голод, смерть, засуху. Рассказывая о безнравственности богов, люди вместе с
преклонением высказывали и осуждение этим силам - богам.
Но не только др.-греч. М. интересны как исторический источник.
Исследования В.Я. Проппа показывают, что знакомые нам с детства рус.
народные сказки могут быть историческим источником. Если в М. первобытные
люди излагали свое мировоззрение, свое понимание окружающего их мира, делали
попытку как-то объяснить его, то сказка имеет большую свободу вымысла. Но
содержание сказки зачастую недалеко уходит от М. Во многих рус. сказках есть
много общего с М. первобытных племен - здесь тоже герои совершают
бесчисленные путешествия, по пути вершат различные подвиги и в конце концов
воцаряются на троне своего отца, тестя, а иногда и вовсе на чужом.
Очень интересный и широко распространенный персонаж сказок - Баба-Яга.
Сложный это образ. Ее жилище вертят как хотят. Удивившись - откуда это рус.
духом пахнет, она затем принимает гостя сверхрадушно, кормит, поит его,
созывает зверей и птиц и выясняет, нет ли у них для героя "новой
информации". А гость часто, наоборот, груб и порой привередлив ("Сначала
добра молодца накорми, напои, спать уложи, а потом и спрашивай!"). В
некоторых сказках Баба-Яга, оказывается, приходится герою родственницей,
напр., теткой разыскиваемой им жены и т.д. Слово "яга" происходит от
индийского "йог" - мудрый. В переводе Баба-Яга значит "мудрая женщина".
Внешний вид, рост, жилище Бабы-Яги - все это очень любопытно. Вспомните: "На
печке лежит Баба Яга - костяная нога из угла в угол, нос в потолок врос...",
"И лежит Баба-Яга, в одном углу нога, в другом другая". Что же это за такая
избушка, в которой едва помещается сгорбленная старушка? Исследователи
полагают, что это гроб, а сама Баба-Яга - мертвец. А знаменитая костяная
нога потому костяная, что тканей на ней уже нет, костяная нога - один из
признаков разложившегося трупа. Известный собиратель рус. народных сказок
Афанасьев пришел к выводу, что "рус. дух", который так тонко чует Баба-Яга,
- это запах живого человека. Логика наших предков, из М. которых пришла в
наши сказки Баба-Яга, была проста. Для живого человека пахнут мертвецы, для
мертвого же отвратителен запах живых людей. Об этом же говорят М.
североамериканских аборигенов.
Мертвец опасен для живых. Вспомните, как связывали своих покойников
палеолитические и мезолитические люди. Позднее гробы иногда закрывали даже
снаружи на замок. Бинты египетских мумий тоже, вероятно, произошли от
веревок, которыми связывали труп. Логично, что и живой - враг мертвого.
Поэтому Баба-Яга накидывается на пришельца с угрожающими расспросами. А он
на первый взгляд ведет себя странно - требует, чтобы его напоили, накормили
и в баню сводили, и именно с этого момента Баба-Яга вдруг превращается в его
добросовестную помощницу. Почему? Да потому, что герой доказал Бабе-Яге, что
тоже принадлежит к миру мертвых - ведь он готов есть ее пищу. Также и
мертвеца, появившегося среди живых, узнают по тому, что он отказывается от
пищи. Но пища мертвых недоступна живому, поэтому герой североамериканских
сказаний только притворяется, что ест в гостях у индийской Бабы-Яги. В рус.
сказках он уже и в самом деле ест, видимо, затаенная суть уже утеряна
поколениями рассказчиков. В древнеперсидской религии душу, явившуюся на
небо, осыпают вопросами, но бог Агурамазда предлагает прекратить допрос и
сначала покормить "новичка". В сказках о Бабе-Яге можно найти и пережитки
матриархата. Не случайно герой оказывается ее родственником, причем
обязательно по женской линии. То, что во многих сказках Баба-Яга выступает
правительницей мира животных, зверей, птиц или рыб, тоже заставляет
вспомнить о женщине-прародительнице, о тотемном предке. Персонажи,
аналогичные Бабе-Яге, у охотничьих народов обычно изображаются слепыми. В
рус. сказках тоже много данных говорит о том, что она вынюхивает,
выслушивает, не видя своих героев. Первобытный человек считал, что его со
всех сторон окружают невидимые для него (но видимые для шамана) духи
мертвецов. Значит, и живой человек в царстве мертвых тоже окажется
невидимым. Вспомните гоголевского Хому Брута, когда он стоял в церкви у
гроба ведьмы-панночки, среди сонма нечистой силы. Ведь ни один из бесов не в
силах был увидеть его. Для этого им понадобился страшный Вий, своего рода
шаман царства мертвых.
Избушка на курьих ножках очень напоминает древнеславянский обычай
выставлять гроб у дороги на 4 палках, с перекладиной внизу, похожей на
птичью ногу. А может быть, в "курьих ногах" есть напоминание о свайных
постройках. И заклинание "Избушка, избушка, встань, как мать поставила, к
лесу задом, ко мне передом" тоже станет понятным, если учесть, что