318 А. Н.
Мещеряков
ляется коммуникатором
между
разными мирами,
между
людь-
ми
и
богом, оставаясь
по
преимуществу «царем земным»
98
.
По-
скольку царь фактически
не
имеет никаких полномочий
в час-
ти регулирования отношений
с
природными силами, летописи
также почти игнорируют природные процессы. Если
лее они и
фиксируют природные аномалии,
то
царь
а
этих сообщениях
обычно
не
упоминается."
Несмотря
на
свои огромные полномочия
в
области определе-
ния
должностной иерархии, царь
не
обладал правом
на
пожа-
лование имен
и
фамилий
— эта
область находилась
в
пределах
компетенции
церкви (крещение)
100
.
98
Исключение представляет собой только некоторый период жизни
Ивана
IV,
назначившего себя
во
время опричнины игуменом,
что вы-
зывало возмущение многих современников..
99
«и от того времени не бысть дожща до Сентября месяца, но
засу-
ха и мгла велиа, аки дым горка, лесы выгореша и болота водные высо-
хша, и солнце в третьи час дни явлешеся красно, и луч сияше от него
красен
чрез весь день, и зрети на него не мочно, а захождаше за два
часа невидимо бяше, мгла толь бе велика, якоже и птиц не видети по
воздуху
парящих, а человек человека вблиз узрити, а птици на землю
падаху»
(ПСРЛ, т. XIII, ее.
69-70).
Или: «Тоя же осени [1544], Ноября
бысть дожди велии и вода велика, и лед пройде акы в весне, и людем
убытки многие починилися» (там же, с. 145). На этом сообщение ис-
черпывается, об оказанной помощи пострадавшим или же о предпри-
нятых мерах по приведению природы и социума в гармоничное со-
стояние
не сообщается. Рискуя показаться самонадеянными, все-таки
предположим, что после такого красочного описания
засухи
или же
наводнения
японский летописец, вероятно, сообщил бы о мерах про-
тиводействия: приношения богам, амнистия, оказание помощи по-
страдавшим и т. п.
юо Задача царя — победить
«поганых»
татар, но приобщение их к
«истинной» культурности лежит на церкви, которая крестит их и при-
сваивает адекватные этой культурности имена, «...крещен бысть Ка-
заньской
царь Утемишь-Гирей, Сафа-Гиреев сын царев, а наречено
имя
ему во святом крещения Александр царь; а крещен у Чюда в мо-
настыре, а крестил его Макарей митрополит, а приемник был владыка
Сава Крутицкой. И ел царь новопросвещенный у Макариа митрополи-
та, и, крестив его, митрополит привел благоверному царю и великому
князю
Ивану Василевичю всея Русии, и здравствовал
государь,
что
сподобил Бог нечестивого царя просветить святым крещением» (ПСРЛ,
т. XIII, с. 229).
Вместе
с тем необходимо отметить, что разрешение на
крещение
мусульманских царей
дает
сам царь, но по просьбе митро-
полита.