личности, которые выражают ее свободу и являются неотъемлемыми и необходимыми способами и
условиями ее жизни, ее взаимоотношений с обществом, государством, другими индивидами.
Права человека неотчуждаемы. Никто не может лишить человека его естественных прирожденных
прав – на жизнь, на личную неприкосновенность, свободный выбор способов своей жизнедеятельности,
свободу совести, мнений, убеждений, автономию в сфере частной жизни и других прав. Современный
мир невозможно представить без прав человека, которые основаны на принципах свободы, равенства,
справедливости и носят универсальный характер.
Права человека как явление знаковое, всеохватывающее изучаются всей наукой о государстве и
праве. И это понятно, так как человек является предметом исследования гуманитарных наук в
различных аспектах его сущности и деятельности. Юридическая наука призвана изучать человека в его
государственно-правовых связях и опосредованиях. И в этом смысле юристы изучают не просто
абстрактные государственные и правовые формы, а явления и процессы, прочно вплетенные в
человеческую жизнь, в которых раскрываются свойства индивида, его связи и зависимости и которые
составляют суть бытия человека. Все сложнейшие государственно-правовые явления в конечном счете
кристаллизуются в правах человека, выступающих основой, центральным звеном государственной и
правовой жизни.
Права человека – это ценностный ориентир, позволяющий применять "человеческое измерение" не
только к государству, праву, закону, законности, правовому порядку, но и к гражданскому обществу,
поскольку степень зрелости и развитости последнего зависит в значительной мере от состояния дел с
правами человека, от объема этих прав и их реализации. Права человека дают ему возможность не
только участвовать в управлении государством, но и дистанцироваться от него, самоопределяться в
сфере частной жизни, выборе убеждений, отношении к религии, собственности. Поглощение
гражданского общества государством, огосударствление всех сфер жизни происходят там, где права
человека либо отсутствуют, либо носят декоративный характер.
Становление и развитие прав человека позволяют раскрыть тип цивилизации, ее этап, поскольку
отношения человека и государства – важнейший признак, характеризующий природу той или иной
цивилизации, а государство – как правовое или неправовое.
Политико-правовая мысль, возникшая в условиях тех уникальных регионов мира, где зародилась
демократия и высокая духовная культура (Афины, Рим), и объявившая человека "мерилом всех вещей",
дала толчок европейской цивилизации, основанной на персоноцентристской парадигме: от человека к
государству. Наряду с этим в традиционных обществах (древнекитайской, индусской, азиатской
цивилизациях) господствовал системоцентристский подход, где государство подчиняло своей воле всех
подданных, превратив человека в послушного исполнителя.
Поэтому права человека возникают и развиваются в различных регионах мира разновременно в
соответствии с характером культуры, философии, религии, общественным мировоззрением, моралью,
определяющими характер той или иной цивилизации. Универсальный характер они приобретают в
развитых странах европейского региона, в которых в XVII–XVIII вв. свершились буржуазные
революции под лозунгами свободы, равенства, справедливости. Однако и в таких странах права
человека утверждались и утверждаются непросто, поскольку каждый период общественного развития
создает свои проблемы и человечеству еще неизвестна ситуация, не требующая усилий для
поддержания и защиты прав человека.
Теория прав человека как наука призвана изучать природу и сущность этого явления, его генезис,
социальные, философские, политические, этические, религиозные предпосылки, в контекст которых
включается данный феномен. Важнейшее место в науке о правах человека отводится исследованию
взаимодействия прав человека и государства. Правовое демократическое государство признает
приоритет прав человека, ограничивая этими правами свои властные функции. Поэтому подлинная
природа государства раскрывается через права человека, место и роль индивида в обществе, его