поисковой активности, то есть в формально-динамических характеристиках деятельности человека. После
встречи органического побуждения с тем или иным объектом потребность преобразуется в мотив деятельности
личности и начинает определять направленность поведения.
Формально-динамическая характеристика побуждения при этом не исчезает, а начинает выступать в иной
форме — в форме побудительной силы мотива личности. В психологии личности основное внимание уделяется
изучению мотивов поведения, в то время как побуждения индивида, то есть те органические предпосылки,
которые определяют диффузную поисковую активность, изучены недостаточно. Эти побуждения
характеризуют как потребности нужды (А.Маслоу) или потребности сохранения (П.В.Симонов), которые
подчинены принципу «редукции напряжения», стремлению к достижению равновесия, гомеостаза. За
расчленением потребностей на «потребности нужды», присущие индивиду, и «потребности роста», присущие
личности, стоит представление об иерархической уровневой организации личности, в основе которой
размещены базальные биологические потребности, а на вершине — социальные потребности.
П.В.Симонов предпринимает попытку рассмотреть проблему побуждения в контексте эволюционного подхода,
напоминая, что элементарной единицей эволюции является популяция, а не отдельная особь. Он также
отмечает, вслед за А.А.Ухтомским, что с возникновением социального образа жизни «основной тенденцией
развития мотивов (потребностей — А.А.) является экспансия в смысле овладения средой во всех
расширяющихся пространственно-временных масштабах (хронотипе), а не редукция как стремление к защите
от среды, уравновешенности с ней, разрядке внутреннего напряжения... Эта тенденция развития («потребности
роста»), по терминологии западных авторов, может реализоваться только благодаря ее диалектическому
единству со способностью к сохранению живых систем и результатов их деятельности, благодаря
удовлетворению потребностей нужды». Таким образом, П.В.Симонов разделяет побудительную сферу
человека как бы на две подсистемы: одна подсистема обеспечивает гомеостаз и в эволюционном аспекте
выражает общую тенденцию к сохранению вида; другая подсистема, в состав которой входят, например,
потребности познания, выражает тенденцию развития вида на уровне отдельного индивида. Рассмотрение
проблемы побуждений индивида с позиции эволюционного подхода представляет важный шаг в преодолении
преобладающего в психологии изучения потребностей, изолирующего потребности из процесса развития в
биогенезе, социогенезе и персоногенезе.
Вместе с тем подобный анализ человека в известном смысле остается в рамках механического расчленения
потребностей сферы индивида на биологические потребности, подчиняющиеся закономерностям
естественного отбора, и присущие человеку социальные потребности.
Несколько иной вариант анализа биологических потребностей предлагает известный этнограф С.А.Арутюнов.
Он отмечает, что уже на уровне чисто биологических явлений, например родов, полового акта и т.п.,
проявляются этнические различия, обусловленные образом жизни. Эти этнические различия затрагивают те
способы, те приемы, посредством которых удовлетворяются естественные потребности, то есть внешнюю
сторону поведения, в то время как сам характер действий остается неизменным, универсальным и
инвариантным. Человек может спать и на полу в шалаше, и удерживаться от сна, но альтернативного действия
в сфере естественного поведения (не спать вообще) не существует. По мнению С.А.Арутюнова,
«естественные» модели поведения тем и отличаются от социокультурного поведения, что они не имеют
альтернативы (есть или не есть, спать или не спать и т.п.). Реализация «естественного» поведения,
побуждаемого общечеловеческими индивидными потребностями, не предполагает выбора конечной цели
поведения, а социальный образ жизни затрагивает способы достижения этой цели.
Иная точка зрения заключается в том, что органические побуждения индивида не представляют
характеристику особи как таковой, а выражают отношения, системные качества индивида
(В.А.Иванников). Последовательное проведение этой точки зрения приводит к тому, что социально-
исторический образ жизни личности в обществе преобразует как побуждения индивида, так и способы их
удовлетворения. Сфера человеческих потребностей не может быть разведена на «потребности нужды» и
«потребности роста», а тенденции к сохранению и изменению развивающейся системы относятся к любым
проявлениям мотивации человека. Граница проходит не между биологическими и социальными потребностями
человека, а между потребностями человека и потребностями животных, так как исторические преобразования
охватывают всю сферу потребностей человека (А.Н.Леонтьев). Действует ли механизм «редукции напряжения»
или нет, зависит не от естественного или социального генеза потребностей самих по себе, а от того, какое
место в структуре человеческой деятельности занимают те или иные побуждения. Зависимость механизмов
регуляции органических побуждений от того, какое место занимают они в структуре деятельности человека —
место мотива, цели, условия осуществления деятельности, — выступает при рассмотрении такого
«естественного» побуждения, как голод.