www.koob.ru
предопределенном", поскольку эта формулировка означает "детерминацию
исключительно внешними для личности силами". Личность, если это подлинная
личность, сама есть своей основной детерминантой. Каждая личность есть, отчасти,
"своим собственным проектом" и создает сама себя.
9. Если эта "сердцевина" (внутренняя природа) личности прошла через разочарования,
отвержение и подавление, это приводит к болезни, – иногда в явных формах, иногда в
скрытых и более коварных. Иногда это происходит сразу же, иногда – со временем.
Психических недугов гораздо больше, чем числится в списке, составленном
Американской ассоциацией психиатров. Например, проблемы характера сейчас
считаются куда более важными для судеб мира, чем классический невроз или даже
психоз. С этой новой точки зрения, именно новые виды заболеваний являются наиболее
опасными. В качестве примера можно привести "упадок" личности, то есть утрату любой
из определяющих характеристик человека, утрату самобытности, неспособность
дорасти до своих собственных возможностей и т.п.
Итак, общая болезнь личности предстает как форма недоразвитости, неспособность к
самоактуализации или неспособность стать полноценным человеком. Основным же
источником болезни (хотя и не единственным) можно считать неудовлетворение
фундаментальных потребностей, неумение обрести бытийные ценности, неспособность
осуществить возможности, присущие данной личности, неспособность выразить себя и
развиваться в своем стиле и своем алгоритме, особенно в начальный период жизни.
Стало быть, неудовлетворенность фундаментальных потребностей не является
единственным источником психических заболеваний или "упадка" личности.
10.Исходя из того, что мы знаем о внутренней природе человека, можно сказать, что она
изначально представляет собой не "зло", а то, что мы, взрослые представители нашей
цивилизации, считаем "добром". В крайнем случае, она – нейтральна. Наиболее точным
было бы определение "старше и добра и зла". В этом вряд ли можно усомниться, когда
речь идет о внутренней природе младенца или ребенка. Дело усложняется, когда мы
говорим о "ребенке", по-прежнему живущем во взрослом человеке. И все становится
еще сложнее, когда индивид воспринимается с точки зрения бытийно обусловленной
психологии, а не обусловленной дефицитом.
Этот вывод опирается на опыт применения всех "обнажающих" методов, имеющих
отношение к человеческой природе: психотерапии, объективных и субъективных
подходов в науке, образовании и искусстве. Например, "обнажающая" терапия рано или
поздно ослабляет злобу, страх, жадность и т.п. и усиливает любовь, отвагу, творческое
начало, доброту, альтруизм и т.п., приводя нас к заключению, что последние качества –
более "глубокие", более естественные и изначально более человеческие, чем первые;
то есть то, что мы называем "плохим" поведением, ослабляется или устраняется
благодаря раскрытию внутренней природы, а то, что мы называем "хорошим"
поведением, – усиливается.
11.Мы должны отличать Сверх-Я фрейдистского толка от врожденной совести и
внутреннего чувства вины. Первое означает, в принципе, усвоенное Я одобрение и
неодобрение других людей: отца, матери, учителей и т.п. А вина есть признание
правильности неодобрения со стороны других людей.
Внутреннее чувство вины возникает вследствие предательства индивидом своей
внутренней природы или своего Я, уклонения от пути, ведущего к самоактуализации:
это, по сути, обоснованное недовольство собой. Стало быть, оно не так связано с
цивилизацией, как вина по Фрейду. Оно "истинное", "заслуженное", "справедливое" или
"праведное", потому что оно порождено расхождением человека с чем-то глубоко
истинным (а не случайным, произвольным или частным), что находится в нем самом. С
этой точки зрения, человеку полезно, даже необходимо, для саморазвития ощущать