Кириллов В.И., Старченко А.А. Логика

Подождите немного. Документ загружается.

В.И. Кириллов,

А.А. Старченко

Учебник

для юридических

вузов

Юристъ

Москва

1995

ББК 87.4

К 43

Авторы глав и параграфов: проф. В.И. Кириллов —

гл. I § 1, 2, 4, 5; гл. II, III, IV, V § 1, 2; гл. VII, VIII §1, 2, 3, 4, 5;

доц. А.А. Старченко — гл. I § 3; гл. V § 3, 4, 5; гл. VI;

гл. VII § 1; гл. VIII § 6; гл. IX—XII.

Кириллов В.И., Старченко А.А.

К43 Логика. Учебник для юридических факультетов и

институтов. - М.: Юристъ, 1995. - 256 с.

!5ВЫ 5-7357-0098-7

В учебнике, подготовленном в соответствии с новой про-

граммой для юридических вузов, учтены особенности препода-

вания курса логики в юридических высших учебных заведениях.

Использован материал из области правовых наук, показано зна-

чение логики, ее законов, приемов и операций в практической

работе юриста, отражены актуальные проблемы логики.

Для студентов, аспирантов, преподавателей юридических вузов.

ББК 87.4

Учебное издание

Вячеслав Иванович Кириллов

Анатолий Александрович Старченко

Логика

Технический редактор О.Б. Резчикова

Художник П.П. Ефремов

Компьютерная верстка В.Д. Анохин

Лицензия ЛР № 020673, выданная 28.10.92

Подписано в печать 27.07.95 г. Гарнитура Ариал

Формат 84x108/32 Бумага офсетная

Печать офсетная Печ. л. 16 Уч.-изд.л 17,4

Зак. 657 Тираж 10 000

Издательство «Юристъ»

107005, Москва, ул. Ф. Энгельса, 3/5, стр. 6.

Отпечатано с готового оригинал-макета в типографии «Новости»

107005, Москва, ул. Ф. Энгельса, 46

13ВЫ 5-7357-0098-7 © Издательство «Юристъ», 1995

Глава I

Предмет и значение логики

огика! — наука о мышлении. Но в отличие от других

наук, изучающих мышление человека, например физио-

логии высшей нервной деятельности или психологии,

логика изучает мышление как средство познания; ее предме-

том являются законы и формы, приемы и операции

мышления, с помощью которых человек познает окру-

жающий его мир

Вопросы, связанные с познанием действительности,

относятся к важнейшим вопросам философии. Логика, изу-

чающая познающее мышление и применяемая как средство

познания, возникла и развивалась как философская наука и в

настоящее время представляет собой сложную систему зна-

ний, включающую две относительно самостоятельные науки:

логику формальную и логику диалектическую.

Таково общее понятие о логике как науке. Но чтобы

раскрыть ее предмет, необходимо выяснить вопросы, ответы

на которые составляют задачу первой главы.

§ 1. Роль мышления в познании

Познание как процесс отражения объективного мира

сознанием человека представляет собой единство чувствен-

ного и рационального

познания.

Чувственное познание протекает в трех основных фор-

мах: ощущение, восприятие, представление.

От греческого слова 1одоз — «мысль», «слово», «разум»,

«закономерность». Термин «логика» употребляется также для обо-

значения закономерностей объективного мира (например, «логика

фактов», «логика вещей», «логика политической борьбы» и т.п.); для

обозначения строгости, последовательности, закономерности про-

цесса мышления («логика мышления», «логика рассуждений»). За-

кономерный характер мышления является своеобразным отражени-

ем объективных закономерностей. Логика мышления есть отражение

логики вещей.

От латинского слова га(ю — «разум». Рациональное познание —

познание с помощью разума, мышления.

Ощущение — это отражение отдельных чувственно

воспринимаемых свойств предметов

— их цвета, формы,

запаха, вкуса и т. д.

Целостный образ предмета, возникающий в результате

его непосредственного воздействия на органы чувств, называет-

ся восприятием. Например, зрительное восприятие расту-

щего под окном дерева или лежащей на столе книги, слуховое

восприятие шума дождя, музыкальной мелодии и т. д.

Формой чувственного познания является также пред-

ставление. Представление — это сохранившийся в сознании

чувственный образ предмета, который воспринимался рань-

ше. Если восприятие возникает лишь в результате непосред-

ственного воздействия предмета на органы чувств, то пред-

ставление имеется тогда, когда такое воздействие уже

отсутствует. Например, представление о человеке, с которым

уже приходилось общаться раньше, или о предмете, нахо-

дившимся на месте происшествия.

Представления могут быть не только образами предме-

тов, существующих реально; нередко они формируются на

основе описания предметов, не существующих в действи-

тельности (например, крылатый конь Пегас, получело-

век-полулошадь кентавр древнегреческой мифологии, ведьма,

черт, ангел, созданные религиозной фантазией). Такие пред-

ставления образуются на основе ряда восприятий, являются

их комбинацией, объединением в одно целое нескольких

предметов действительности.

Чувственное познание дает нам знание об отдельных

предметах, об их внешних свойствах. Такими знаниями чело-

век ограничиваться не может. Он стремится к обобщению

восприятий и представлений, к проникновению в сущность

вещей, к познанию законов природы и общества. А это невоз-

можно без мышления.

В отличие от чувственного познания мышление отра-

жает внешний мир в абстракциях*. Отвлекаясь от конкретно-

го в вещах и явлениях, абстрактное мышление способно об-

общать множество однородных предметов, выделять

наиболее важные свойства, раскрывать существенные связи.

Термин «предмет» здесь и дальше мы будем употреблять в значе-

нии «предмет мышления» — существующие в реальной действи-

тельности и воображаемые вещи, явления, события, их свойства и

отношения.

От латинского термина аЬз1гасйо — «отвлечение». Абстракция —

результат процесса абстрагирования, т.е. отвлечение от одних

свойств предмета и выделения других его свойств.

Благодаря способности к абстрагированию мышление

является высшей по сравнению с чувственным познанием

формой отражения действительности. Ограничиваясь чув-

ственным познанием, нельзя установить причинной взаимо-

связи между такими, например, явлениями, как смена времен

года и вращение Земли вокруг Солнца, определить время

наступления солнечного или лунного затмения, расследовать

преступление и т. п.

Было бы, однако, неправильно рассматривать аб-

страктное мышление в отрыве от чувственного познания. В

реальном познавательном процессе они находятся в нераз-

рывном единстве, составляют стороны, моменты единого

процесса познания. Чувственное познание содержит в себе

элементы обобщения, которые свойственны не только пред-

ставлениям, но в определенной степени восприятиям и ощу-

щениям и составляют предпосылку для перехода к логи-

ческому познанию. Как ни велико значение мышления, оно

основывается на данных, полученных с помощью органов

чувств. С помощью абстрактного мышления человек познает

такие недоступные чувственному познанию явления, как дви-

жение элементарных частиц, законы природы и общества, но

источником всех наших знаний о действительности являются

в конечном счете ощущения, восприятия, представления.

Рассмотрим основные особенности абстрактного мыш-

ления.

1. Мышление отражает действительность в обоб-

щенных образах. В отличие от чувственного познания мыш-

ление абстрагируется от единичного, выделяет в предметах

общее, повторяющееся, существенное. Так, выделяя общие

всем людям свойства — способность трудиться, мыслить, об-

мениваться мыслями при помощи языка, — мышление обоб-

щает эти свойства и создает абстрактный образ человека.

Подобным же образом создаются абстрактные понятия юри-

дического лица, государственного суверенитета, правоспо-

собности и т. п. Благодаря обобщению абстрактное мышле-

ние глубже проникает в действительность, открывает

присущие ей законы.

2. Мышление — процесс опосредствованного отра-

жения действительности. При помощи чувственного позна-

ния можно познать лишь то, что непосредственно воздейству-

ет на органы чувств человека. Мы видим березовую рощу,

слышим пение птиц, вдыхаем аромат цветов. Благодаря аб-

страктному мышлению мы получаем новые знания не непосред-

ственно, а на основе уже имеющихся знаний, т. е. опосредство-

ванно. По показанию термометра можно судить о погоде, не

выходя на улицу. Не наблюдая самого факта преступления,

можно на основании прямых и коственных улик установить

преступника.

Знание, полученное из уже имеющихся знаний, без об-

ращения в каждом конкретном случае к опыту, к практике,

называется выводным, а сам процесс его получения — вы-

ведением Получение новых знаний путем выведения находит

широкое применение в познавательной деятельное™ человека.

3. Мышление неразрывно связанно с языком Какая

бы мысль ни возникла в голове человека, она может возник-

нуть и существовать лишь на базе языкового материала, в

словах и предложениях. При помощи языка люди выражают и

закрепляют результаты своей мыслительной работы, обмени-

ваясь мыслями, добиваются взаимного понимания.

4. Мышление — процесс активного отражения дей-

ствительности. Активность характеризует весь процесс по-

знания в целом, но прежде всего — абстрактное мышление.

Создавая абстракции, человек преобразует знания о предме-

тах действительности, выражая их не только средствами ес-

тественного языка, но и в символах языка формализованного,

играющего важную роль в современной науке.

Итак, обобщенный и опосредствованный характер от-

ражения действительности, неразрывная связь с языком, ак-

тивный характер отражения — таковы основные особенности

абстрактного мышления.

§ 2. Понятие о законах и формах мышления

Понятие закона мышления

Мышление человека подчиненно логическим законам,

или законам мышления.

Для уяснения этого вопроса необходимо различать

истинность мысли и логическую правильность рас-

суждения. Мысль является истинной, если она соответствует

действительности. Мысль, не соответствующая действитель-

ности, является ложной. Так, утверждение «Вологда находит-

ся в Европейской части России» истинно, оно соответствует

действительности. То же утверждение, относящееся к Крас-

ноярску, ложно, оно не отражает действительного географи-

ческого положения этого города.

Истинность мыслей по содержанию — необходимое

условие достижения верных результатов в процессе рассужде-

ния. Другим необходимым условием является логическая

правильность рассуждения. Если это условие не соблю-

дается, то ложный результат может быть получен из истинных

мыслей.

Так, из истинных мыслей (суждений) «Произведения

Л.Н. Толстого нельзя прочитать за одну неделю» и «Рассказ

«После бала» — произведение Л.Н. Толстого» следует, что

рассказ «После бала» нельзя прочитать за одну неделю Но

такое заключение ложно — рассказ «После бала», зани-

мающий 10 страниц печатного текста, можно прочитать за

полчаса. Ложный вывод из истинных суждений получен в ре-

зультате отождествления нетождественных понятий: в первом

суждении понятие «произведения Л.Н. Толстого» употреб-

ляется в собирательном смысле — речь идет о всех вместе

взятых его произведениях, которые действительно нельзя

прочитать за одну неделю; во втором суждении имеется в ви-

ду одно из этих произведений — понятие «произведение

Л.Н. Толстого» берется в разделительном смысле. Поэтому

понятие, которое должно связать два суждения, на самом де-

ле их не связывает. Рассуждение построено логически непра-

вильно.

Логическая правильность рассуждений обусловлена за-

конами мышления. Нарушение вытекающих из них требований

ведет к логическим ошибкам. В приведенном примере отож-

дествление нетождественных понятий связано с нарушением

требования закона тождества, согласно которому всякая

мысль в процессе рассуждения должна быть тождественной

самой себе.

Закон мышления, или логический закон, — это не-

обходимая, существенная связь мыслей в процессе рас-

суждения.

Таким образом, верный результат в процессе рассуж-

дения мы получим при соблюдении двух условий: 1) если

мысли, из которых состоит рассуждение, будут истинными по

содержанию и 2) если процесс рассуждения будет логически

правильным, т. е. подчиненным законам мышления.

Следует различать формально-логические и диалек-

тические законы мышления. Законы, изучаемые формальной

логикой (тождества, непротиворечия, исключенного третьего,

достаточного основания, обратного отношения между объе-

мом и содержанием понятия и др.), обусловливают правильность

рассуждений. Благодаря их действию выведение новых зна-

ний из истинных и проверенных суждений с необходимостью

приводит к истине. Законы диалектики — единства и борьбы

противоположностей, взаимного перехода количественных и

качественных изменений и другие — являются не только за-

конами объективного мира; они действуют и в мышлении и

являются предметом изучения диалектической логики. Созна-

тельное применение этих законов в процессе познания позво-

ляет воспроизвести в мышлении диалектику материального

мира: взаимосвязь явлений, их изменение и развитие, прису-

щие им противоречия и т. д.

Познавая сложные диалектические процессы объек-

тивного мира, мышление вместе с тем подчиняется формаль-

но-логическим законам, без соблюдения которых нельзя отразить

логику вещей.

Понятие формы мышления

Основные формы абстрактного мышления — понятие,

суждение и умозаключение Каждая из этих форм будет

подробно рассмотрена в следующих главах. Здесь остано-

вимся на них кратко, чтобы раскрыть понятие логической

формы.

Отдельные предметы или их совокупности отражаются

мышлением человека в понятиях, различных по своему со-

держанию. Например, «юридический закон» и «клевета» —

понятия, отражающие различные предметы мысли. Юридиче-

ский закон — это нормативный акт, исходящий от высшего

органа государственной власти и обладающий высшей юриди-

ческой силой. Клевета в уголовном законодательстве рассмат-

ривается как распространение заведомо ложных, позорящих

другое лицо измышлений. Но эти различные явления мыслят-

ся одним и тем же способом — как определенная совокуп-

ность их общих, существенных свойств, или признаков.

Выделяя характерные в определенном отношении

признаки одного предмета или общие, повторяющиеся приз-

наки группы предметов, мы образуем понятие предмета А как

некоторую совокупность его существенных признаков а, в, с и

т. д., определенным образом связанных друг с другом.

Таким образом, различные предметы отражаются в

мышлении человека одинаково — как определенная связь

их существенных признаков, т. е. в форме понятия.

В форме суждений отражаются связи между предме-

тами и их свойствами. Эти связи утверждаются или отрицают-

ся. Например, в суждении «Обвиняемый имеет право на за-

щиту» утверждается связь между обвиняемым и правом на

защиту. В суждении «Лицо, совершившее преступление в

состоянии опьянения, не освобождается от уголовной от-

ветственности» связь между совершившим преступление в

состоянии опьянения и освобождением от уголовной ответ-

ственности отрицается.

Приведенные суждения различны по своему содержа-

нию, однако способ связи частей (элементов) этого содержа-

ния одинаков, эта связь выражается в форме утверждения

или в форме отрицания. Обозначив понятия, входящие в суж-

дение, принятыми в логике символами 5 (субъект) — так обо-

значается понятие о предмете суждения — и Р (предикат) —

понятие о признаке предмета, получим схему, общую для лю-

бого типа суждения данного вида: 5

—

Р, где 3 и Р — понятия,

входящие в суждение, а знак «-» — обозначение связи между

ними.

Под 3 и Р можно мыслить любые предметы и их

свойства, под знаком «—» — любую связь (и утвердитель-

ную, и отрицательную). Таким образом, суждение представля-

ет собой способ связи понятий, выраженный в форме

утверждения или отрицания.

Рассматривая умозаключение, при помощи которого

из одного или нескольких суждений (они называются посылками)

выводится новое суждение (заключение), можно установить,

что в умозаключениях одного вида вывод получается одним и

тем же способом. Например, из суждений: «Свидетель не

должен давать ложных показаний» и «Федоров — свидетель» —

с необходимостью вытекает новое суждение: «Федоров не

должен давать ложных показаний». Вывод получается потому,

что суждения, из которых выводится заключение, связаны

общим для них понятием «свидетель».

Подобным же образом, т. е. благодаря связи суждений,

можно получить вывод из суждений, имеющих любое содер-

жание.

Следовательно, мы выделяем нечто общее, что имеет-

ся в различных по содержанию умозаключениях: способ

связи суждений.

Таким образом, общим, не зависящим от конкретного

содержания мыслей, для всех основных форм мышления яв-

ляется: способ связи элементов мысли — признаков в поня-

тии, понятий в суждении и суждений в умозаключении. Обус-

ловленное этими связями содержание мыслей существует не

само по себе, а в определенных логических формах: поняти-

ях, суждениях, умозаключениях.

Логическая форма, или форма мышления, — это

способ связи элементов мысли, ее строение, благодаря

которому содержание существует и отражает дей-

ствительность.

В реальном процессе мышления содержание и форма

мысли существуют в неразрывном единстве. Нет «чистого»,

лишенного формы содержания, нет «чистых», бессодержа-

тельных логических форм. Однако в целях специального ана-

лиза мы вправе отвлечься от конкретного содержания мысли,

сделав предметом изучения ее форму.

Исследование логических форм безотносительно к их кон-

кретному содержанию и составляет важнейшую задачу науки

логики.

§ 3. Язык логики

Любая мысль в форме понятий, суждений или умоза-

ключений с необходимостью облекается в материаль-

но-языковую оболочку и не существует вне языка. Выявить

и исследовать логические структуры можно лишь путем ана-

лиза языковых выражений.

Рассмотрим кратко функции языка, соотношение грам-

матических и логических категорий, а также специфику языка

логики.

Язык — это знаковая система, выполняющая

функцию формирования, хранения и передачи информа-

ции в процессе познания действительности и общения

между людьми.

Исходным конструктивным компонентом языка высту-

пают используемые в нем знаки. Под знаком имеют в виду

любой чувственно воспринимаемый (зрительно, на слух

или иным способом) предмет, выступающий предста-

вителем другого предмета и носителем информации о

последнем. Среди различных видов знаков выделим два ви-

да: знаки-образы и знаки-символы.

Знаки-образы имеют определенное сходство с обо-

значаемыми предметами Примеры таких знаков: копии доку-

ментов; дактилоскопические отпечатки пальцев; фотоснимки;

некоторые дорожные знаки с изображением детей, пешеходов

и других объектов. Знаки-символы не имеют сходства с обо-

значаемыми предметами. Например: нотные знаки; знаки аз-

буки Морзе; буквы в алфавитах национальных языков.

Множество исходных знаков языка составляет его

алфавит.

Комплексное изучение языка осуществляется общей

теорией знаковых систем — семиотикой, которая анализи-

рует язык в трех аспектах: синтаксическом, семанти-

ческом и прагматическом.

Синтаксис — это раздел семиотики, изучающий струк-

туру языка: способы образования, преобразования и связи