Святая Русь против Хазарии
222
И еще две речи апостола Петра – одна после соше-
ствия Св. Духа, другая после исцеления хромого, о кото-
рых повествуется во второй и третьей главах книги Дея-
ний и которые полны ветхозаветными цитатами (Иоиль –
Деян. 2, 16-21; Давид 2, 25-28, 34-35; Моисей 3, 22-23).
Свою вторую речь апостол Петр заключает следующими
словами: «И все пророки, начиная от Самуила и после не-
го, также предвозвестили эти дни» (Деян. 3, 24).
Речь архидиакона Стефана дает в сжатом очерке всю
ветхозаветную историю приготовления евреев к принятию
Мессии-Христа (Деян. 7, 2-56). В той же книге Деяний за-
ключено великое множество и других подобных же свиде-
тельств: «И мы благовествуем вам то, что Бог обещал от-
цам нашим и что исполнил нам, детям их, воздвигши Ии-
суса» (Деян. 13, 32). Мы проповедуем вам, – говорили
апостолы, – «свидетельствуя малому и великому, ничего
не говоря, кроме того, о чем предвозвещали Моисей и
пророки» (Деян. 26, 22). Словом, все учение апостолов о
новозаветном Царстве Божием сводилось главным обра-
зом к тому, что они «уверяли о Христе от закона Мои-
сеева и пророков» (Деян. 28, 23).
Апостол Павел, который был ревнителем отеческих
преданий и глубоким знатоком ветхозаветного закона гово-
рит, что «конец закона – Христос» (Рим. 10, 4), что «закон
был для нас детоводителем ко Христу» (Гал. 3, 24), что
верующие «быв утверждены на основании апостолов и
пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным кам-
нем» (Еф. 2, 20), что все ветхозаветные проблемы «писаны
были в наставлении нам» (1 Кор. 10, 11), что весь Ветхий
Завет со всеми его религиозными церемониями и культом
был лишь «тень будущего, а тело во Христе» (Кол. 2, 17),
«закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей»
(Евр. 10, 1) и что, наконец, в основе всей истории домо-
строительства нашего спасения лежит «Иисус Христос
вчера, и сегодня, и во веки тот же» (Евр.13, 8).
Итак, Ветхий Завет неразрывно связан с Новым За-
ветом. Святитель Амвросий Медиоланский писал: «Чаша