами и нестяжателями развернулась борьба, которая продолжалась до
середины XVI в. Великокняжеская власть поддерживала нестяжателей. Однако Церковный
собор 1503 г. решительно отверг проекты секуляризации монастырского землевладения
Впрочем, это не означало падения нестяжателей, и Василий в первый период своего
правления поддержал их. В это время большую роль в нестяжательской "партии" стал играть
Вассиан Патрикеев, который в отличие от своего учителя Нила был прекрасным политиком.
Старцы заволжских монастырей (именно там географически сосредоточилось
нестяжательство) стали пополнять "кадровые" верхи Церкви. В 1511 г. митрополитом стал
близкий к нестяжателям симоновский архимандрит Варлаам, который перевел Патрикеева из
Кирилло-Белозерского монастыря в свою московскую обитель. Вскоре он стал одним из
самых влиятельных людей при дворе. Между ним и Иосифом Волоцким возникли жаркие
споры о судьбах церковного землевладения.
Особый колорит внутрицерковной борьбе придавало участие в ней греков. С Афона
для помощи в переписывании церковных книг прибыл Максим Грек, который долго не
вмешивался в церковные распри, но в 1522 г. он подверг критике процедуру избрания
московского митрополита Даниила, что и изменило отношение к нему властей. Таким
образом, внутрицерковный конфликт осложнился борьбой за автокефалию и против нее -
ведь Максим Грек хотел вернуть Русскую Церковь в лоно греческой. В этой ситуации
великокняжеская власть сделала свой выбор: поддержала сильную ортодоксальную Церковь.
Это не замедлило сказаться: митрополит Даниил в 1531 г. добился суда над Вассианом
Патрикеевым и повторного "розыска о провинностях" Максима Грека. Вассиана заточили в
Иосифо-Волоколамский монастырь, а Максима Грека - в тверской Отроч монастырь.
Итак, сила великокняжеской власти при Иване значительно возросла. Усилению
власти способствовал и субъективный фактор - личность Ивана III. "Не романтическое
вдохновение, а трезвый расчет, не сердечные влечения, а работа ума руководили им в
главном деле его жизни - возрождении единства и независимости Русской земли. В
психологическом облике первого государя всея Руси на первый план выступают такие
черты, как осмотрительность, проницательность и дальновидность в сочетании с широким
кругозором...", - пишет Ю.Г. Алексеев.
Еще сильнее власть стала при Василии III. Последнего обвиняли в том, что он,
"...запершыся, сам-третей у постели всякие дела решает". Однако, объективно говоря,
московская великокняжеская власть перерастает в самодержавную только уже в следующий
период.
Дело в том, что, по мысли В.Б. Кобрина, "быстрота, с которой произошло
политическое объединение русских земель, привела к тому, что старое, связанное с
удельными временами, оказывалось живучим и причудливо переплеталось с новым,
общегосударственным". Того же Василия III Иосиф Волоцкий называл "всея Русские земля
государем государь". В трудах А.А. Зимина, В.Б. Кобрина, М.Е. Бычковой и др. начато
внимательное изучение постепенного и последовательного ограничения власти ранее
независимых князей, превращения их княжеских прав в вотчинные.
В конце XV - XVI вв. Российское государство представляло собой сложный
конгломерат разностадиальных и разнохарактерных социальных организмов.
Существенными особенностями отличались Новгородская и Псковская земли, сохранившие
древние демократические традиции. Существовала также, как считает М.Е. Бычкова,
"сложная система уделов и служилых княжений". Удельные княжества можно определить
как военно-служилую государственность, которая постепенно превращалась в вотчинную
собственность. То же можно сказать и о землях служилых князей. Постепенно пополняя
старомосковскую знать при великом князе, удельные и служилые князья создали Боярскую
думу - ключевой механизм государственного управления молодого государства и
одновременно одно из формирующихся сословий.
Даже само слово "князь", как, впрочем, и в Литовско-Русском государстве, изменило
свой смысл. Если раньше оно означало только владетеля самостоятельного княжества и было
одновременно и титулом, и должностью, то теперь появляется понятие боярин-князь.
Сословие бояр становится высшим сословием русской знати до начала XVIII в. Они
занимали ведущее место после великого князя в государственном управлении. Основу их
земельных владений составляли вотчины - земли, переходившие по наследству. В своих
вотчинах бояре обладали административной и судебной властью.
Удельная психология была достаточно жизнеспособна. Она вроде бы исчезла, когда
Иван III расправился со своими мятежными братьями, но сам же великий князь возродил эту
систему своей духовной грамотой, которой давались уделы всем четырем братьям Василия.
Уделы сохранялись и при самом Василии.
§ 4. Московское царство XVI в. Внутренняя политика.
Правление Елены Глинской. В 1533 г. Василий III тяжело заболел. По мысли Р.Г.
Скрынникова, в этот период при великом князе возникла "семибоярщина" как совет
доверенных помощников великого князя. Другой историк А.А. Зимин полагал, что попытку
перенести обстоятельства бурного Смутного времени на 1530-е гг. следует признать
несостоятельной. Зимин убедительно опровергает и другие попытки обнаружить в Москве
правление боярской коллегии до Смуты. Понятно, почему Елена Глинская становится
полновластной и никем не стесняемой правительницей.
Елена действовала с молниеносной быстротой. Дмитровскому князю Юрию
Ивановичу не дали даже уехать с похорон - "поймали". В 1537 г., чтобы его не "поймали",
поднял мятеж старицкий князь Андрей Иванович. Но его не поддержали даже многие из
старицких дворян. Елена с помощью своего фаворита Телепни-Оболенского заманила князя
Андрея Старицкого в Москву, где его арестовали и уморили в тюрьме.
В 1538 г. Елена Глинская умерла. Ходили слухи, что она была отравлена. Великий
князь Иван Васильевич, которому тогда было всего 8 лет, стал свидетелем ожесточенной
борьбы за власть между двумя могущественными боярскими группировками: Шуйскими и
Бельскими. В период боярского правления (1538-1547) во главе государства находились то
одни, то другие. Шуйских и Бельских в 1544-1547 гг. сменяют Глинские, но реальная власть
сосредоточивается в руках старомосковских бояр Захарьиных.
Царь Иван и реформы 1550-х гг. В 1547 г. был венчан на царствие Иван Васильевич,
за свои деяния прозванный впоследствии Грозным. Теперь он стал не просто старшим из
князей, но царем: этот титул считали равным императорскому, так называли византийских
императоров и ханов Золотой Орды. Российский монарх выступал как бы наследником этих
двух почивших гигантов Средневековья. Затем последовала женитьба новоиспеченного царя
на Анастасии Захарьиной. Но долго радоваться Ивану Васильевичу не пришлось. В Москве
начались пожары, в результате которых выгорела основная территория города. Виновников
народ нашел быстро. Бабка царя - Анна Глинская - обвинялась в том, что, оборотясь птицей,
летала по городу, "вымала сердца человеческие да клала в воду, та тою водою, ездячи по
Москве, да кропила", отчего и были пожары. Началось восстание посадского люда. Толпа
подступила к селу Воробьево, где в своей резиденции укрылся царь, и требовала выдачи