28 Глава 2. Предыстория геополитики
кровительство богов - чжоуский ван носил титул «Сын неба», — по развитию техники,
культуры и военной мощи далеко обошла все страны Поднебесной — отсюда геополитические
представления о богоизбранности китайских императоров, мессианской роли империи в
обитаемом мире, ее самодостаточности и оправдание автаркии.
Царство Чжоу занимало лишь среднее течение Хуанхэ, но постепенно, по мере расширения
пределов Срединного царства, представление о Поднебесной как обо всем обитаемом мире
перенеслись на него. Таким образом, понятия «Срединная империя» и «Поднебесная» стали
синонимами. Тогда же, в середине I тыс. до н. э., возникают первые представления о военной
мощи государства. Так как основу боевого порядка составляли колесницы, то и военная мощь
государства измерялась их количеством. Идеальным, непревзойденным государством в
Поднебесной признавалась держава, имеющая 10 000 боевых колесниц («ван чэн го»).
Эпоха Борьбы царств, начавшаяся в V в. до н. э., завершилась в III в. до н. э., когда к власти
пришла династия Цинь (221 г. до н. э.), а затем — Хань (206 г. до н. э.). Она тоже пережила период
централизации царств и консолидации общества (III в. до н. э. — III в. н. э.) и период
децентрализации (III—VII вв.). Ханьская империя расширила свои владения далеко за пределы
чжоуского мира, при этом свою экспансию она также вела с позиции ханьского этноцентризма и
«срединности» Поднебесной империи. Именно циньцами, или ханьцами, по названию самой
мощной империи в истории Древнего Китая называют себя современные китайцы.
В эпоху Великих географических открытий у европейцев в отношении китайцев закрепился
этноним «цинь». Отсюда итальянское название Китая Cina и английское China. Русское название
берет свое начало с XI в., со времени правления династии Сун, ведшей непрерывные войны с
монголоязычными киданями, захватившими север Срединной империи. Этноним «кидань», в
тюркоязычной передаче «китай», лег в его основу.
Борьба с кочевниками занимает важную часть истории Китая, являясь неотъемлемой частью
геополитики китайских императоров. После отражения киданей наступает длившийся весь XII в.
период войн с чжурдженями, предками маньчжуров; XIII-XIV в. были временем монгольских
завоеваний, когда китайская территория вплоть до Хуанхэ входила в состав монгольской державы.
Постоянная борьба с кочевниками ставила перед китайским обществом те же геополитические
задачи, которые решали в своем противостоянии с вар-
Геополитические представления в учениях Древнего Востока 29
30 Глава 2. Предыстория геополитики
дарства) — единый организм (эту идею в свое время будут обосновывать К. Риттер и Ф.
Ратцель). В центре мироздания помещаются собственные народ (этноцентризм) и государство,
общество и культура (индоцентризм), это характерно практически для всех школ классической
геополитики.
На индийском субконтиненте, так же как и в Китае, на протяжении всей истории возникали и
распадались царства и великие империи. Каждый период распада империй характеризовался
яростной борьбой за гегемонию среди отдельных царств, составлявших когда-то имперское
объединение. Например, в VI-IV вв. до н. э. среди государств долины Ганга доминировало царство
Магадха, в IV—II вв. до н. э. большую часть Индостана объединила под своей властью империя
Маурья, в I—III вв. н. э. северо-запад Индии находился под властью Кушанской империи,
образованной пришлыми сакскими кочевниками, на IV-V вв. приходится расцвет империи Гуптов.
Геополитические проблемы аналогичны тем, что имелись в Древнем Китае: противостояние
кочевникам, борьба разных цивилизаций, внутренняя борьба царств за гегемонию, становление,
расцвет, закат и падение империй.
Лао-изы (579-499 до н. э.)
Китайский философ Ли Эр, получивший прозвище Лао — «старец» («цзы» означает «учитель»,
так было принято называть философа, создавшего свою школу), жил в VI-V вв. до н. э. в царстве
Чу.
Лао-цзы служил архивариусом царского двора царства Чжоу и, видя кругом полный упадок,
решил покинуть цивилизованное общество. Начальник заставы на западной границе царства
попросил его оплатить таможенный сбор. Мудрец в качестве платы оставил свою рукопись
«Даодэцзин», название которой можно перевести как «Путь добродетели» или «Книга о силе и
действии». С тех пор никто ничего не слышал о Лао-цзы...