знаменитого алтайского кургана Пазырык скифско-сибирской культуры и написал насколько
статей о предметах материальной культуры
Л. Н. Гумилев (1912-1992) 327
А. Г. Дугин 329
пройдя фазу подъема (1200-1500), заключавшуюся в формировании нового русского
суперэтноса и объединении Великороссии, акматическую фазу (1500-1800), когда Москва
объединила под своей властью многие народы Евразии, находился до последнего времени (до
2000) в фазе надлома, характеризующегося нарастанием внутренних конфликтов. После 2000 г.,
по Гумилеву, Россия вступила в инерционную фазу, в которой пассионарность убывает медленно
и постепенно, а субпассионарии живут спокойно, наслаждаясь благами цивилизации.
Л. Н. Гумилев никогда не называл себя геополитиком, что при его сложных отношениях с
«властями предержащими» было просто невозможно. В то же время Гумилева явно роднит с
представителями этой науки его географический и исторический подход, поиск ответов на
вопросы появления и исчезновения с лица земли целых наций и народностей, изменений границ
их проживания, перестройки картин мира.
Не относясь к геополитикам, Гумилев позиционировал себя евразийцем, не только признавая
евразийскую концепцию месторазвития, но и применяя ее в своих изысканиях. Он был лично
знаком с П. Н. Савицким, приезжал к нему в Прагу, состоял в переписке. Гумилев разделял
критический взгляд Савицкого, других евразийцев на западную цивилизацию, и в частности на
романо-германский мир, он был последовательным сторонником географического детерминизма.
Ученый развивал концепцию русско-монгольской Срединной империи евразийцев, придав ей вид
туранского фактора в российском этногенезе. Его историческая работа «От Руси к России» по
своей позиции и поставленным задачам весьма напоминает книгу «классического» евразийца Г. В.
Вернадского «Начертание русской истории», с которым Л. Гумилев тоже состоял в переписке.
А. Г. Дугин
Александр Гельевич Дугин родился в Москве, в семье военнослужащего в 1962 г. После
окончания университета работал редактором, главным редактором издательского центра «ЭОН»
(1988-1991), альманаха «Милый Ангел» (1990), журнала «Элементы» (1991), автором и ведущим
радиопрограмм FINIS MUNDI (1996-1997), «Геополитическое обозрение»(1997-1999).
В настоящее время А. Г. Дугин — преподаватель философии, кандидат философских наук.
Читает курсы философии, философии по-
330 Глава 12. Современная российская геополитика
литики и геополитики в московском Новом университете, а с 1998 г. является его ректором.
Автор тринадцати крупных работ, во многих из которых присутствует геополитическая
проблематика, в их числе «Основы геополитики» (1997) — первый российский учебник
геополитики, «Консервативная революция» (1994), «Мистерии Евразии» (1996), «Наш путь»
(1999), «Мыслить пространством» (2000), «Основы евразийства» (2002). Некоторые его книги
изданы в европейских странах (в Великобритании, Италии, Испании). Постоянно публикует
статьи в таких изданиях, как «Известия», «Российская газета», «Литературная газета», «Россия»,
«Независимая газета», «Евразийское обозрение», «Консерватор» и др.
Антизападник, антилиберал, консерватор, правый националист, Дугин в 1990-е гг. неизменно
находился в оппозиции правящему режиму. В последние годы избегает крайностей,
позиционируется центристом и сторонником президента. С 1998 г. занимает должность советника
председателя Государственной думы.
А. Г. Дугин основал идейное течение неоевразийства, создав на его основе политическое
движение, а затем и политическую партию «Евразия» (2002), которая в настоящее время не имеет
большого политического веса и не входит в число думских партий.
Большое значение А. Г. Дугин придает развитию неоевразийской теории. Он объясняет ее
появление в 1980-х гг. кризисом коммунистической идеологии и советской политической
системы, необходимостью дать альтернативу увлечению западными моделями социально-
политического устройства общества
1
. Таким образом, неоевразийство выросло и развивается на
антизападнической, антиевропейской и антилиберальной парадигме. Оно является наследником и
продолжателем традиций евразийства 1920-х гг., его главным социально-философским методом
является цивилизационный подход. В своих исследованиях Дугин ссылается на представителей
германской консервативной революции О. Шпенглера, В. Зомбарта, К. Шмитта, Э. Юнгера, Ф.
Юнгера, Э. Никиша, европейского традиционализма Р. Генона, Ю. Эволу, Т. Буркхарта, Ф.