Геокультурная энциклопедия, 2009
Подождите немного. Документ загружается.
141
тарная инновация — создание азиатской безопасности XXI веках. В науч
ной литературе как объект азиатской безопасности рассматриваются, как
правило, основные субрегионы Азии: Центральный, Южный, Ближневос
точный, Восточный. Обстоятельно и подробно социологический, эконо
мический и политический аспекты анализа субрегионов Азии, а также
Азии как целостности рассмотрены в интересной и оригинальной книге,
подготовленной по итогам фундаментального исследования политики бе
зопасности в Азии учёными СИПРИ. Во многих статьях книги тщательно
рассмотрена роль России в процессе становления азиатской и евразийской
безопасности. Особенно важно, что Россия исследована в таких контек
стах: Россия как Европа, Россия как Азия, Россия как Евразия.
Как объект безопасности Азия может быть рассмотрена в сообществе
47 стран.
1. Азербайджан 17. Казахстан 33. ОАЭ
2. Армения 18. Камбоджа 34. Оман
3. Афганистан 19. Катар 35. Пакистан
4. Бангладеш 20. Кипр 36. Россия (Аз. часть)
5. Бахрейн 21. Китай 37. Сауд. Аравия
6. Бруней 22. КНДР 38. Сингапур
7. Бутан 23. Респ. Корея 39. Сирия
8. Вьетнам 24. Кувейт 40. Таджикистан
9. Грузия 25. Кыргызстан 41. Таиланд
10. Израиль 26. Лаос 42. Туркменистан
11. Индия 27. Ливан 43. Турция
12. Индонезия 28. Малайзия 44. Узбекистан
13. Иордания 29. Мальдивы 45. Филиппины
14. Ирак 30. Монголия 46. ШриЛанка
15. Иран 21. Мьянма 47. Япония
16. Йемен 32. Непал
К числу субъектов азиатской безопасности относятся сами жители ази
атских стран, их общественные, религиозные и государственные организа
ции. Более подробно все звенья азиатской безопасности рассмотрены в
моих книгах, а также в опубликованных докладах и статьях. Особо отмечу,
что для представления объекта азиатской безопасности осуществлено син
тезирующее расширение тех основных объектов анализа, которые рас
сматриваются в большинстве опубликованных работ по субрегионам Азии:
Большой Ближний Восток, Великое (большое) ЦентральноАзиатское
партнёрство и т. д.
Социологический анализ формирования содержания азиатской безо
пасности может быть рассмотрен в последовательности трёх шагов.
Первым шагом можно считать подготовку и проведение 17—18 февраля
2001 г. в Тегеране (Иран) конференции «Диалог между азиатскими циви
лизациями: существующее разнообразие и будущая конвергенция».
142
Глубокий смысл для весны, лета и осени 2009 года с международной на
пряжённостью по поводу ядерных программ Ирана, с глобальными волне
ниями во многих странах в связи с публикацией карикатур в Дании на
пророка Мухаммеда имеют, по моему мнению, документы, принятые в Те
геране в феврале 2001 года.
Диалог между цивилизациями имеет целью обеспечить организацион
ную структуру для расширения сферы позитивного взаимодействия между
народами различных культур и ценностей. Общая концепция понятия ди
алога между цивилизациями находится в полном соответствии с основны
ми принципами международного сообщества, а именно с принципами
международного мира и безопасности, международного сотрудничества,
развития и процветания, содействия правам человека и поддержания его
достоинства.
С сентября 1998 года, когда президент Мохаммад Хатами предложил
членам Организации Объединённых Наций объявить 2001 год годом Диа
лога между цивилизациями Объединённых Наций, его позиция была под
держана многими мировыми лидерами и международными организация
ми, которые говорили также о необходимости большего взаимопонимания
между странами, большего взаимодействия между культурами и нового
диалога между цивилизациями.
Вторым шагом можно назвать весь процесс создания и функционирова
ния «Шанхайской организации сотрудничества». Главы государств Казах
стана, Китая, Киргизии, России, Таджикистана, Узбекистана представили
цели и задачи нового института в своей Декларации, утверждённой ими
15 июня 2001 года. «Целями „Шанхайской организации сотрудничест
ва“, — разъясняют главы государств, создавших ШОС, — являются: укреп
ление между государствамиучастниками взаимного доверия, дружбы и
добрососедства; поощрение эффективного сотрудничества между ними в
политической, торговоэкономической, научнотехнической, культурной,
образовательной, энергетической, транспортной, экологической и других
областях; совместные усилия по поддержанию и обеспечению мира, безо
пасности и стабильности в регионе, построению нового демократическо
го, справедливого и рационального политического и экономического меж
дународного порядка».
Третий шаг состоялся 4 июня 2002 года в Алматы (Казахстан) на Сове
щании по взаимодействию и мерам доверия в Азии (СВМДА).
В его работе участвовали представители 16 стран Азии: Казахстан,
Афганистан, Азербайджан, Египет, Индия, Иран, Израиль, Китай, Кыр
гызстан, Монголия, Пакистан, Палестина, Таджикистан, Турция, Узбе
кистан, Российскую Федерацию представлял Президент России В.В. Пу
тин.
Лит.: Кузнецов В.Н. Гуманитарные взаимодействия: Социологическое исследование
становления геокультурной теории безопасности. В 3 т. Т. 3. Основания глобальной безопас
ности: Социологический гуманитарный аспект. М., 2009; Он же. Становление института ев
143
разийской безопасности в контексте процесса формирования мироустройства XXI века //
Безопасность Евразии. 2008. № 2; Вся Азия: Географический справочник. М., 2003; Russia
and Asia: The Emerging Security Agenda. N.Y., 1999.
АКАДЕМИЯ ВОЕННЫХ НАУК, самостоятельная общественная
военнонаучная организация РФ. Создана 3 июня 1994 в целях развития и
углубления фундаментальных и прикладных исследований по проблемам
обороны, сплочения военных учёных и стимулирования военнонаучной
деятельности на общественных началах. Академия ведёт большую иссле
довательскую работу в области гуманитарных и технических проблем в ин
тересах обеспечения безопасности России, содействует решению приори
тетных оборонных задач.
АКАДЕМИЯ ГЕОПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ, общественная
научная организация, созданная 16 июня 1999 г. для проведения независи
мых системных геополитических исследований с целью выработки реко
мендаций органам власти в области формирования и проведения внешней
и внутренней политики России, других государств СНГ и Евразии с учё
том геополитической обстановки на Евразийском континенте и в мире в
целом. В составе академии имеются научные отделения: общих проблем
геополитики; географическое; геоэкономики; стратегии; геоэкологии;
геоинформационных, этноконфессиональных проблем; духовнонравст
венных проблем; пограничных, аэрокосмических, региональных проблем;
проблем Мирового океана; международных и региональных связей. В Ака
демии состоит более 200 учёных в различных отраслях геополитики, кото
рые участвовали в выполнении многих НИР, опубликовали крупные тру
ды в области геополитики. Президент Академии доктор военных наук,
профессор Л.Г. Ивашов.
АКВИЛА. Здесь, в итальянском городе 8—10 июля 2009 года состоялся
саммит G8 с участием приглашённых глав 19 государств и семи междуна
родных организаций. Впервые руководители бедных, растущих и богатых
стран решились на важный поступок: они определили общую цель — огра
ничить глобальное потепление на два градуса по Цельсию в сопоставлении
с доиндустриальной эпохой.
АЛАРМИЗМ (от итал. alarme — к оружию, тревога; франц. alarme —
тревога), ощущение угрозы, опасности. Понятие «А.» вошло в научнофи
лософский язык в конце 60х — начале 70х гг. ХХ в. в связи с появлением
пессимистических направлений в теориях общественного развития, футу
рологии и прогностике. А. исходит из того, что техногенная цивилизация
формируется ценой уничтожения обречённого на гибель природного ок
ружения. Он усиливается обострением глобальных проблем. В связи с
алармистскими теориями развивались родственные им теории кризисов и
катастроф. В 80—90х гг. ХХ в. А. как философскополитологическое
представление о мире и его будущем утратил остроту и прежнее влияние.
Однако он нередко обнаруживает себя как социальнопсихологическое
настроение различных социальных, национальных, религиозных и других
144
групп, отражающее особенности их отношения к своей истории или со
временному положению.
АЛЬТЕРНАТИВНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, собирательное название со
временных общественнополитических сил, которые отличает негативное
отношение к существующим социальным системам, формам осуществле
ния политических процессов, стандартам поведения и образа жизни инду
стриального общества. А. д. включают в себя разнообразные по структуре
и идейным принципам политические, культурные, религиозные движения
и организации, возникшие на Западе в середине 1970х гг. и постепенно
распространившиеся во всём мире. К альтернативным относят экологи
ческие, антивоенные, феминистские движения; политические инициати
вы «новых левых»; различные культурные инициативы; так называемые,
«новые религии» и др. Общим для них является противопоставление себя
«традиционным» участникам политической борьбы и выдвижение альтер
нативных господствующим ценностей, мировоззрения, политических иде
алов и политической культуры. Их сторонники предлагают свои решения
проблемы выбора пути развития современной цивилизации, отличные как
от капитализма, так и социализма. В центре их внимания находятся вопро
сы экологии, социальной ответственности, демократии участия, ненаси
лия, децентрализации экономики, гармоничного развития каждой челове
ческой личности. В более узком понимании под «альтернативизмом» и «А.
д.» подразумевают идеологию и движения левой ориентации. Участники
А. д. стремятся к созданию новых политических общностей, в рамках ко
торых свобода индивида ограничивается требованиями общественного
блага, а эти требования придают смысл жизни каждого человека. Поэтому
их политическим идеалом является община, члены которой объединены
больше эмоциональными (дружескими, родственными, соседскими) свя
зями, чем рациональными. А. д. активность которых заметно спала к сере
дине 90х гг. в конце ХХ в. новую силу обрели в, так называемом, антигло
бализме.
Лит.: Худавердян В.Ц. Современные альтернативные движения: молодежь Запада и
«новый» иррационализм. М., 1986; Вдовиченко Л.Н. Альтернативное движение в поисках
альтернатив. М., 1988; Гинцберг Л.И. Массовые демократические движения в ФРГ и партия
«зеленых». М., 1988; Савельева И.М. Альтернативный мир: модели и идеалы. М., 1990;
Митрофанова А.В. Глобальная альтернатива? Поиски новых форм демократии для Запада
и России. М., 2000.
АЛЬТРУИЗМ (от лат. alter — другой, фр. altruisme), моральный прин
цип, выражающий готовность человека пожертвовать своими интересами
ради интересов других людей, стремление бескорыстно служить другим;
способность ставить благополучие других выше собственных личных инте
ресов. Противоположен эгоизму и предписывает подавлять его. Генети
ческие корни А. восходят к внутривидовой солидарности, необходимой
для выживания биологического вида в целом. Социобиология утверждает,
что популяции, в которых индивиды проявляют самопожертвование, бо
145
лее жизнеспособны, чем те, в которых индивиды заботятся лишь о соб
ственном благополучии. Идея А. была выражена уже в древневосточных
нравственных учениях, в христианстве («возлюби ближнего своего как са
мого себя»). А. делает возможным существование семьи, воспитание де
тей, уход за престарелыми родителями. Будучи одной из фундаментальных
основ человеческого поведения, он обеспечивает существование социаль
ной организации, предотвращение «войны всех против всех». Может вы
ражаться в жалости, чувстве долга, идеи божественного воздаяния, сообра
жениях национальной или политической солидарности. А. лежит в основе
благотворительности, позволяя осуществлять различные, включая между
народные, гуманитарные акции, в том числе при стихийных бедствиях, со
циальных катаклизмах. А. может проявляться как в отдельных действиях
человека в определённых ситуациях, так и быть осознанной ценностной
установкой личности, определяющей её поведение в целом, характер взаи
моотношений с другими людьми. В последнем случае А. становится смыс
лом жизни личности. А. может выступать и в таких формах, как всепроще
ние (доходящее иногда до полного морального безразличия) или слепая
жертвенность (в своих крайних проявлениях оборачивающаяся фанатиз
мом). В целом же А. играет важную роль как социальнопсихологическое
выражение гуманности.
«АЛЬЯНС ЦИВИЛИЗАЦИЙ» как глобальная, гуманитарная ини
циатива Испании и Турции была оформлена в 2004 году. Идея была в 2005
году поддержана Генеральным секретарём ООН Кофи Аннаном и в ноябре
была сформирована Группа высокого уровня в составе 20 человек. От Рос
сии в Группу был включён президент Центра стратегических и политичес
ких исследований, руководитель Центра арабских исследований Институ
та Востоковедения РАН, профессор МГУ им. М.В. Ломоносова Виталий
Наумкин. 13 ноября 2006 года доклад «Альянс цивилизаций», подготов
ленный творческим коллективом Группы высокого уровня, был вручён Ге
неральному секретарю ООН Кофи Аннану.
«1.3. Тревога и смятение, порожденные теорией „столкновения циви
лизаций“ искажают, к сожалению, характер дискуссии о действительной
природе того затруднительного положения, в котором оказывается мир, —
констатируется в Докладе Группы высокого уровня. — История отноше
ний между культурами не соткана только из войн и столкновений. Она
также зиждется на конструктивных обменах, перекрестном оплодотворе
нии и мирном сосуществовании. Более того, классификация внутренне
изменчивых и разнообразных сообществ по жестким меркам цивилизаций
затрудняет более просвещенное понимание вопросов самобытности, мо
тивации и поведения. Разделения между имеющими власть и лишенными
ее или между богатыми и бедными или между различными политическими
группами, классами, профессиональными объединениями и националь
ностями обладают большей убедительностью, чем такие же культурные ка
тегории. В самом деле, указанные стереотипы только укореняют поляриза
146
цию мнений и, что еще хуже, способствуют своей идеей о том, что культу
ры неизбежно ведут к столкновению, превращению споров, поддающихся
урегулированию путем переговоров, в конфликты, замешанные на борьбе
за самобытность, которые кажутся неразрешимыми и захватывают умы
людей. Поэтому важно противостоять таким стереотипам и заблуждениям,
которые закрепляют отношения враждебности и недоверия между сообще
ствами.
1.4. В этом контексте необходимость наведения мостов между сообще
ствами, содействия диалогу и пониманию и формирования коллективной
политической воли в целях устранения существующих в мире диспропор
ций никогда не ощущалась так остро. Эта срочная задача и составляет
raison d’etre «Альянса цивилизаций». Инициированный Генеральным сек
ретарем Организации Объединенных Наций в 2005 году при коспонсор
стве премьерминистров Испании и Турции, „Альянс цивилизаций“ ут
верждает широкий консенсус государств, культур и религий относительно
того, что все сообщества связаны вместе в своей принадлежности к чело
вечеству и взаимозависимы в своем стремлении к стабильности, процвета
нию и мирному сосуществованию.
1.5. „Альянс“ стремится преодолеть нарастание разделений между сооб
ществами путем утверждения принципа взаимного уважения между людь
ми, принадлежащими к различным культурам и религиозным традициям,
и путем содействия мобилизации на согласованные действия в этом на
правлении. Эти усилия отражают волю огромного большинства народов к
отказу от экстремизма в любом обществе и поддержке уважения религиоз
ного и культурного разнообразия. Чтобы направить эту инициативу, Гене
ральный секретарь создал Группу высокого уровня в составе видных деяте
лей. Настоящий документ является их докладом. На основе проведенного
анализа в докладе дается оценка отношений между различными общества
ми и рассматривается возникновение современной тенденции к экстре
мизму, причем особое внимание уделяется отношениям между западным и
мусульманским обществами с учетом того, что такая квалификация не от
ражает существования огромного разнообразия внутри каждого из них.
В докладе рекомендуется программа практических действий для госу
дарств (на национальном, региональном и местном уровнях), международ
ных организаций и гражданского общества и выражается надежда на то,
что это поможет уменьшить враждебность и будет содействовать достиже
нию гармоничных отношений между государствами и культурами в мире».
В январе 2008 года в Мадриде состоялся первый Форум Альянса. Одним из
послов Альянса назначен профессор В.В. Наумкин. 6—8 апреля 2009 года в
Стамбуле состоялся второй Форум Альянса. Фактически Альянс Цивили
заций утвердился как авторитетная международная организация, которая в
глобальном масштабе способствует межцивилизационному диалогу.
Лит.: Альянс цивилизаций: Доклад Группы высокого уровня. 13 ноября 2006 г. Органи
зация Объединенных Наций // Безопасность Евразии. 2007. № 2; Салуцкий А. «Альянс ци
147
вилизаций» — друзья и недруги // Литературная газета. 2009. 22—28 апреля, № 17; Яковен-
ко А. Цивилизации обменялись мнениями // Российская газета. 2009. 8 апреля.
«АНАЛИЗ СОСТАВА, ФУНКЦИЙ И РЕЗУЛЬТАТОВ ДЕЯ
ТЕЛЬНОСТИ МЕЖДУНАРОДНЫХ ГУМАНИТАРНЫХ ОРГА
НОВ И ОРГАНИЗАЦИЙ». Это полный текст научного отчёта по ито
гам научноисследовательской работы (НИР) «Анализ состава, функций и
результатов деятельности международных гуманитарных органов и орга
низаций». Заказчик — Центр стратегических исследований Гражданской
защиты МЧС России. Код — «Сотрудничество—2001». Государственный
контракт № 3.8.4.—1. Время исполнения: с 26 января 2001 года по 14 мая
2001 года.
В научном Отчёте представлены итоги исследования деятельности меж
дународных организаций (преимущественно из структуры ООН) по учас
тию в преодолении чрезвычайных ситуаций на рубеже ХХ и XXI веков. По
итогам исследования обоснованы выводы о желательности разработки
концептуальных, методологических и операциональных основ Нового
Мандата ООН для международной структуры (впервые создаваемой), ори
ентированной на гарантированные результаты по преодолению чрезвы
чайных ситуаций. В результатах научного отчёта представлены иннова
ционные, оригинальные разработки: о необходимости нематериальных
интеллектуальных составляющих в деятельности МЧС России, междуна
родных организаций; о целесообразности движения в научном анализе
главных проблем от геополитической методологии к геоэкономической,
от системноструктурной методологии к институциональносетевой, о
важности становления культуры преодоления чрезвычайных ситуаций на
основе культуры мира, культуры безопасности, культуры глобализации,
культуры реагирования и культуры предотвращения; впервые обоснована
новая для XXI века система категорий как операционализация категории
«чрезвычайная ситуация»: культура безопасности, институциональносе
тевой подход, новая структурализация современного общества, гуманитар
ная безопасность, высокие гуманитарные технологии, вызов, риск, опас
ность, угроза. В составе авторского коллектива (руководитель Л.И. Шерш
нев); В.Н. Кузнецов (научный руководитель), Г.М. Сергеев, Л.И. Сергеева,
Р.Г. Яновский, Э.Г. Кочетов, В.Б. Кухаренко, Р.А. Явчуновская, Ю.Л. Ку
тахов, В.В. Нифтиев, И.Л. Шершнев.
В структуре Отчёта: аннотация, авторский состав, преамбула, источни
ки, основные понятия, международные организации, конструктивный
анализ, созидающий синтез, выводы, использованная литература.
В тексте Отчёта (всего 106 стр.): 136 названий использованной литерату
ры, 15 таблиц, 4 графика, 6 схем.
В Заключении на итоговый отчёт НИР (положительном) чётко и убеди
тельно Заказчиком констатируется новизна, инновационность исследова
ния. «В научном отчете представлены предложения:
148
о необходимости увеличения доли интеллектуальных составляющих в
деятельности МЧС России, международных организаций;
о целесообразности частичного перехода в научном анализе проблем от
геополитической методологии к геоэкономической, от системнострук
турной методологи к институциональносетевой;
о необходимости становления культуры противодействия чрезвычай
ным ситуациям, базирующейся на общекультурных достижениях цивили
зации и достижениях культуры безопасности.
В работе выдвинута, по мнению авторов, новая для ХХI века система
категорий — таких, как операционализация категории «чрезвычайная си
туация», культура безопасности, институциональносетевой подход, новая
структурализация современного общества, гуманитарная безопасность,
высокие гуманитарные технологии, вызов, риск, опасность, угроза. На са
мом деле многие понятия из этого перечня давно используются в теории и
практике обеспечения природной и техногенной безопасности, причем
часть из них имеют другой смысл, чем тот, который вкладывают в них ав
торы.
В проведенной исследовательской работе сделаны выводы о желатель
ности разработки концептуальных, методологических и операциональных
основ Нового Мандата ООН для международной структуры (впервые со
здаваемой), ориентированной на гарантированные результаты по преодо
лению чрезвычайных ситуаций.
В основу (источниковую базу) научного анализа для практики гумани
тарных исследований (в интересах МЧС России) введены новые группы
источников: полные тексты ежегодных Отчетов Генерального секретаря
ООН Koфи Аннана (1998—2000 гг.); тексты годовых отчетов основных
международных организаций ООН (1998—2000 гг.); годовые отчеты о ми
ровом развитии Всемирного банка (1998—2000 гг.); книги многотомного
издания «Безопасность России. Правовые, социальноэкономические и
научнотехнические аспекты» (1998—2000 гг.); тексты Ежегодников Сток
гольмского международного института исследования проблем мира
(СИПРИ, 1997—2000 гг.); информационные сборники «Безопасность»
(1992—2000 гг.) и другие российские и зарубежные источники.
Полученные результаты, выполненные Фондом Национальной и меж
дународной Безопасности найдут использование и явятся составной час
тью научноисследовательской работы ЦСИ ГЗ МЧС России по теме „Раз
витие правовых и организационных основ международной системы мер и
организаций по противодействию чрезвычайным ситуациям“ (шифр „Со
трудничество—2001“).
Представленная научнотехническая продукция в основном соответ
ствует условиям договора, требованиям технического задания и может
быть принята».
Лит.: Кузнецов В.Н. Культура безопасности: опыт социологического анализа // Безо
пасность Евразии. 2000. № 2; Он же. Культура безопасности как диалог цивилизаций и но
149
вая безопасность XXI века // НАВИГУТ. 2000. № 2; Он же. Основы социологии культуры
безопасности // Безопасность Евразии. 2001. № 1.
АНИСИМОВА Любовь Викторовна, Уполномоченный по правам
человека в Архангельской области. Назначена на должность Архангель
ским областным Собранием 17 декабря 2008 в соответствии с Законом
Архангельской области «Об Уполномоченном по правам человека в Архан
гельской области». Родилась 4 августа 1958 г. в с. Манжерок Алтайско
го края. Окончила Кишинёвский государственный университет имени
В.И. Ленина по специальности финансы и кредит. Кандидат экономиче
ских наук. В 1992 переехала в Архангельск. Работала в Поморском госу
дарственном университете проректором по экономическим вопросам,
деканом юридического факультета, директором института управления.
В 1995—1996 проректор по научной работе, первый проректор Северной
академии предпринимательства. В 1996—2002 — заместитель директора,
директор экспертноаналитического координационного Совета при главе
администрации области, первый начальник отдела науки, первый замести
тель генерального директора департамента экономического развития ад
министрации Архангельской области. В 2003—2004 — заместитель руко
водителя Контрольноревизионного управления Минфина России в Ар
хангельской области. В 2004—2008 — депутат, заместитель председателя
комитета по инвестициям, собственности и предпринимательству Архан
гельского областного Собрания депутатов. Участвовала в создании Ломо
носовского фонда.
АННАН Кофи, выдающийся общественный и политический деятель
ХХ и XXI веков, Генеральный секретарь ООН в 1997—2007 годах. Родился
в 1938 году в г. Кумаси (Гана). За успехи в борьбе за права человека, посто
янное внимание к проблемам СПИДа, усилия по мирному урегулирова
нию гражданских войн и вооружённых конфликтов в Африке Кофи Аннан
удостоен Нобелевской премии мира (2001).
Соч.: Мы, народы: роль Организации Объединенных Наций в XXI веке // Безопасность
Евразии. 2000. № 1; Предотвращение вооружённых конфликтов: Доклад Генерального сек
ретаря Организации Объединенных Наций // Безопасность Евразии. 2002. № 3; «При боль
шей свободе: к развитию, безопасности и правам человека для всех». Доклад Генерального
секретаря 21 марта 2005 г. // Безопасность Евразии. 2005. № 1.
Лит.: Капто А.С. Нобелевские миротворцы. М., 2002.
АНТИГЛОБАЛИЗМ, социальнополитическое движение, возникшее
в конце 20 в. как форма радикального протеста против политики глобали
зации, установления нового мирового порядка, проводимой транснацио
нальными корпорациями (ТНК) и объединениями ведущих мировых дер
жав. Сторонники А. в качестве самоназвания этот термин не используют,
так как считают, что они выступают против не интеграции, а господствую
щей либеральной капиталистической формы её, которая ведёт к резкому
увеличению разрыва между богатыми и бедными странами, подрывает воз
можности равноправного доступа последних к благам всемирной цивили
150
зации. Антиглобалистское движение объединяет представителей различ
ных социальных слоёв и групп, разные общественные организации — сту
денческие, профсоюзные, женские, молодёжные, правозащитные, эколо
гические, фермерские союзы, общества защиты прав потребителя, ассоци
ации учёных, пацифистские и другие неправительственные организации и
политические партии из Европы, США, Канады, Латинской Америки,
Азии, Австралии. Основной целью движения является развитие процессов
интеграции экономик, народов и культур на основах демократии, соци
альной справедливости, уважения самостоятельности и самобытности на
циональнокультурных образований. Движение имеет широкую сеть ин
формационнокоординационных центров, многие из которых осуществ
ляют свою деятельность через Internet. Не имеющее общего руководящего
органа, оно представляет собой новую, всемирную форму общественной
организации. Антиглобалистское движение широко использует тактику
«прямого действия», массовых акций с участием многих десятков тысяч
протестантов (конец ноября — начало декабря 1999 в Сиэтле, январь 2000 в
Давосе, апрель 2000 в Вашингтоне, июнь 2001 в Гётеборге, июль 2001 в Ге
нуе и т. д.). Её организационными принципами деятельности стали: объе
динение на основе мобилизации и практической деятельности, а не фор
мального членства и жёстко заданной программы; сетевой принцип орга
низации, открытость, гибкость, подвижность форм; самоуправление,
«сетевая» («консенсусная») демократия, демократия участия как механиз
мы самоорганизации; межклассовый; кроссидеологический характер при
общей ориентации на достижение практических результатов по созданию
более свободного, гуманного, социальносправедливого мира.
АНТИСЕМИТИЗМ, форма национальной нетерпимости, шовиниз
ма и расизма, выражающаяся во враждебном отношении к евреям. Прояв
ляется в различных формах — от предвзятых представлений о евреях в
обыденном сознании отдельных групп населения и национальной розни в
быту до государственной политики дискриминации и геноцида. Так, в
царской России евреям официально запрещалось заниматься определён
ными сферами деятельности, проживать за пределами так называемой
черты оседлости; фашистская Германия в отношении еврейского населе
ния Европы осуществляла Холокост. А., который уходит корнями в далё
кое прошлое, отвергается мировым сообществом и цивилизованными
странами, он осуждён в ряде международных актов, в частности, в доку
ментах созванной ОБСЕ конференции, посвящённой А. (Берлин, апрель
2004), в которой участвовали около 500 высокопоставленных делегатов из
55 стран. Во многих странах предусмотрена уголовная ответственность за
разжигание национальной розни, в т. ч. за А. Тем не менее, на антисемитс
ких настроениях пытаются спекулировать политические силы, ориентиру
ющиеся на маргинальные слои населения и выступающие с крайне правых
и крайне левых позиций. Связанные с этим проявления во внутренней и
внешней политике отдельных стран чреваты серьёзным дисбалансом в си