Далее Мао сужает понятие «народ» до рабочего класса, класса крестьянства.
Политические свободы всех иных классов резко ограничивались. Если в разговорах и
действиях непролетарские классы перейдут границы, установленные коммунистами,
то они будут наказаны. Все несогласные зачислялись Мао в реакционеры. «Основой
демократической диктатуры народа является союз рабочего класса, крестьянства,
городской мелкой буржуазии, а в основном союз рабочего класса и крестьянства, ибо
они составляют от 80 до 90 процентов населения Китая».
Мао предусматривал переход от новой демократии к социализму.
«Демократической диктатурой народа должен руководить рабочий класс, ибо только
рабочий класс является наиболее дальновидным, справедливым и образованным».
Мао учил, что противоречия между нами и нашими врагами являются
антагонистическими. Противоречия внутри народа неантагонистические. Мао
сознательно или по недомыслию отходит от догматов марксизма. Он пишет, что
противоречия между пролетариатом и буржуазией имеют также неантагонистическую
сторону.
Итак, первое противоречие относится к вопросу о проведении четкой грани
между нами и нашими врагами, а второй тип противоречий относится к вопросу
проведения чёткой грани между правдой и неправдой. Тем самым нарушается закон
достаточного основания: в одном случае антагонизм, а во втором неправда. Причина,
видимо в том, что национальный дух оказался сильнее западной марксистской схемы.
Китай противостоит внешним врагам. Это — главное. А противоречия между
китайскими социальными слоями можно решить.
Мао пытался показать демократизм диктатуры в Китае. Однако ничего
серьезного сказано не было. «Цель диктатуры состоит в том, чтобы охранять мирный
труд всего народа, превратить Китай в социалистическое государство, обладающее
современной промышленностью, современным сельским хозяйством и современной
наукой и культурой». Мао писал, что народ не может осуществлять диктатуру в
отношении самого себя. Внутри народа осуществляется демократия. А далее Мао
пишет, что руководит диктатурой рабочий класс. Диктатура осуществляется по
отношению к реакционным классам, реакционным элементам.
Весьма своеобразно, Мао понимал свободу: «Но эта свобода является свободой
осуществляемой при наличии руководства, а эта демократия является демократией,
направляемой централизмом; это не анархия. Анархия не отвечает интересам и
чаяниям народа».
Мао подверг критике тех, кто советовал установить в Китае парламентскую
систему типа западной. Мао не понимал всей сложности политсистемы Запада и
трактовал её исключительно как двухпартийную, как средство диктатуры буржуазии.
Это повтор ортодоксальных догматов марксизма. Как и В. Ленин, Мао выступал
против «абстрактной свободы и абстрактной демократии». Западную демократию
китайский лидер называл "«демократией для буржуазии». Мао критиковал буржуазию,
за то, что она стесняет демократию пролетариев. Сам же выступал за то, чтобы
пролетарии ограничили буржуазию.
В соответствии с марксизмом Мао Цзэдун трактует демократию не как цель, а
как средство построения социализма. «Демократия и свобода являются
относительными, а не абсолютными, они возникли и развивались в ходе истории.