28
интересами, привязанностями и потребностями, широкий диапазон различных
форм активности: культурной, профессиональной, общественной,
художественной, спортивной. Окружение должно оказать ему в этом помощь,
не создавать барьеров между ним и собой. Старость ни в коем случае не должна
быть пассивной вегетацией, она должна стать дальнейшим этапом реализации
стремлений человека, удовлетворения его потребности быть значимым и
самостоятельным.
Широкое включение старых людей в жизнь общества позволило бы
молодым освободиться от страха перед старостью и видеть в ней естественную
фазу своей будущей жизни.
Психологические исследования показывают, что представление о
старости меняется вместе с возрастом исследуемых. Наиболее негативно оно у
молодых людей, но по мере их приближения к старости это представление
"улучшается". Оказывается, что многие старые люди отказываются от прежних
интересов и действий не из-за недостатка сил на их выполнение, а из-за боязни
показаться смешными. Это еще одно доказательство, подтверждающее тезис,
что для поведения стариков решающее значение имеют взгляды,
господствующие в данном обществе, а не биологические факторы. С этой точки
зрения по-разному видится положение старых людей в различных условиях.
По-прежнему труднее всего стареть в деревне. Казалось бы, что там человек
может максимально долго продолжать свою работу и ему не грозит
необходимость перехода на пенсию, однако нередки случаи, когда ценность
человека измеряется исключительно количеством выполняемой им работы, а
также размером его имущества. Впрочем, несомненно, что система ценностей,
ориентированная на приоритет материального, ни в одном обществе не
способствовала уважению к пожилым людям. Гуманистическая основа
уважения человеческого достоинства, терпимости к слабости, а также
приоритета духовных ценностей позволяет реализовать эти ценности даже в
этот драматический период жизни человека.
Выражением схематического подхода к старости и попыткой его
научного подтверждения была так называемая "теория неучастия". Сторонники
этой концепции утверждали, что старый человек любит известные формы
изоляции, что сам уменьшает число контактов с другими людьми. Создатели
этой теории считали, что старый человек, чувствующий себя достаточно
защищенным, избегает общественной активности, а если и выражает еще
желание показаться нужным и полезным, то к такому поведению его склоняет
страх.
Вышеуказанные утверждения содержат методологические ошибки. Такие
формы поведения старых людей, как разрыв общественных контактов, спад
активности, являются следствием действий, которые по отношению к старым
людям предпринимает общество, а не выражением внутренних тенденций
старости. Общественные стереотипы постоянно отождествляют старость с
отстранением человека от выполняемой им социальной роли, с исключением
его из сферы активной деятельности. У некоторых людей это может стать
причиной усиления активности в тех сферах, которые еще остались (например,