74 . МИРНА
ЭЛИАДЕ
древней австралийской культуры — древних
австралийских Богов вообще называли
«Отца-
ми».
В
первобытных религиях бисексуальность
неизвестна, сама
концепция
божественной би-
сексуальности представляется относительно
новой.
В Австралию она, возможно, была при-
несена
волнами меланезийской и индонезийс-
кой
культур
23
. Но есть в гипотезе Винхойса мо-
мент, достойный
внимания,
— это идея боже-
ственной
тотальности, идея, принятая во
многих первобытных религиях. Она предпола-
гает
сосуществование в одном Божественном
Существе
всех
божественных атрибутов, а зна-
чит, не исключает совмещения обоих полов
24
.
Что касается символической трансформа-
ции
новичка
в
женщину, то такая символика в
Австралии почти не наблюдалась, у.
Е.
Рот от-
мечал, что в Центральном Квинсленде племе-
на
Питта-Питта и Боу-Биа уподобляли рану,
полученную посвящаемым при рассечении
полового члена, женскому половому органу и
называли неофита, прошедшего эту опера-
цию,
«тот,
у кого есть женский половой
орган»
25
. Изучая культ Кунапипи на севере
Австралии,
Р.
М. Берндт
дает
похожую
интер-
претацию: «Символически, неофит обладает
после операции мужским и женским половы-
ми
органами, необходимыми для оплодотво-
рения»
26
. Однако, в этом последнем примере