60
МИРНА
ЭЛИ АДЕ
«The Bora or Initiation Ceremonies of the Kamilaroi
Tribe»
//Journal of the Royal Anthropological Institute,
XXIV,
1895,
411-427,
XXV, 1896,
319-339
//, p 327
5
R
H
Mathews, The Bora (первая статья), р 422
6
R
H
Mathews, The Bora (вторая статья), р 325
7 Ibid (первая статья), р 414, f
8 Ibid (первая статья), р 418
9 РЕ Worms, Djamar the Creator //Anthropos, 45,1950,641-
658 //, p 651, note 80 Такое обрядовое поведение ха-
рактерно для всех народов с архаической культурой В
Австралии посвященный, участвующий в обряде, «от-
дает себе отчет, как и все присутствующие, что он не
является самим собой он великий герои "лучших вре-
мен'
, получивший эту роль всего на несколько минут»
(cf АР Elkin, Aboriginal Men of High Degree Sydney,
1964, p 13
10 M
Ehade,
Le Mythe de'l Eternel Retour
Pans,
1949, p 60, f
11 Howitt, op cit, p 626
12 Howitt, op at, p 526 У племени Вотжобалук неофи-
тов также «поджаривают» перед
огнем,
cf Howitt, p 615
Огонь играет важную роль в обрядах посвящения и у
других австралийских племен, cf В Spencer and
F
J
Gillen, The Northern Tribes of Central Australia London,
1904, p 389 f,
В
Spencer and
Г
J
Gillen, The Arunta, I, p
295 f, W L Warner, A Black Civilization New
York,
1937,
p 325, F Speiser, Ueber Initiation in Australia und
Neugumea //Verhandlungen der naturforschenden
Gesellschaft m
Basel,
1929, S
56-258
//, p 216-218, Geza
Roheim, The Eternal Ones of the Dream New
York,
1945,
p
113,
f «Ритуальное поджаривание» используется так-
же при посвящении колдунов, cf A P Elkin, Aboriginal
Men
of High Degree p 91 (у племени Каттанга), р 129 (у
племени Метакуди)