Кнышенко Ю.В. История первобытного общества и основы этнографии

Подождите немного. Документ загружается.

ко до Боливии и Южного Перу, на основе развитого земле-

дельческого хозяйства, возникшего еще до нашей эры, в че-

тырех крупных районах сложились единственные в доколум-

бовой Америке раннеклассовые общества: в Гватемале, в

Южной и Средней Мексике, Северо-Западной Колумбии и на

юге Перу.

На территории Гватемалы и частично Гондураса и Юж

ной Мексики расцвела культура майя, достигшая наиболее-

высокого развития у племен полуострова Юкатана, где к

северо-востоку от озера Петен-Ица, в центре полуострова,

по-видимому, :на рубеже нашей эры возникли древнейшие го-

рода, из которых самым крупным был Тикаль. В V—VIII вв.

сложились также городские центры на севёр'е, юге и юго-

западе полуострова: Чичен-Ица, Копан, Паленке, Эцна и

другие, насчитывавшие до 40 тысяч жителей.

Древнейший, или классический, период истории майя, про-

должавшийся с III по IX в. н. э., известен преимущественна

по памятникам материальной культуры, которые еще дале-

ко не все найдены и исследованы. В развалинах городов

археологи обнаружили пирамиды, храмы, дворцы, спортив-

ные сооружения, жилища, стелы и другие постройки главным

образом из известняка, являвшегося у майя основным строн-

тельным материалом. Были найдены иероглифические надпи-

си и произведения искусства.

Несмотря на заманчивые гипотезы, время от времени

всплывающие на поверхности науки, пирамиды майя 1не_лбг

наруживают генетической связи с древнеегипетскими пирами-

дами ни по своему назначению, ни по конструктивным осо-

бенностям. Они более приземисты, ступенчаты, R случае ИР-

обходимости ими пользовались в качестве оборонительных

сооружений. На усечанных вершинах располагались неболь-

шие храмы, к которым вели, иногда с четырех сторон, кру-

тые, без перил лестницы, покрывавшиеся порой иероглифи-

ческими надписями. Одна из подобных надписей (кстати, са-

мая крупная из сохранившихся у майя, но, к сожалению,

сильно попорченная) содержит две с половиной тысячи зна-

ков, высеченных на вертикальных плоскостях высоких ступе-

ней лестницы храма в Кдвдне, сооруженного в середине

—УД1 в. Длина этой богато украшенной лестницы составляет

почти 30 метров, а ширина—8.

Строительное искусство индейских народов не знало таких

конструктивных элементов, как истинная арка и свод, поэто-

му помещения зданий майя были относительно узкие, а внут-

326

jicinmiV объем их вследствие массивности стен, необходимых

"Т1ри применении ложного свода, был невелик в сравнении с

ниешним. Стелы, или каменные плиты, поставленные верти-

кально, обычно имели на лицевой стороне рельефные изоб-

ражения, а на оборотной и боковых сторонах — иероглифиче-

ские тексты, однако наиболее древние воздвигались без ка-

•ких-либо украшений. Высота стел в среднем равнялась 3—

Я,Г> Mejpa, хотя кое-гДё достигала почти 11 метров, ширина—-

метр, а толщина, как правило, не превышала 0,5 метра.

Раскопанные стадионы для игры в мяч из каучука были

< ).

;ьких тишэвГ В одних случаях игральные площадки

имели овальную форму и окружались наклонными стенами,

на которых располагались зрители, в других — представляли

собой зажатую между небольшими пирамидами узкую ПОЛО-

СУ земли, вымощенную квадратными и круглыми плитами/'

\ Долгое время монументальная живопись майя классиче-

ского периода невысоко оценивалась специалистами, однако

Случайное открытие в 1946 г. фресок в древнем городище, по-

лучившем наименований «Бонампак» (на языке маня это сло-

Ио ЬзТГачаётГ «стены с живописью»), заставило искусствове-

дов по-иному взглянуть на нее. Бонампакские полихромные

росписи, созданные во второй половине VIII в. н. э. и пред-

ставляющие огромную многофигурную композицию, находят-

ся в трех темных, очень тесных комнатах самого большого

здания. В большей своей части в момент знакомства с ними

они были покрыты известковым налетом, который образовал-

ся вследствие проникавшей на протяжении многих веков вла-

ги на стены помещения через отверстия в потолке. Тем не

менее они сохранились в целом удовлетворительно.

В первой комнате изображенато£жесгеенная ...деремшшя

с танцами, оркестром из 12 человек, зрителями, среди кото-

рых находятся "как "рядовые граждане, так и знатные вель-

можи, в том числе сидящий на троне верховный правитель

вместе с женами и слугами.

Росписи второй комнаты мастерски передают различные

эпизоды сражения, развернувшегося- между еоенным отрядом

^ТГ жителями поселка, которых застали врасплох. В этом же__

помещении, но на другой стене, изображен обряд жертвопри- /

ношения, устроенного победителем. Страх и ужас, запечет-/

ленные художником в позах и выражениях лиц военнопленУ

ных, ожидающих своей участи, невольно передаются зр]у

телям.

Основной темой композиции третьей комнаты является у

327

изображение ритуального кровопускания, совершаемого об-

лаченным в женские одежды верховным правителем, при по-

мощи белого острого предмета, которым он прокалывает себе

язык или губы. Обряд этот совершается царьком в присут-

ствии жен, слуг и многочисленной знати.

Интерпретация росписей Бонампака затруднительна, так

как не прочтены иероглифические тексты, находящиеся в не-

удовлетворительном состоянии, которые сопровождают ри-

сунки. Одни ученые видят в изображениях прежде всего ре-

лигиозное празднество, связанное с культом божеств земли,,

а для других исследователей, обычно полагающих, что ос-

мотр всей композиции необхолимо_начинать со второй ком-.

наты, а не с первой, центральным мсти в о м р ос i шеей "являет -

ся победоносное сражение, в честь которого были устроены

торжества.

Хотя художникам майя классического периода не были

известны перспектива, игра светотени, несмотря на то, что,

отдавая дань традиции, лица, как и ноги, изображались

только в профиль, тем не менее бонампакские росписи пора-

жают нас живостью и чистотой линии рисунка, выразитель-

ностью, стройностью замысла, богатой гам

мой красок, дина-

микой движений и индивидуальными характеристиками вы-

писанных персонажей.

В конце ДХ — начале X в. разразилась катастрофа:, древ-

нейшие города майя, исключая расположенных на севере

Юкатана, были оставлены жителями по неизвестным нам

причинам н с тех пор никогда не заселялись. Выдвигаемые

в объяснение этого факта гипотезы — эпидемия, внезапное

изменение климата, нашествие врагов, истощение полей

вследствие особенностей подсечно-огневого земледелия, вос-

стание народных масс, землетрясение — пока так и остаются

предположениями.

Лишь на севере полуострова продолжала бить ключом го-

родская жизнь. В конце X в. пришедшие из Мексики •

ки покорили ..rpRepHbift Юкяу^н сделав столицей своей дер-

"жавы Чичен-Ицу.

С уходйЯГ Н|)!11ов, после длительного периода междоусо-

биц политическое главенство постепенно переходит от города

Чичен-Ица к, Майяпану, правители которого с середины

XII в. подчинили сеое остальные города полуостров~а7~Пас-

ледние в 1441 г. восстали и разрушили Майяпан. Юкатан по-

vlY^' литически вновь распался на враждовавшие друг с другом

города-государства, чем и воспользовались испанские коло-

328

низаторы при покорении полуострова в 1541—1546 гг. Впро-

чем, последний из городов майя был захвачен лишь и 1^7 г.

Как записано в одной из хроник майя, отныне «индейцы пе-

рестали называться людьми майя, имя им всем—христиане,

подданные святого Петра в Риме и его величества Короля».

Культура майя Нового периода впитала в себя миогие эле-

менты тольтекской цивилизации, особенно это сказалось в

живописи и архитектуре.

Основой экономики юкатанских майя к моменту сопри-

косновения с европейцами по-прежнему являлось земледелие

подсечно-огневого типа без применения искусственного удоб-

рения. Через каждые два-три года они покидали старые уча-

стки из-за истощения почвы. Главным земледельческим ору-

дием являлся обожженный деревянный кол, которым индей-

цы выкапывали в мае месяце, перед сезоном дождей, ямку,

куда закладывали 5—6 зерен кукурузы и семена бобов и

тыкв, после чего ее засыпали той же палкой либо пяткой

ноги.

Ни плуга, ни сохи майя не применяли, как полагают, из-

за отсутствия тягловой силы либо из опасения, что вспахан-

ная почва будет уноситься тропическими дождями. Выращи-

вались также батат, зеленый перец, томаты, табак, какао,

хлопок, агава и другие культурные растения, но более все-

го — кукуруза, урожай которой собирали несколько раз в

год, так как различные ее сорта созревали в разное время

после посева. Так, скороспелый сорт «песнь петуха» созре-

вал примерно через 2 месяца, сорт «к}^ВУДа^девочк^» — че-

рез 3 месяца, а сорт «кукуруза-ста5уха»(соольи1им почат-

ком) — через 6—7 месяцев.

Испанский автор XVI в. пишет: «Поля были очень хоро-

шо обработаны, очищены от сорных трав и засажены очень

хорошими деревьями». Из кукурузы, являвшейся основной

пищей туземцев, приготавливали разнообразные блюда и

напитки, иногда с примесыо какао и перца. Заботливые род-

ственники набивали размолотыми зернами (Кукурузы даже

рот умершего в качестве еды ему в дальнюю дорогу.

Подобно другим индейским народам, майя не знали жи-

вотноводства, если не считать разведения индюков и собак,

мясо которых употребляли в пищу. Вспомогательную роль в

экономике играли охота с помощью лука и стрел и копий на

•оленей, тапиров, птиц и других животных, рыболовство, рас-

пространенное на побережье, и бортничество. Юкатан сла-

вился в прошлом изобилием меда.

Хотя орудия труда, как и оружие, изготавливались у манн

из камня, обсидиана и дерева, так как на Юкатане отсут-

ствуег руда, тем не менее ремесла, связанные с обработкой

этих материалов, а также гончарство и ткачество были отно-

сительно высоко развиты. Вызывает удивление, например,

каким образом женщины майя, пользуясь примитивными

ткацкими станками, вырабатывали красивые художественные

ткани, в которые нередко искусно вплетали перья птиц. О со-

стоянии ремесел можно судить и по обширной торговле маня,

проводившейся на рынках по определенным дням.

Благоприятствовали торговле наличие гостиниц в горо-

дах, где останавливались купцы с товарами, развитая сеть

искусственных дорог, часть из которых была вымощена щеб-

нем, приобретение некоторыми продуктами функции денег.

Существовали карты дорог. Торговцы, пользовавшиеся боль-

шим влиянием в обществе, имели внешние отличительные

черты—пальмовые веера и за 'поясам плетеные сумки для бо-

бов какао, игравших (роль разменной монеты (так, заяц оце-

нивался примерно в 10 бобов, а раб — в 100). ,

Общественный строй юкатанских майя в первой половине

XVI в. н. э. был раннерабовладельческим. Города-государства

управлялись наследственными царьками, обладавшими титу-

лом «великий человек»; вторым лицом в стране был чинов-

ник, ведавший сбором налогов. \Внутри господствующего

класса влиятельным сословием являлось жречество, имев-

шее наследственные привилегии, во главе с верховным жре-

цом, который был советником царька. Жрецы монополизиро-

вали почти полностью научные знания и искусство. Они же

устанавливали сроки работ в сельском хозяйстве. Некото/ше

жрецы и верховные правители у майя почитались наравне с

богами.

Свободные мелкие производители состояли в основном из.

крестьян-общинников, причем каждое селение обычно состав-

ляло одну сельскую общину. Они плятили налоги, возделы-

вали поля знати и собирали урожай, строили им и жрецам

дома и храмы, обслуживали воинские части во время их пе-

редвижений.

Еще в большей степени эксплуатировались рабы, главным

образом военнопленные, ряды рабов формировались также

из неоплатных должников, воров, некоторых категорий пре-

ступников, сирот и разведенных жен, наконец, из рядовых

свободных, вступивших в брак с рабыней или рабом. Для об-

ращения свободного в рабство достаточно было, если он ук-

радет три шочатка кукурузы.

Семья у майя была моногамной, и положение женщин—

больших тружениц и прилежных хозяек — было прииижен-

ным. Они были лишены прав наследования, не могли зани-

мать общественных должностей, ели отдельно от мужчин и

при встрече с последними уступали им дорогу.

Одежда у майя была скудная: у мужчин—набедренная

ловязка, обувь <и порой плащ, а у женщин — юбка и нагруд-

ная лента. Помимо браслетов, ожерелий и других снимаемых

украшений, которые носили майя, они татуировали и раскра-

шивали свои тела и лица в красный цвет.

Для религиозных верований майя характерен культ бо-

гов плодородия и стихий, в честь которых устраивались

празднества и церемонии, сопровождаемые нередко человече-

скими жертвоприношениями, причем наиболее угодными бо-

гу жертвами были знатные пленники. Самыми почитаемыми

•были боги кукурузы, дождя, плодородия, войны, ветра, но

верховым богом считался Ицамна — бог неба, создавший

письменность и все науки. Религия у майя воспитывала в

народных массах покорность перед господствующим клас-

сом, чему способствовало разработанное жрецами учение об

аде и рае.

Достижения майя были значительны не только в области

архитектуры, скульптуры и живописи. У них были театры с

профессиональными актерами, где ставились драматические

произведения, известные нам, к сожалению, лишь своими на-

званиями. Вот названия некоторых из них: «Прихлебатель»,

«Белый попугай», «Садовник, выращивающий какао». Из ли-

тературных памятников, написанных, правда, испанскими

буквами на языке майя, сохранились «Пополь-Вух» (эпос

кичё), в котором излагаются мифы о созданин Вселенной,

животных и людей (последние в конечном итоге были сде-

ланы из размолотых зерен кукурузы, так как попытки сотво-

рить их из глины и дерева оказались безуспешными), и «Чи-

.лам-Балам» (так назывался знаменитый пророк майя в эпо-

ху, предшествующую испанскому завоеванию), где повест-

вуется, в частности, о всемирных потопах в прошлом и гряду-

щих событиях и бедствиях, ожидающих род людской.

Поразительны успехи майя в астрономии и математике.

Им были известны периоды обращения некоторых планет, на-

пример Венеры, они рассчитывали наступление солнечных

затмений и вычисляли продолжительность года с точностью

331

до одной минуты. Имелись астрономические обсерватории.

Система счисления была двадцатиричная, и год у них оосто

ял из 18 месяцев по 20 дней в каждом из них и 5 дополни

тельных дней, считавшихся несчастливыми и которых маня

называли «днями без имени». Дни же месяца имели свои на-

звания, и, кроме того, они обозначались числами от 0 до 19.

Неделя состояла из 13 дней.

Майя обозначали знаками только три цифры: 5—черточ-

кой, 1—точкой и 0—изображением раковины. По-видимому,

юкатанцы были первым народом в истории человечества,

сделавшим «нечто из ничего», т. е. стали употреблять нуль—

самую важную цифру.

Немало тайн отдаст Юкатан, когда будет окончательно

прочтена иероглифическая письменность майя, возникшая,

по-видимому, еще до нашей эры, «ад разгадкой которой бьет-

ся не одно поколение ученых разных стран. Наибольший

вклад в решение этой проблемы -внес молодой советский ис-

следователь Ю. В. Кнорозов. С 1960 г. в работу над дешиф-

ровкой письменности майя включился Институт математики

сибирского отделения АН СССР, который, судя по сообще-

ниям прессы, при помощи электронной вычислительной ма-

шины уже достиг ощутимых успехов па этом поприще.

В распоряжении ученого мира имеется около тысячи над-

писей на камне, правда, большей частью кратких и изъеден-

ных временем, а также три чудом сохранившиеся рукописи,

именуемые — по месту их хранения—«мадридской», «париж-

ской» и «дрезденской».

Остальные манускрипты были сожжены как «дьяволь-

ские свитки» испанскими фанатиками-инквизиторами, среди

которых особое рвение проявил Диего де Ланда, второй епи-

скоп Юкатана. Труд этого палача индейского народа «Сооб-

щение о делах в Юкатане», переведенный в 1955 г. на рус-

ский язык Ю. В. Кнорозовым, по иронии судьбы является

лучшим из дошедших до нас источников по истории и этно-

графии майя эпохи порабощения их колонизаторами.

Цивилизация юкатанских майя, пожалуй, самая высокая

в до'колумбовой Америке, оказала сильное влияние на сосед-

ские народы, а некоторые ее .достижения, например, выве-

денные ими культурные растения—томаты, зеленый перец,

ваниль, ананасы, какао и табак — распространились по всему

J^gSZI IZZLL- ——

второй крупный центр высоких культур Средней Амери-

ки, носителями которых являлись многие индейскйе народно-

332

cm, помещался в Южной и Средней Мексике. О некоторых

in jтих цивилизаций (например, о получивших широкую из-

(ичтность ольмекской и тольтекской, оказавшихся погребен-

ными под землей задолго до того, как Колумб пересек на

синих каравеллах Атлантический океан) можно судить лишь

по памятникам материальной культуры да скудным и проти-

иоречивым преданиям, сохранившимся в индейских хрониках

и записках ранних испанских авторов.

Термины «ольмекская» и в известной степени «тольтек-

ская» культуры являются условными, так как неизвестны

языки народов, создавших эти цивилизации. Хотя ольмек-

ские памятники случайно были открыты крестьянами и лесо-

рубами еще во второй половине XIX в., первые систематиче-

ские археологические раскопки на территории атлантическо-

го побережья Южной Мексики стали производиться с 1938 г.

Были обнаружены статуэтки из нефрита, серпентина и

других пород камня, остатки сооружений, в том числе акве-

дука и пирамид, а также изваяния человеческих голов, вы-

сота которых достигает почти 3 метров, при весе свыше

25 тонн каждой. Головы были высечены из базальта, место-

рождения которого находились в нескольких десятках кило-

метров от тех мест, где они были обнаружены. Ольмекская

скульптура, превосходившая в некоторых отношениях скульп-

туру майя, оказала заметное влияние на искусство ряда на-

родов Мексики и Центральной Америки.

Подобно своим соседям майя, ольмеки искусственно де-

формировали черепа у грудных детей, сжимая их головы

между двумя дощечками, и пользовались иероглифической

письменностью, которая, однако, совершенно не изучена.

Хронологические рамки ольмекской культуры с трудом под-

даются определению и окончательно не установлены. Неко-

торые ученые считают ее самой древней в Мексике и Цент-

ральной Америке, «о мнение ато не подкреплено вескими

аргументами.

Значительно больше памятников материальной культуры

сохранилось от северных соседей ольмеков — древних жите-

-лей долины Мехико, известных под собирательным именем

толыеков, под которым, может быть, скрываются многие на-

роды различной языковой принадлежности, /в том числе и на-

род, носивший это имя. Ранняя тольтекская культура, дати-

руемая IV (возможно II) —IX вв. нашей эры и созданная

жителями Теотихуакана (столицы государства), имела неко-

торые общие черты с цивилизациями ольмеков и майя. Тео-

тихуаканцы восприняли также достижения народов, обитав-

ших в долине Мехико до их прихода.

Будучи земледельцами, они, как и их южные соседи, вы

ращивали кукурузу, зеленый перец, бобы, хлопок, агаву, уме-

ли выделывать красивые ткани. Однако более всеготольтеки

прославились среди соседних народов строительным искус-

ством, в частности сооружением ступенчатых пирамид, увен-

чанных храмами. Самые грандиозные из них-—Пирамида

Луны и Пирамида Солнца, сооруженные из миллионов адо-

бов (сырцовых кирпичей) и облицованные каменными пли-

тами, возвышаются соответственно на 42 и почти 65 метров.

Об этих памятниках в одной из древнемексиканских рукопи-

сей сказано: «Они подобны горам, и невозможно поверить,

если кто-нибудь сказал бы, что они сделаны человеческими

руками».

Тольтеки пользовались пиктографической письменностью,

дополняемой зачатками иероглифического письма. Высшим

божеством у них считался Кетцалькоатль («Пернатый

змей»)—бог мудрости, изображаемый в виде змеи, покры-

той красивыми зелеными перьями священной птицы кетцаль,

обитавшей в горах Гватемалы. Это имя присваивалось вер-

ховным жрецам как титул.

В IX—X вв. в Центральную Мексику вторглись многочис-

ленные отсталые кочевые племена нахуа, принадлежавшие к

таньо-юто-ацтекской языковой семье и родственные в лингви-

стическом отношении тольтекам. Центральная Мексика из-

давна служила перевалочным пунктом для многих народов,

проходивших с севера на юг, часть из которых здесь оседа-

ла, привлекаемая высокой культурой древних ее насельни-

ков, превосходным климатом и плодородием почвы высоко-

горных долин, насыщенных озерами. Под натиском врагов

теотихуаканцы в середине IX в. оставили свои жилищя и

устремились на северо-восток, где основали город Толлан,

ставший новым центром тольтекской культуры. Хотя индей-

ские хронисты называли тольтеками исключительно жителей

Толлана, в настоящее время все большее число ученых скло-

няется к мысли, что между ними и геотихуаканцами суще-

ствовали генетические связи.

На новом месте в короткий срок было построено множе-

ство зданий, из которых самым колоссальным памятником,

не имевшим равных по своим размерам в доколумбовой•Аме-

рике, является сооруженная в городе Чолула пирамида вы-

сотой 77 метров при длине ее основания в 440 метров. Одиа-

334

ко вскоре тольтеки вследствие угроз со стороны пришельцев

иновь покинули обжитые места и отправились на юго-восток,

причем часть их проникла в Юкатан и покорила на севере

полуострова города майя.

Между тем племена нахуа, получившие от цивилизован-

ных обитателей долины Мехико презрительное имя чичиме-

ков, т. е. варваров, восприняв многие достижения тольтек-

ской культуры, в частности земледелие и высокое строитель-

ное искусство, стали развиваться ускоренными" темпами по

пути исторического прогресса. Нередко они создавали воен-

ные союзы, из которых постепенно приобрел доминирующее

влияние союз трех племен: теночков, тескоканцев и тлако-

ианцев.

Теночки, получившие в дальнейшем имя ацтеков (асте-

ков), прибыли в долину Мехико во второй половине XIII в. и

в 1325 г. на небольших островках мелководного соленого озе-

ра Тескоко основали поселение Теночтитлан. В Ху в. боль-

шинство народов Центральной Мексики было порабощено

союзом этих племен, в котором господствующее положение

заняли ацтеки, освоившие местную культуру и развивавшие

ее во многих отношениях дальше; однако, как справедливо

пишет Б. И. Шаревская, «они были скорее наследниками,

чем создателями цивилизации, известной под именем ацтек-

ской». Не случайно в преданиях ацтеков создателями важ-

нейших достижений культуры обитателей долины Мехико счи-

тались тольтеки, а на их языке слово «тольтек» значит

«строитель» либо, как полагают некоторые ученые, «худож-

ник».

Источники сохранили сведения, позволяющие восстано-

вить с известной полнотой историю ацтеков в предшествую-

щий испанскому завоеванию столетний период.

Основу экономики ацтеков составляло земледелие с при-

менением искусственного орошения. Выращивались те же

съедобные растения, что и у майя и тольтеков; ведущей

сельскохозяйственной культурой также являлась у них куку-

руза, или, по-ацтекски, маис, который, по мнению Л. Морга-

на, благодаря «его пригодности к употреблению как в зеле-

ном, так и зрелом состоянии, его высокой урожайности и пи-

тательности оказался более богатым даром природы, содей-

ствовавшим начальному прогрессу человечества, чем другие

хлебные злаки, вместе взятые». Палка-копалка, так называ-

емая «коа», являлась главным земледельческим орудием.

Немалое значение в хозяйстве ацтеков играла агава, цве-