Куликова А. Сборник статей по научному атеизму
Подождите немного. Документ загружается.
Но, с точки зрения социальной психологии взрослых индивидов данного племени, сексуальным и вообще
поведенческим извращением является обычная, биологически естественная сексуальная практика. Кроме того,
обычный здоровый человек, не искалеченный особым, ритуальным способом, считается уродливым и
неполноценным.
Интересно, что во многих таких племенах мифологически считается, что каждый «настоящий человек»
составляет часть мистического тела животного-прародителя. Иногда этим мифом обосновывается ритуальный
каннибализм внутри своего племени (причем будущая жертва психологически воспринимает свою участь как
вожделенное слияние с прародителем). Обычно перед умерщвлением жертва-мужчина ритуально совокупляется с
несколькими девушками – и появляющееся таким образом потомство считается отмеченным особой близостью к
тотему.
Для цивилизованного человека такие вещи кажутся запредельной дикостью и безумием, но в контексте
сохранения племени на примитивной стадии развития они могли играть позитивную роль, консолидируя племя и
определенным образом повышая устойчивость внутренней иерархии.
Теперь какое отношение все это имеет к христианству.
На самом деле – самое прямое.
В мифологии грехопадения, завета, жертвы, в ритуальном избегании естественности мы видим все те же
древние мотивы. В ритуальном скрывании частей тела – модернизированный ритуал, заменяющий нанесение увечий
(при этом психофизические последствия увечий заменяются просто сильным психологическим внушением).
Такие аналоги можно найти всем культовым формам поведения, восприятия и коммуникации, так удивляющих
нас в христианстве.
Те странности восприятия и изложения, которые читатель – нехристианин видит у Честертона, как нетрудно
видеть, тоже прекрасно ложатся в эту архаичную модель.
Мы наблюдаем не что-то необычное – мы наблюдаем просто реликт тотемистического культа в современной
упаковке.
Честертон, воспринимая мир сквозь призму этого мифа, пишет: «Поистине от этого наваждения могла избавить
только в полном смысле слова неземная религия. Вряд ли стоило проповедовать древним естественную религию
цветочков и звезд — не осталось ни одного чистого цветка, ни одной неосквернённой звезды. Приходилось идти в
пустыню, где цветы не растут, и в пещеру, откуда звёзд не увидишь. В эту пустыню, в эту пещеру ушла мудрость мира
на тысячу лет, и мудрее она ничего не могла сделать. Спасти её было под силу только сверхъестественному».
Для него мир, испорченный отпадением первых членов племени от тотема-прародителя, приемлем лишь при
условии неукоснительного следования предписанной ритуальной процедуре восстановления единства через
разрушение «испорченного» естественного облика «восстанавливающим» ритуальным увечьем.
Другое дело – приемлемо ли для окружающих людей соседство с человеком, мечтающим подвергнуть
подобному увечью и их тоже (из лучших побуждений, разумеется – ведь по его мнению «истинная естественность»
только увечьем и достигается)?
Понятно, что представителя архаичного племени, попади он вдруг случайно в современную цивилизованную
среду, следовало бы немедленно отправить домой, в джунгли. Ведь он – неплохой человек. Просто его система
восприятия мира и его образ действий предназначены совершенно для другой среды.
А вот как быть с людьми, разделяющими убеждения Честертона и живущими среди нас – с неплохими людьми,
которые опасны лишь тем, что их образ действия предназначен для другого места и времени, и несовместим с
цивилизацией XXI века?
Видимо, современному просвещенному обществу предстоит еще выработать цивилизованные и безопасные
способы сосуществования с ними, но для этого необходимы серьезные научно-практические исследования. А пока
каждый сам должен думать о своей безопасности и безопасности своих родных и близких.
Что ж – на то мы и разумные люди. Satis verborum.
Врезка 6.24. Посади свинью за стол, а она и ноги на стол…
(А-www.religio.ru) Правозащитники просят премьер-министра РФ защитить Рязанский кремль от Московской Патриархии.
"В опасности федеральное государственное учреждение культуры "Рязанский историко-архитектурный музей-заповедник",
расположенное на территории Рязанского кремля.
Общественные организации ученых, правозащитники, экологи с тревогой наблюдают за агрессивным поведением
руководства Московской Патриархии Русской православной церкви (МП РПЦ) в отношении зданий, бывших собственностью
церкви, и трансформировавшихся за многие десятилетия в учреждения культуры, образовательные и иные полезные обществу
учреждения.
Мы не одобряем революционную реквизицию, проведенную большевиками, но не можем не учитывать сложившихся за
семь десятилетий реалий. В такой же степени мы не одобряем и жесткие притязания РПЦ на свою бывшую собственность,
которая давно уже служит делу народного просвещения и приобщения населения к самобытной культуре нашей страны.
За последнее полтора десятилетия МП РПЦ было возвращено большое количество культовых зданий с прилегающими
территориями. И это происходит не только в отдаленных населенных пунктах, но и в центральных районах крупнейших городов
России. МП РПЦ снова стала одним из богатейших собственников в стране, владеющая престижными участками земли даже в
171
столице. Более того, это происходит на фоне, когда в стране нет, и похоже не предвидится появления закона о реституции - о
возвращении национализированной большевиками частной собственности наследникам бывших владельцев.
В нашей стране сложилось такая моральная атмосфера, в которой не принято возражать церкви, даже тогда, когда
аппетиты некоторых функционеров МП РПЦ переходят рамки разумного, и притязания обращаются на расположенные в бывших
церковных постройках объекты культуры, имеющие поистине общенародного значение.
Сегодня Московской Патриархии грех жаловаться на дефицит культовых зданий, но РПЦ требует передачи себе еще и
ансамбля Рязанского кремля.
В феврале 2006 г. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II обратился к В. Путину с просьбой о передаче Рязанского
кремля Рязанской епархии Московской Патриархии. Главе РПЦ просит Президента: "поручить Росимуществу подобрать иной
вариант размещения музея, а Минкультуры России и Роскультуре согласовать передачу Рязанской епархии Русской православной
церкви церковного ансамбля Рязанского Кремля и обеспечить освобождение в кратчайший срок музеем неиспользуемых зданий с
последующим поэтапным перемещением".
В притязаниях на недвижимые памятники Рязанского кремля руководство РПЦ и Рязанской епархии не учитывает важного
обстоятельства: музей-заповедник в Рязани находится в Кремле, т.е. на территории средневекового города-крепости с
сохранившимися оборонительными укреплениями. Рязанский Кремль - это археологический памятник на месте основанного в
1095 году Переяславля Рязанского. Он также содержит культурные слои значительно более ранних эпох, в том числе эпохи
бронзы (II тысячелетие до н. э.).
Кроме того, кремлевский холм с окружающими его реками - это уникальный природный ландшафт. Музей хранит, изучает и
экспонирует музейные коллекции, насчитывающие более 225 тыс. единиц хранения (от археологии до мемориального фонда).
Указом Президента Российской Федерации от 06.12.1995 г. № 1219 "О включении отдельных объектов в Государственный
свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации" Рязанский историко-архитектурный музей-
заповедник включен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.
Статьей 64 Федерального закона "Об объектах культурного наследия (памятниках истории и культуры) народов Российской
Федерации" (? 73-ФЗ, 25.06.2002 г) данные памятники отнесены к объектам культурного наследия федерального значения.
В связи с тем, что учреждение является государственным музеем-заповедником и в силу ст.ст. 15, 16 и 29 указанного
Закона музейные предметы и музейные коллекции, недвижимое имущество, закрепленное за ним на праве оперативного
управления, также не могут быть изъяты. Закон предусматривает лишь следующие исключения: в случае использования
имущества не по назначению или ликвидации учреждения как музея-заповедника. Очевидно, что в данном случае ни один из этих
вариантов неприменим.
Кроме того, помещения, в которых находится музейный фонд, также невозможно использовать в "религиозных и других
целях, связанных с деятельностью епархии", поскольку Инструкцией по учеты и хранению музейных ценностей, находящихся в
государственных музеях СССР, утвержденной приказом МК СССР, установлены требования, не допускающие использование
помещений и зданий музея в иных целях. Это хорошо известно руководству МП РПЦ. Но, по-видимому, уж очень приглянулась
кому-то территория Рязанского кремля и имеющиеся там постройки.
Мы призываем Вас, господин Председатель Правительства Российской Федерации, не принимать решение о передаче
Московской Патриархии РПЦ ансамбля Рязанского Кремля, и таким образом, сохранить от разрушения сложившуюся за истекшие
десятилетия структуру Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника, имеющего неоценимое культурное, историческое и
научное значение для российского общества".
Врезка 6.25. Кто, находясь в здравом уме и доброй памяти, сможет признать нормальными
инквизиторов и иезуитов?
(А – В.К.) Эти садисты особенно любили пытать красивых девушек и женщин. Причину такой их «любви»
объясняет выдающийся русский ученый и писатель И.А. Ефремов: «Христианство полностью взяло из
древнееврейской религии учение о грехе и нечистоте женщины… Основатель римской церкви апостол Павел с
современной точки зрения – явный параноик с устойчивыми галлюцинациями, особенно круто утвердил антиженскую
линию церкви» (И.А. Ефремов. «Лезвие бритвы». М., 1988, с. 147-148).
Для того, чтобы читатели представили масштабы репрессий, Ефремов приводит такой факт: «В одном лишь
немецком городке Оснабрюке в шестнадцатом веке за год сожгли и замучили четыреста ведьм при общем числе
женского населения около семисот человек!» (там же, с. 143). «Дошло до того, что красивые женщины в Германии,
Испании и других странах стали редкостью» (там же, с. 148). А мы удивляемся тому, что на Западе мало красавиц! Не
было бы их и у нас, имей православные больше власти.
Но ведь в Средние века все верили в бога. Не слишком ли много сумасшедших?» - спросит иной читатель.
Послушаем Ефремова: «Как психологу, Гирину (любимый герой писателя, врач – В.К.) была совершенно ясна
неизбежность возникновения массовых психических заболеваний. Деспотизм воспитания семьи и церкви превращал
детей в фанатиков-параноиков. Плохая, нищая жизнь в условиях постоянного запугивания вызывала истерические
психозы, то есть расщепление сознания и подсознания, когда человек в моменты подавления сознательного в психике
мог совершать самые нелепые поступки, воображать себя кем угодно, приобретал нечувствительность к боли, был
одержим галлюцинациями. Необыкновенное число паралитиков было среди мужчин. Психические параличи… были
попыткой бессознательного спасения от окружающей гнусной обстановки. Но еще тяжелее была участь женщин.
Вообще более склонные к истерии, чем мужчины, вследствие неснимаемой ответственности за детей, за семью,
женщины еще более страдали от плохих условий жизни. Беспощадная мстительность бога и церкви, невозможность
избежать греха в бедности давили на и без того угнетенную психику, нарушая нормальное равновесие и
взаимодействие между сознательной и подсознательной сторонами мышления.
172
Заболевания разными формами истерии неминуемо вели несчастных женщин к гибели. Церковь и темная
верующая масса всегда считали женщину существом низшим, греховным и опасным – прямое наследие
древнееврейской религии с ее учением о первородном грехе и проклятии Евы. Кострами и пытками церковь пыталась
искоренить ею же самой порожденную болезнь. Чем страшнее действовала инквизиция, тем больше множились
массовые психозы, рос страх перед ведьмами в мутной атмосфере чудовищных слухов, сплетен и доносов». И далее:
«Как писал известный исследователь Тейлор, «церковь никогда не смогла добиться всеобщего приятия ее
сексуальных правил. Однако по временам она становилась способной так усилить половую воздержанность, что
породила массу психических заболеваний. Не будет слишком сильно сказано, что средневековая Европа стала
напоминать сумасшедший дом».
Так какая же нравственность может быть у сумасшедших? Как смеют они учить жизни здоровых людей?!
Врезка 6.26. КУЛЬТУРА - «культуре» рознь
(А – В. Ситников) Изрядно пересытившись модной и назойливой рекламой так называемой "православной
культуры", приходишь к желанию, действительно её изучить. И, проникнув в её "духовную суть", разобраться, что к
чему.
Руководствуясь известным библейским советом "судить о древе по плодам его", после аналитического изучения
фактов понимаешь, что "плоды православного древа" весьма горьки и мало пригодны для "духовной пищи"
нормального человека, какой бы лапшой и сахарной пудрой их не посыпали. То есть, как часто у нас случается, вовсю
рекламируется, заведомо недоброкачественный товар. Понятно, что торговцам главное его сбыть, а там хоть потоп…
Но если плохими продуктами можно отравиться один, два раза, то недоброкачественной культурой можно испортить
себе всю жизнь, да и не только себе…
Первое, что бросается в глаза, это то, что "православная культура" – это культура умственной отсталости и
эгоизма. Из бесед с батюшками и вооцерквлёнными видно, что все они страдают даже проблемой непонимания
смыслового значения многих русских слов. Характерной для иностранцев, хотя вроде выдают себя за "русских".
Поэтому рекомендую им посмотреть понятие культуры из Большой Советской Энциклопедии и "Энциклопедического
словаря Брокгауза и Ефрона", изданного во времена их любимой православной монархии. Получается, что люди
берутся наставлять других, сами не понимая, о чём говорят. Они могут часами говорить о доброте, любви и смирении.
Но потом выясняется, что по их "доброте и любви" вполне допускаются: зло, убийства, погромы, дискриминация всех
неправославных и тех, кто не нравится чем-то церковным иерархам. Оказывается, библейская заповедь "не убий"
является грехом только когда речь идёт об убийстве православного, да и то не всегда… А всех остальных убивать
можно, и "давно пора", особенно если речь идёт о корыстных интересах церкви - "бог простит"… Такая ситуация и со
всеми остальными "православными заповедями" и с церковной "любовью". Все должны любить лишь православие,
лжецов в рясах и более никого. И, разумеется, эти лжецы вовсе не обязаны любить или хотя бы уважать вас на деле,
даже если вы и православный..
Церковная "культура" всё толкует с извращённых эгоистических позиций. Она предписывает понимание и
поведение, выгодное одной лишь церкви. И более никому не приносящее пользы. При этом, когда речь заходит об
уважении и терпимости к другим взглядам и культурам, да и своим, но чем-то не угодившим иерархии, Православие
всегда проявляет крайнюю нетерпимость и раздражение. Оно идет на попирание общечеловеческих и
демократических ценностей и свобод совести. Оно постоянно давит на государственный аппарат, требуя от
чиновников нарушений Конституции и других российских и международных законов в угоду православной церкви. Но
при этом в СМИ православные иерархи любят разводить демагогию о какой-то "православной терпимости", что на
деле является абсолютной ложью. Никакой "православной терпимости" просто не существует. В реальности
существует цепкая хватка православного эгоиста, которая в тихую пережимаёт горло всему неправославному, где бы
то ни было, и в Думе, и в правоохранительных органах, и в СМИ, и в муниципалитетах. Налицо двойная мораль,
которую исповедует "православная культура", порождая и проводя политику двойных стандартов, говоря одно, а делая
совсем другое. Ложь – это одна из её основных особенностей и оружие. Если уж сам "божественный дух" в церкви
подменён раскрашенными деревяшками и тряпками, то что тут говорить о каких то частных и обыденных проявлениях
православной психологии. Всё они будут отражением корыстной лжи. Поэтому "православная мораль" - это
лжемораль, "православная духовность" - лжедуховность, "православное искусство" - лжеискусство и т.д..
Всё православное "творчество" в большей или меньшей степени поражено теми же пороками, что и церковь.
Нельзя назвать философией в понимании мудрости бредовое церковное словоблудие Бердяевых, Флорентских,
Лосевых и Соловьёвых. Да и нет ни одного человека, действительно поумневшего и помудревшего от прочтения их
"трудов"… Ну, а православная журналистика - одно из самых отвратительных "культурных" проявлений, потому как
кроме бессовестной лжи, клеветы и разжигания межнациональной и религиозной розни и восхваления православия,
ничем больше не занимается.
…Помимо снижения умственных способностей и заторможенности мышления, православная "культура" оказывает
очень вредное влияние и на психику верующих... Люди, в ней усердствующие, становятся угрюмыми и замкнутыми,
тяжёлыми для любого общения, а не только религиозного. В их жизни начинают доминировать суеверия с
173
разнообразными церковными фобиями и маниями. Очень часто на почве православного помешательства развиваются
паранойя и шизофрения. Особенно опасны параноики в сане "священников" - они совсем не отдают отчёт в своей
деятельности и зачастую призывают таких же помешанных верующих к совершению противоправных и уголовных
деяний, оправдывая всё "божьей волей и священным долгом".
Одним из ярчайших проявлений "православной культуры" является и многовековая "культура": бытового пьянства,
хамства и грубости. "Культура" немотивированного озлобления, желающая постоянно сделать ближнему какую-нибудь
гадость. И тут мы сталкиваемся с наинаглейшей ложью, защищающей эти пороки. Вместо их исправления, они
оправдываются! Отсюда видно, что в "православной культуре" отсутствует понятия совести и стыда. Окультуренный
ею субъект никогда ни признается, что он не прав.
Даже если его изобличат и припрут к стене, он будет бесконечно оправдываться, спорить, ища изъяны и
показывая пальцем на других, чтобы выгородить себя. Он никогда не поймет, что решение и корни всех его проблем
внутри него самого, а не где-то… Православие лишило его ума и возможности анализа собственного поведения,
поэтому его речь лжива и похабна, не говоря уже о помыслах. Когда таким субъектам говорят о пьянстве, которое
поощряли и православные иерархи, они в ответ : "ну и что, везде пьют". И тут же в СМИ появляется масса примеров
по загранице, дескать, "у нас ещё ничего"….Или разговор о дедовщине - а они опять : "и на Западе она есть"….
Возможно, но какое вам дело до Запада? Если речь идёт о России! Зачем юлить и покрывать свою грязь Западом,
который так ненавистен православным во всех остальных случаях? Возможно, там и пьют, и издеваются в армии, но
вам-то что от этого?
…Возвращаясь к церковному "творчеству", надо отметить, что часто слышны и лживые речи по поводу "особой
исторической ценности и чудотворности" примитивной церковной иконописи. На самом деле ценность её ни чем не
выше любого образца народного промысла по производству свистулек, бирюлек, шкатулок или плетению корзин - коих
у нас много в России.
…Сейчас в связи с расцветом церковной коммерции повсюду стали рекламироваться подобные товары
православных фабрик, мастерских и кустарей. Это модно и доходно. Их товары нам пытаются преподнести как
"духовное искусство" и неотъемлемый атрибут россиянина. Возможно, что-то окажется и красивым, но и проститутки
тоже очень красивы, привлекательны и нарядны. Однако, под их красотой может прятаться и смертельный СПИД….
Важно, чему служат все эти рукоделия? Хорошо, если бы они делали людей духовнее (в истинном смысле этого
слова, а не православном), умнее, добрее и терпимее, как положено по учению Иисуса. Который, к стати говоря, не
заставлял никого поклоняться сувенирам, идолам-иконам и обвешиваться крестами, на прототипе которых его лишили
жизни. Не учил он и строить нарядные церкви со златоглавыми куполами. Библия говорит нам обратное - не сотвори
себе кумира, идола. То есть даже по самому христианскому учению всё примитивное церковное искусство, рукоделие
и помпезная архитектура - не нужны. Вместо духовных, благих качеств человеческой натуры вся эта сусальность
взращивает лишь потребительство, усиливает гордость и жадность. И, что ужаснее всего, она придаёт ложную
уверенность в праведности при православно греховной жизни. Она замазывает людям глаза и ум - человек совсем
перестаёт понимать, где добро, а где зло, где чёрное, а где белое. Например, убийца и негодяй, оставаясь таковым и
далее, но обвешавшись крестами, иконками и прочёй мишурой, полагает, что "спас свою душу" и теперь чуть ли не
святой от этого..…Получается, вместо того, чтоб прекратить преступное поведение, исправится и начать соблюдать
человеческие законы, он, заплатив мзду за товар православной фабрики, якобы "очищается от греха и устремляется к
богу", и ему теперь всё не почём… Что это глупость, понятно каждому порядочному человеку. Но православные не
только не понимают этого, они гордятся такой "культурой"! Культурой - лживой подмены понятий, морали,
нравственности и ума на красивые церковные погремушки и демагогию. От такой "культуры" у нас и кризис, упадок
всего и во всём. От этого и вымирает нация, которой вместо нормального, человеческого (куда там до богоносного! )
образа жизни привили извращения и уродства, цинично обозвав их "православной культурой". Ни один народ так не
глумится над собой! Никто не опустился так быстро и низко до полуживотного состояния за последние 20 лет, как мы.
Именно в этот период и началось пресловутое "православное возрождение России", и ныне "православие
торжествует" у нас вовсю. И, "возродившись", растут: преступность, коррупция, проституция, наркомания, пьянство,
беспризорность, заболеваемость, смертность, падает рождаемость и интеллектуальный уровень населения. …
Что же это за такая "культура и возрождение", несущие нации погибель? Исходя из культуры двойных стандартов,
православные кликуши любят покричать с трибун, что "нация вымирает" и скоро некому будет покупать их церковную
галантерею. Но при этом они, естественно, не видят истинных причин процесса, да и увидев, никогда не признают
свою порочность. Потому как самокритичность и раскаяние выходят за их "культурные" рамки, что не мешает им,
однако, призывать других к этому. Они будут валить всю вину за тысячелетние православное растление русского
народа на кого угодно. На евреев, на негров, на марсиан... И при этом будут нахваливать свою "культуру", заявляя, что
"спасение нации" именно в том, что несёт ей уничтожение! Всё это глупо, мерзко и неизлечимо, как в сумасшедшем
доме…..Соединяясь с властью и с господствующим классом, православие всегда взращивало общественно
политическую "культуру" мошенничества, обмана, угнетения простого народа и воровства.
…За последние годы, видя как "батюшки благословляют" скинхедов, мы всё больше убеждаемся, что
"православная культура" является не только совершенным антиподом тому, что учил Христос, но и становится весьма
опасной для жизни людей. В ней не только нет, да и не было никогда, "божественной любви к ближнему и врагам
174
своим", в ней отсутствует элементарная человеческая порядочность и уважение. Эта погромная культура ксенофобии,
дикого и безумного фанатизма, мракобесия и ненависти… Люди, очнитесь! Король-то голый!…
Врезка 6.27. В Кемеровской области православные на Пасху избивали членов христианской
церкви "Примирение"
(А-Славянский правовой центр) Избиение членов христианской церкви «Примирение» в поселке Спасск
Таштагольского района Кемеровской области произошло на Пасху 23 апреля при полном равнодушии со стороны
сотрудников милиции, сообщает пресс-служба Славянского правового центра. Церковь христиан веры евангельской
(ХВЕ) «Примирение» входит в Кемеровское объединение Российской Церкви ХВЕ. На пасхальное торжество 23
апреля собралось около 300 верующих из пятидесятнических общин «Примирение», которые располагаются не только
в Спасске (7 км от Таштагола), но и в Таштаголе, Шерегеше, Ключевом, Кондоме и Шалыме. Центральную общину в
Таштаголе возглавляет пастор Андрей Кайдалов, который и проводил богослужение на Пасху. После нападения толпы
хулиганов, кричавших верующим о том, что они «сектанты», пострадавшими, как морально, так и физически, оказались
практически все члены церкви.
По словам пастора церкви ХВЕ «Примирение» Андрея Кайдалова, который обратился к адвокатам Славянского
правового центра за консультацией, группа молодёжи от 18 до 25 лет заинтересовалась тем, что происходит в Доме
культуры около шести часов вечера (несколько служений церковь провела с 11 часов утра до пяти часов вечера и
готовилась к детскому пасхальному концерту). Все молодые люди, подошедшие к Дому культуры, находились в
нетрезвом состоянии. Узнав о том, что своё пасхальное богослужение проводит евангельская церковь, они заявили о
том, что это «секта», зашли в помещение и стали приставать к девушкам. Часть членов церкви вывела нетрезвых
подростков на улицу, после чего и завязалась драка. Попытки пастора успокоить местных подростков, которые, как
оказалось, праздновали день рождение, успехом не увенчалась. Один из молодых людей привёл с собой толпу в 10
человек для того, чтобы «разобраться с сектантами». Кроме того, на машине приехало ещё около 6 человек. Всего
нападавших, по свидетельству верующих, было 20-25 человек.
Осознав грозящую им опасность, члены христианской церкви попытались закрыться в Доме культуры, однако
сделать этого им не удалось. Толпа пьяных молодых людей выломала дверь и ворвалась в здание. Мужчины, члены
церкви, встали стеной для того, чтобы закрыть собой женщин и детей. В этот момент пастор Андрей Кайдалов
выбежал для того, чтобы вызвать в милицию, но участкового дома не оказалось (в Спасске нет отделения милиции).
Лишь спустя некоторое время участкового удалось найти, и он вызывал наряд милиции из Таштагола. Когда
милиционеры приехали, хулиганы уже выбегали из Дома культуры. Как отметил Андрей Кайдалов, сотрудники
милиции делали вид, что возмущаются и ловят зачинщиков. Несмотря на то, что верующие сами указывали на
уходящих с места происшествия хулиганов, милиционеры либо бездействовали, либо отправлялись за ними, а потом
возвращались и говорили, что никого им догнать не удалось. Задержано было всего несколько человек, из которых, по
свидетельству членов церкви, некоторые были отпущены, когда милиция отъехала подальше от Дома культуры.
Только когда появилась следственная группа, пастор смог написать заявление в прокуратуру и объяснение
произошедшего.
В отсутствии сотрудников правоохранительных органов в Доме культуры происходил погром и продолжались
избиения верующих. По словам Андрея Кайдалова, дети в истерике кричали, все без исключения были сильно
напуганы. Группа нападавших на церковь угрозами согнала всех членов общины в одну кучу в зале Дома культуры, где
должен был начаться детский пасхальный концерт. Дети уже собирались выходить на сцену и показывать
праздничные номера, которые они готовили к Пасхе. Вместо концерта дети увидели драку и кровь. Бандиты, которые
продолжали избивать мужчин, пытавшихся просто остановить их, заставили верующих включить микрофон.
Нетрезвые молодые люди поднялись на сцену и снова стали угрожать, выкрикивая в микрофон оскорбления. Заявив,
что они сами устроят «сектантам» концерт, нападавшие стали объяснять, то «Пасха у нас бывает только
православная», что верующие церкви «Примирение» - «сектанты» и «черти». После того, как один из верующих
отключил микрофон, молодчики стали крушить аудиоаппаратуру. Завершив свой погром в стиле «Норд-Оста», группа
нетрезвой молодёжи покидала помещение Дома культуры в Спасске при полном попустильстве со стороны милиции.
Более того, появились родители зачинщиков драки и стали объяснять сотрудникам милиции, что их дети всё делали
правильно, так как это «сектанты, с которыми надо бороться». Как подчеркнул пастор Андрей Кайдалов, ещё в 2005
году в Новокузнецке проходил судебный процесс по поводу оскорблений в отношении церкви ХВЕ «Живая вода» со
стороны представителей Кемеровской епархии РПЦ МП. Тогда о вреде «сект» и необходимости бороться с ними
говорил «сектовед» Александр Д-н, специально приезжавший в Новокузнецк.
Врезка 6.28. Книга Левит
(А-politiquesusa.blogspot.com) Президент США, Джорж Буш, как известно, черпает свое вдохновение из Библии.
«Иисус — мой самый любимый философ», - заявил Буш однажды. К примеру, американский президент выступает
против брака между гомосексуалистами, так как сама Библия не приемлит такого брака.
Недавно одна известная радиоведущая высказалась в поддержку Буша, отмечая, что гомосексуализм является
извращением: «Так сказано в Библии, в третьей книге Моисеева, Левит, глава 18». Несколько дней спустя эта
175
радиоредакция получила открытое письмо одного из радиослушателей: «Благодарю вас за вашу заботу об обучении
людей Закону Божьему. Я многому научился, слушая вашу программу, и я всегда делюсь полученными знаниями с
окружающими меня людьми. Но у меня все еще остались некоторые вопросы по поводу нескольких библейских
законов, и мне нужна ваша помощь, чтобы правильно их истолковать.
Например, я хотел бы продать мою дочь в рабство, как это указано в Исходе, глава 21, стих 7. По вашему
мнению, какую цену я могу за нее запросить?
В той же книге Левит, глава 25, стих 44, сказано, что если я хочу иметь рабов, то должен купить их у соседних
народов. Мой друг утверждает, что это относится только к мексиканцам, но никак не к канадцам. Не могли бы вы
разъяснить мне этот стих? Почему я не могу иметь канадских рабов?
Я знаю также, что не должен прикасаться ни к какой женщине, если у нее идет менструация, как сказано в книге
Левит, глава 18, стих 19. Как мне узнать, идет ли у нее менструация? Я пробовал несколько раз спросить об этом
напрямую у моих знакомых, но они почему-то все обижались.
У меня есть сосед, который продолжает работать по субботам. Исход, глава 35, стих 2, ясно говорит, что такой
человек должен быть предан смерти. Обязан ли я убить его собственноручно? Не могли бы вы избавить меня от этой
щекотливой обязанности?
Да, также: Левит, глава 21, стих 18, говорит, что нельзя приближаться к святилищу тому, у кого проблемы со
зрением. Я же пользуюсь очками при чтении. Мое зрение должно быть обязательно стопроцентным? Можно ли
занизить несколько это требование?
Последний вопрос. Мой дядя совсем не уважает то, что сказано в Левите, главе 19, стих 19, высаживая на своем
дворе два разных вида семян. Так же и его жена, которая одевается в одежды из разнородных нитей, а именно, из
хлопка и нейлона. А еще случается дяде моему злословить. Так скажите, должны ли мы выполнить всю эту достаточно
трудоемкую процедуру целиком, а именно собрать всех жителей нашего городка и закидать камнями дядю с тетей, как
это сказано в Левите, главе 24, стих 14? Может, мы просто могли бы сжечь их живьем в тихом семейном кругу (Левит,
главе 20, стих 14)?
Жду с нетерпением вашего ответа. Еще раз спасибо, что напомнили нам, что слово Божие вечно и неизменно.
Только так и не иначе».
Врезка 6.29. Скандал в епархии: их нравы
19.11.06 «Трагедия, - сообщает ярославский телеканал НТМ, - разыгралась около села Золоторучье. Дело в том,
что ее герои работали в одном из храмов города - Казанской церкви. Обвиняемый Михаил Коротыгин служил
алтарником, потерпевший Владимир Смирнов - дьяконом. В тот вечер они вместе пришли на берег Волги. «Здесь они
распивали, спустились к воде, после этого без предупреждения Коротыгин напал на Смирнова и ударил его ножом», -
сообщил заместитель Угличского межрайонного прокурора Владимир Гусенков, - «После этого, потерпевший был еще
жив, он вооружился камнем и нанес ему несколько ударов по голове».
Преступник решил скрыть следы убийства. На резиновой камере он отвез тело подальше от берега и утопил
своего друга. Но, как оказалась, у истории современных Каина и Авеля был свидетель. И вскоре подозреваемый в
убийстве был задержан. Что стало причиной жестокого и бессмысленного убийства - следствие точно не знает до сих
пор. Есть лишь версии. Как отметил Владимир Гусенков, - «В рамках следствия было установлено, что потерпевший и
Коротыгин были знакомы, имели общих знакомых, более того установлено, что оба имели нетрадиционную
ориентацию, то есть повод мог быть на данной почве, в результате обид».
Следствием рассматривалась версия патологической ревности, в результате которой обвиняемый и нанес
смертельные удары. По словам свидетелей, накануне убийства он клялся «очистить город от зла». И корнем зла
считал именно своего друга дьякона».
«Тонкие» выводы Угличской прокуратуры замечательны тем, что поразительно гармонируют с православным
вероучением! Действительно, раз «установлено», что «Каин и Авель» - «нетрадиционной ориентации», так значит,
была и «патологическая ревность» (какая же еще ревность может быть у голубых?). Нет, не в религиозной паранойе,
не в помешательстве Коротыгина на почве мнимой греховности своих отношений с дьяконом, не в пьянстве, нищете и
невежестве российской глубинки ищут причины трагедии провинциальные пинкертоны. Ведь гораздо проще списать
все на «нетрадиционную ориентацию».
Врезка 6.30. Достоевский выдумал известную формулу, которая чрезвычайно понравилась
христианам
(А–В. Томсинский) Предисловие.
Достоевский выдумал известную формулу, которая чрезвычайно понравилась христианам. И сегодня я уже устал
его перечитывать в разных пересказах, впрочем, часто без копирайта на Достоевского. Hо почему именно так. Почему
не наоборот: если бог есть, то все позволено. Конечно, есть обоснование, опирающееся на понимание праведной
жизни христианина. Hо это всего лишь спекуляция. С тем же успехом можно придумать такие же спекулятивные
обоснования и того, что если бог есть, то все позволено. Hо не мое дело верить в такие спекуляции. И, тем более, их
придумывать. Вот если был бы способ проверить знаменитый тезис...
176
Вчера я листал список известных атеистов.
Hаряду с общеизвестными мыслителями, писателями, на которых я прежде всего обращал внимание, в списке
попадались люди, прославившиеся не то что бы интеллектом или творчеством. Hапример, главы американских
штатов, радиокомментаторы. И среди всех - 2 порнозвезды. Сначала я пропустил их без внимания, но потом
задумался: а что же остальные порнозвезды думают в отношении религии. Если только апологеты правы, как
минимум, большинство порнозвезд должны быть атеистами, неверующими и т. д. А вот христиан среди них должно
быть немного, а, скорее всего, вообще их не должно быть. Так что я взял на себя не очень легкую задачу - проверить
отношение к религии у всех порнозвезд, перечисленных на этом сайте.
К сожалению, как я и ожидал, только у немногих указано отношение к религии. Hо все же числа тех, у которых
отношение к религии все-таки указано, хватило, чтобы получить следующие данные.
Христиане - 12 (разных конфессий)
Иудеи – 4
Мормоны – 2
Атеисты – 2
Буддисты – 1
Язычники – 1
Других религий - 1
Как видно, христианство впереди с большим отрывом. За ними следуют иудеи, на которых 10 заповедей
распространяются в еще большей мере.
Конечно, если бы удалось в несколько раз увеличить выборку и перепроверить данные на указанном сайте, то
можно было бы сделать очень интересное социологическое исследование.
Этим данным можно возразить, мол, они ненастоящие христиане, иудеи, мормоны. Это только они себя так
называют, а они не таковы. Hо христиане же довольствуются самоопределением религиозных ученых, когда приводят
их в качестве авторитетов, веровавших в бога. См. например:
http://iitam.omsk.net.ru/~eremeev/scient_r.htm
http://www.armageddon.ru/_est/establish.phtml?n=physicists
http://www.intellectspb.ru/v2/3.html
Так что, если не применять практику двойных стандартов для сохранения благочинного вида, придется либо
поставить под сомнение религиозность многих любимых христианами авторитетов, либо все-таки признать, что эти
порнозвезды религиозны.
Так, значит, если бога нет - все позволено... Конечно, работа в порноиндустрии это еще не все, но на кое-что
намекает. Все желающие могут на том же сайте проверить еще отношение к религии у кокаинистов, героинистов,
людей с нетрадиционной сексуальной ориентацией и т. д., а я пас.
Hо у меня появился еще один забавный аргумент. Порой христиане заявляют, что так много великих и знаменитых
людей верили в бога, были христианами и т. д. Подразумевается, что все остальные должны последовать примеру
этих людей. ОK. Так много великих и знаменитых людей курили.
Так почему вы еще не следуете их примеру?! ;-)
Врезка 6.31. Полубог для некоторых учительниц литературы
(А-Американка) Кстати, Вам известно, что изнасилование душевнобольной девочки-подростка – реальный факт
биографии Достоевского? Детей своих у него не было, так что свою собственную дочь он на панель не посылал, но
проигрывать все, жить в долг и за счет своей сожительницы, – тоже факт его биографии. О, эта сладость покаяния! А
ведь не согрешишь - не покаешься, вот и приходится грешить, чтоб испытать этот восторг и счастье покаяния. Все по
Достоевскому, не правда ли? Нравственно, правда? И детям очень полезно это знать: для того, чтобы стать по-русски
нравственным, необходимо либо убить старушку, либо отправить родную дочь на панель, а для девочек очень
нравственно жалеть пьяницу отца и торговать собой.
(А-http://www.cofe.ru/apple) Вопрос о растлении малолетних, а точнее, сценах с изнасилованием девочки в
нескольких романах Достоевского, заинтриговывает читателя. В "Бесах" великолепный и загадочный Ставрогин по
прозвищу "Принц Гарри" рассказывает, как он однажды изнасиловал 12-летнюю девочку, а затем толкнул ее на
самоубийство. Редактор "Русского вестника", где печатался роман, отказался публиковать эту главу из-за ее
"невыносимого реализма", и Достоевский читал ее Страхову, Майкову и многим другим, спрашивая их мнение. В
письме к Льву Толстому Страхов повторял, будто сам Достоевский похвалялся ему половыми сношениями с девочкой,
приведенной к нему в баню гувернанткой. Но вдова писателя Анна Григорьевна в своих "Воспоминаниях" пишет: "Эту
гнусную роль Ставрогина Страхов в злобе своей не задумался приписать самому Федору Михайловичу, забыв, что
исполнение такого изощренного разврата требует больших издержек и доступно лишь для очень богатых людей".
Впрочем, словно опомнившись, она не довольствуется таким наивным аргументом и говорит затем о высоких
нравственных качествах своего мужа.
Правда, подобные слухи о Достоевском ходили в петербургских литературных кругах еще в 60-е годы, за шесть
лет до написания "Бесов". Говаривал об этом и приятель молодости Достоевского писатель Григорович. По его
177
словам, во время какого-то судебного процесса об изнасиловании 10-летней девочки Достоевский воспылал к ней
страстью, пошел за нею после суда и воспользовался ею. А литератор Фаресов со слов близкой знакомой
Достоевского Назарьевой передавал, будто сам Достоевский ей рассказывал, как он соблазнил одну гувернантку, а
заодно и несовершеннолетнюю девочку, к которой та была приставлена.
Врезка 6.32. Один из журналистов рассказывает о штурме Грозного в 1995 г.
(А-Д.Гальперович) Новогодний вечер невольно располагал к романтике, и один из чеченских бойцов, по
совместительству - сотрудник министерства информации Чечни, рассказывал, как ему легко воевать: умрет - сразу в
рай, не умрет - тем лучше, он не для того Московский университет заканчивал, чтобы умирать.
Врезка 6.33. Лос-анджелесская епархия выплатит полмиллиарда долларов жертвам
священников-педофилов
(А-А.Воронцов, lenta.ru) Борцы с педофилией в рядах американских католических священнослужителей могут
записать на свой счет, вероятно, серьезную победу. Крупнейшая в США лос-анджелесская епархия согласилась
выплатить почти шестистам пострадавшим от похоти пастырей от миллиона до полутора миллионов долларов
каждому. Что, несомненно, поставит епархию на грань банкротства и углубит кризис доверия к американской
католической церкви.
Внесудебное соглашение между адвокатами сторон было достигнуто аккурат к началу выбора присяжных для
первого процесса по искам подвергшихся домогательствам. Суду еще предстоит определить процедуру выплаты
компенсаций и их размер, но глава епархии кардинал Махоуни уже принес официальные извинения пастве и пожалел
о том, что не может вернуть взаимоотношения пострадавших и церкви к былой невинности.
У кардинала есть и еще несколько вполне земных поводов для смущения. Так, по решению окружного суда Лос-
Анджелеса будут преданы гласности персональные данные всех священников, против которых когда-либо
выдвигались частные обвинения в педофилии. Причем этот вердикт касается даже тех, чья вина так и не была
доказана.
Не может не беспокоить архиепископа и размер компенсации, который епархия должна будет выплатить
потерпевшим. Более 600 миллионов долларов - это абсолютно рекордная сумма из когда-либо фигурировавших в
подобных делах, которых со времен скандала в Бостоне уже было возбуждено немало. С учетом прошлых выплат по
искам, поданным против лос-анджелесских священников за минувшие пять лет, финансовые потери епархии превысят
770 миллионов долларов.
До этого "рекордсменом" по размеру компенсации морального ущерба считался все тот же Бостон, церковное
руководство которого согласилось выплатить подвергшимся домогательствам прихожанам 157 миллионов долларов,
второе место оставалось за епархией Портленда, вынужденной заплатить 129 миллионов.
Куда более скромные компенсации уже заставили заявить о своем банкротстве многие крупные католические
приходы США. В середине февраля 2007 года о своей неспособности удовлетворить требования потерпевших
объявила епархия Сан-Диего, а несколькими месяцами ранее епархия Девенпорта заявила о своей финансовой
несостоятельности и обратилась к властям с просьбой применить в ее отношении 11-ю главу федерального Кодекса о
банкротстве, предполагающую полную реструктуризацию ее активов. Банкротами были объявлены ранее и епархии
Тусона и Спокейна.
Примечательно, что в бюджетах некоторых епархий уже учитываются возможные в будущем выплаты по искам
прихожан. Так, в Портленде на эти нужды выделено 20 миллионов долларов.
Что же касается Лос-Анджелеса, то, как справедливо полагают многие пострадавшие, сожаления кардинала
Махоуни запоздали на много лет. Он возглавляет епархию без малого 22 года и при всей возможной наивности не мог
быть совершенно не в курсе творящихся на подконтрольной ему территории правонарушений.
С учетом того размаха, который принял отныне в США процесс взыскания церковных денег, не трудно
спрогнозировать повышенный интерес к нему пишущей и снимающей голливудской братии. Вполне возможно, уже в
ближайшем будущем мы станем свидетелями рождения обличающих кинофантазий в стиле известных "Секретов Лос-
Анджелеса". Только на этот раз главными героями их будут не коррумпированные полицейские и идеалисты в погонах,
а обличенные духовной властью иерархи католической церкви США.
Врезка 6.34. Раздвинь ноги и кайся
(А – Московский Комсомолец от 26.11.2003) Когда видишь кадры этой пленки, говорить что-либо нет желания.
Противно. Мерзавцы развращают беззащитных детей — и это преступление, которое подлежит уголовному
наказанию. Вот и все.
Потом замечаешь, что пленку-то отщелкали в каких-то странных декорациях. В качестве фона — иконы и полки с
религиозными книжками. По приказу неведомых режиссеров малыши — две девочки и мальчик лет 6—8 — покорно
задирают вверх грубые платьица и подрясники, стягивают одежонку, принимают двусмысленные томные позы.
178
Стоп, бред какой-то! Порносъемка в церкви? В доме священника? В монашеской келье? Или все это грубая
подделка, фотомонтаж?
Ситуация требовала немедленного расследования. И корреспондент “МК” отправился по предполагаемым
адресам.
Срамная пленка
Из ответа Мосгорпрокуратуры от 30.05.03:
“Проведена проверка по обращению о совершении развратных действий в отношении малолетней Тани Егоровой
(данные девочки изменены. — Авт.). Установлено, что фотосъемка произведена на территории Успенско-Казанского
монастыря, расположенного в с. Кузнецово Ивановской области”.
У человека, передавшего “срамную пленку” в правоохранительные органы, есть имя. Иеродиакон Мина, в миру —
Роман Береза, совсем еще молодой парень. Живет в Ростовской области. Провел в монастырской общине 3 года. Но
теперь разочаровался в монашеской жизни и вернулся в родной дом.
“В наш город приехали агитаторы из монастыря. Рассказывали, что их старец может предсказывать будущее и
совершает чудеса. Многие туда уехали, продав квартиры, бросив семьи. Попался на эту удочку и я”, — написал Роман
в своем заявлении в прокуратуру.
Впрочем, поначалу он не жаловался — община приняла парня с распростертыми объятиями, и не успел он
оглядеться, как мигом получил священнический сан.
— Негативы случайно нашел в женском скиту один из братьев и мне показал, — так объяснил уже мне Роман
происхождение “срамных съемок”. — Я давно про фото знал. Но большинство насельников монастыря не в курсе.
Рядом с одной из девочек, перед тем как она начала раздеваться, стоит наш старец. И в кадре, когда она уже лежит
голышом, я опознал его руку и край одежды. Насколько я слышал, ТАК снимали и других детей.
Но о знаменитом старце речь еще впереди.
Скандальные фото попали в Москву, к депутату Мосгордумы, который и переправил их в Генпрокуратуру.
Сведения о секс-игрищах с религиозным уклоном в Успенско-Казанском монастыре Генпрокуратура поручила
проверить прокурору Ивановской области, а тот — прокурору Шуйской межрайонной прокуратуры. Наконец, 30 июня
с.г. было возбуждено уголовное дело №743 по статье 135 УК (“развратные действия без применения насилия в
отношении лица, заведомо не достигшего 14-летнего возраста”).
На пленке изображена не одна Таня. Но другие детишки в деле не фигурируют, потому что раздеты не полностью.
Хотя разве то, что делают с этими детьми, нельзя назвать насилием над личностью?
Расследует дело №743 Шуйский ГОВД. Почему там так вяло интересуются монастырским порно, судить не берусь,
но почти за полгода следствие так и не решило, считать снимки Тани Егоровой порнографией или нет. Дело
прекращали уже два раза. Знаете почему? Потому что не находили состава преступления. Зато прокуратура оба раза
отменяла это решение и направляла дело на дополнительное расследование. Прокурор Владимир Прыгунов считает,
что дело обязательно нужно довести до суда. По его словам, со времени образования обители криминальная ситуация
ухудшилась: стало больше краж и разбоев.
А следствие обратилось к заявителям со странной просьбой: выслать в Шую почтой вещдоки — негативы. Хотя по
правилам доказательства по делу можно передавать только под протокол, с понятыми.
Пожалуй, одно достижение — установлен фотограф. Это монах Пимен (Павел Степанов). И опознаны места, где
производилась съемка: в келье Пимена и в доме Таниной матери-послушницы, на подворье Успенско-Казанского
монастыря. А где в кадре чья рука, разбираться не стали. Это, посчитало следствие, к делу не относится.
— Если б Береза не выкрал негативы, они до сих пор лежали бы в скиту… тихо-мирно, — с грустным сожалением
тянет следователь Алексей Шелатонов.
На крючке
А так ему приходится выслушивать бессвязные объяснения свидетелей — послушников и монахов. А также мамы
самой потерпевшей, Тани Егоровой — послушницы Елены.
— Мать объяснила, что на пленке запечатлен обряд помазания, поскольку у верующих существует обычай мазать
больное место святым маслом, — втолковывает мне следователь.
— И что у Тани болело?
— То ли они ее от энуреза лечили, то ли от похоти — чтоб, когда вырастет, оставалась девственницей… Толком
не понять. Монах Пимен написал, что фотографировал девочку “для укрепления и обретения веры в исцеляющую силу
святого масла”. Помазание производил он, но по просьбе матери.
А может, детей фотографировали для других целей? Подрастут, захотят уйти в мир из общины, жениться или
замуж выйти — а они уж на крючке. Или снимки предназначались для личной коллекции эротомана в рясе?
Кощунственные мысли не пришли бы в голову, если б снимки Тани Егоровой так не расходились с традиционными
представлениями о безгрешной, в трудах и молитвах, монашеской жизни.
Оставалось одно: идти в монастырь. То есть ехать. И на месте во всем разобраться.
Сеанс связи со старцем
Моя легенда была простая. Я — паломница из Москвы: кризис среднего возраста, нервы расшатаны, муж
бросил…
179
В старинном храме едва окончилась служба. Сестра, которая распоряжалась в церковной лавке, резанула
оценивающим взглядом. И тут же обсчитала на 50 рублей. Я отреагировала согласно легенде: не заметила. Сестра
вошла во вкус и скомандовала исполнять “послушание” — вон швабра, вымой в храме пол, вытряси половики…
“Ну хоть покормят?!” — думала я, шлепая тряпкой по каменным плитам. Послушницы втихомолку возились со
щетками, убирали огарки свечей. Их ждала малышня, закутанная в долгополые платьица и тулупчики по моде
позапрошлого века. Двухлетняя Ксюша устроилась на каменном полу храма, баюкая игрушку — полиэтиленовый пакет
с солеными огурцами.
“Говори: спаси Господь”, — учила женщина. “Кайся!” — звонко выкрикнул знакомое слово ребенок.
Многие послушницы привели в общину детей. 17 “монастырских” школьников, с 1-го по 9-й класс, в местную школу
ходят не каждый день — они на домашнем обучении. Под кельи скуплены почти все дома в селе. Отдельно, за 8 км,
скит, иначе — женская монашеская община. Три десятка женщин заняли вымершую деревню, живут по 6—8 человек в
дырявых избенках. Там же хозяйственное подворье.
— Я думаю, вы придете в наш монастырь, — ободряюще улыбнулся мне молоденький батюшка. — Но решаю не
я, а наш старец. Вот будет сеанс связи со старцем, я о вас скажу. А пока поживите в сторожке, на послушании: шить,
стряпать. Потом поезжайте в Москву, к нему. Я дам контактный телефон.
В газете “Ивановский епархиальный вестник” сказано так: община находится под окормлением (то есть духовным
руководством) настоятеля игумена Викторина и его духовных наставников — старцев схимонаха Симона и
схимонахини Серафимы.
Что на деле означает: без дозволения подлинного лидера — старца Симона — в монастыре ни с одной головы не
упадет ни один волос.
ИЗ ДОСЬЕ “МК”.
Схимонах Симон (Серафим Ширяев, 1941 г.р.) — инвалид первой группы, болен ДЦП, передвигается в
инвалидной коляске, плохо говорит. За ним ухаживает и переводит его слова келейница, схимонахиня Серафима
(Анна Буряева, 1931 г.р.). Схимонахи много лет ездили по приходам и монастырям России. Собирали пожертвования и
приглашали паломников, говоря, что действительна только исповедь, совершенная у них в монастыре. Паломники
давали на Евангелии обет Симону “до смерти”. Несмотря на то что схимник должен полностью отречься от мира и не
иметь никакого имущества, в совместной долевой собственности старцев находится вилла в Балашихинском районе, в
1 км от МКАД. Там устроена домовая церковь и постоянно находятся приближенные Симона. Есть свидетельства, что
с верующих, занятых “греховным” бизнесом, схимонахиня требует часть прибыли в обмен на прощение грехов.
А вот какие записочки старцы отправляют из монастыря завербованным (текст сокращен. — Авт.):
“Дорогая во Христе Вероника. Тебе надо после исповеди остаться на полгода на испытание. Если нам угодишь, то
мы тебя оставим навсегда, если желаешь. Учиться я не разрешаю. Мы тебя проверим, как ты послушная или нет”.
…На подворье разгружает тачку с подмороженной капустой сестра Нина, металлург из Челябинска. Она
поселилась в скиту два месяца назад. Мы говорим о старце Симоне. Красные руки Нины прижимают к куртке мокрый
кочан, но в глазах — блаженство, и ресницы мокрые от счастья.
— Монахи еще ничего, а женщины… Порабощенные! Прикажут им — они в колодец прыгнут, — говорит о
насельниках монастыря следователь.
Держал дома пингвина
Батюшка, отец Владимир, дает мне брошюру “Перечень грехов для мирян” с грифом: “Использовать
исключительно в пределах обители”.
Успенско-Казанский монастырь знаменит своей “генеральной” исповедью, которая проводится в монастыре
обычно раз в несколько лет. На нее съезжается до 400 человек, которые должны покаяться абсолютно во всех своих
грехах, ни одного не упуская. Чтоб ничего не забыли, существует перечень. Говорят, что грехи старец собрал из
старых книг, для чего долгие годы скитался по стране, “будто бомж”.
Читаю примеры грехов и столбенею:
“...— носила бюстгальтер без благословения;
— лечилась у евреев;
— не зарывал свои испражнения в землю;
— ездил на транспорте без билета;
— наставление: весьма полезно подымать в полночь малолетних детей (после трех лет) на молитву…”
Позже, уже в Москве, мне рассказали, что в рукописном варианте “перечня” нашли даже такой вариант греха:
“Держал дома пингвина”. Не знаю, вошел ли пингвин в брошюру для общего употребления...
На самом деле все куда серьезней, чем кажется. Даже самые нелепые “грехи” внушают человеку чувство вины —
как ни крутись, согрешишь обязательно, тем более что этот дикий “винегрет” предлагается не монахам, а простым
мирянам. Люди попадают в психологическую зависимость от старцев. Затем им велят подавлять любые проявления
критического отношения к духовному лидеру: “Подсмеивался над послушниками, исполнявшими малейшее требование
и желание старца”. И уж тем более грешно жалеть что-то для него: “Клеветал на старца, что он отнял у меня большое
имение”.
180