106
циальные проблемы или легко разрешались, или просто не существовали,
то реальность героев сериалов 1970–80-х гг. выглядит уже более кон-
фликтной. Тем не менее, нарративный характер сюжетов сохранился и в
наши дни. Сюжеты сериалов, не просто описывают реальность, скорее они
ее конструируют и одновременно пропагандируют способы интерпретации
и разрешения социальных проблем. Добавим, что и сама методология хэп-
пи энда, типичная для сериалов, направлена на то, чтобы убедить населе-
ние в том, что все в конце концов, будет “о’кей”. Нельзя сказать, что это
плохо в принципе, но это в любом случае выполняет идеологическую
функцию, направленную на поддержание “великой американской мечты”.
Такая тема, как сексуальные меньшинства, тоже нашла отражение в у
авторов. «Акцентуация культурного конфликта в 1990-е гг. отразилась на
имидже “типичной американской” семьи; более того, происходит идеоло-
гическая конкуренция за право определять свойства данной “типичности”
между неолиберальным и радикально-либеральным дискурсом с одной
стороны и с консервативным дискурсом – с другой. Например, сериалы
типа «Уилл и Грейс», в которых показывается жизнь семьи в составе гомо-
сексуально ориентированного мужчины и гетеросексуальной женщины,
отражают довольно острый конфликт вокруг интерпретации понятия лич-
ной свободы. В целом же скорее исключением, чем правилом являются
сюжеты демонстрируемых на популярных общенациональных каналах се-
риалов, в которых события разворачиваются на фоне менее “типичном” –
скажем, в рамках межрасовых семей». (с. 178–179)
Идеологический потенциал рэп-музыки
Масс-медиа с точки зрения большинства западных социологов не пред-
ставляют собой средства коммуникации, ангажированного какой-то одной
политической идеологией. «В сегодняшнем американском обществе медиа
суть скорее место, где высвечивается или проблематизируется та или иная
грань доминирующей версии “американской мечты”, неважно в какой –
консервативной, демократической или даже в “зелено-
коммунитариалистской” политической упаковке» (с. 179). Но возможно
ли, чтобы масс-медиа бросили вызов господствующей интерпретации со-
циального порядка? Крото и Хойнс согласны с тем, что музыка в стиле рэп
представляет собой критику доминирующих в обществе идеологических
схем понимания социальной реальности с позиций прежде всего черной
части населения. Причем, эта “критика идеологии” обеспечивается именно
средствами массовой информации, популяризирующими данный жанр.
«Рэп предлагает альтернативную версию интерпретации того, как власть и
господство структурированы в современной Америке. Критический пафос
рэпа во многом направлен на отрицание существующих социальных ин-
ститутов – таких, как полиция, судебная система, образование, – играющих
основополагающую роль в поддержании нынешнего социального порядка.