
1.3. Критика предпосылок неоклассической теории
Например, мы обычно покупаем хлеб в одних и тех же магазинах, которые зарекомен-
довали себя ранее приемлемыми ценами и хорошим качеством. И в обыденном смысле такое
поведение вполне рационально: если бы мы каждый раз обходили все магазины в округе, то,
вероятно, нашли бы и более дешевый хлеб того же качества, но затраченное на поиски время
стоило бы нам дороже, чем сэкономленная за счет этих поисков сумма. Повторяющееся дей-
ствие формирует стереотип поведения. Мы уже выработали свой стереотип (или свою модель)
поведения применительно к покупке хлеба. Один раз следование ей оказалось успешным, и
мы продолжаем придерживаться той же линии поведения, пока не сталкиваемся с тем, что ка-
чество покупаемого хлеба уже не такое, как прежде. И тогда мы начинаем обход всех магазинов
подряд.
Другой пример. Чем объяснить неэффективность российской экономики на уровне
предприятий? Советское плановое хозяйство рухнуло после 1991 г. В тот момент наши пред-
приятия имели некоторые связи, оставшиеся от планового хозяйства, но ни одно предприятие
не умело работать с рыночными источниками информации. В этой ситуации одни предпри-
ятия воспроизводили связи со своими старыми поставщиками (экономя на издержках поиска
информации), а другие попробовали ринуться на внешний рынок, сменить поставщика и в
большинстве случаев потерпели крах.
Ин
длвидуаллзм
Сама по себе идея эгоизма, согласно которой человек всегда действует в собственных интересах,
независимо от интересов окружающих его людей и общества в целом, не выдерживает критики.
Сначала целесообразно подчеркнуть индивидуалистический характер чисто теоретических ме-
тодов. Почти все современные авторы начинают с потребностей и их удовлетворения и в боль-
шей или меньшей степени рассматривают полезность как единственное основание анализа. Не
выражая своего отношения к данному modus procedenti (образу действий), я хочу отметить, что
его использование неизбежно подразумевает рассмотрение отдельных людей в качестве неза-
висимых единиц, или агентов. Ведь только человек может иметь потребности. Определенные
допущения относительно этих потребностей и изменения их размеров в результате удовлетво-
рения и дает кривые полезности, которые, следовательно, имеют смысл только в применении
к отдельным людям... Поскольку у общества как такового нет ни мозга, ни нервов в физическом
смысле, оно не может испытывать потребности, а следовательно, не имеет таких кривых полез-
ности, которые есть у отдельного человека. Кроме того, запас товаров в данной стране находится
в распоряжении отдельных лиц, а не общества, а отдельные лица не проводят совещаний для
выяснения потребностей общества. Они используют свои средства строго для удовлетворения
своих потребностей. В теории не подразумевается, что все эти потребности обязательно имеют
исключительно эгоистическую природу. Мы желаем многого не для себя, а для других, потреб-
ность в некоторых вещах, например, боевых кораблях, мы испытываем только в интересах обще-
ства. Однако даже альтруистические или социальные потребности испытываются и принимаются
во внимание отдельными лицами или их агентами, а не обществом как таковым.
Й. Шумпетер (1909)
зг
32
Schumpeter J. On the Concept of Social Value. P. 215—216.
23