206.
В категориальной системе психоанализа комплекс — это соединение, сочетание аффекта и
представления, в связи с чем слово «комплекс» оказалось более уместным в обозначении и
изложении концепции К. н., чем термины чисто эмоционального плана («чувство», «переживание»,
«аффект»).
Выражение «К. н.» используется не только в психологии, но и в обыденной речи, причем
в
значениях, довольно далеких от адлеровского. В частности, как в научном, так и особенно в
житейском языке речь часто идет не об общей закономерности в развитии и функционировании
психики, а о локальном феномене и свойстве, присущем одним индивидам и не присущим др. В
житейском словоупотреблении К. н. обычно ассоциируется с
робостью, неуверенностью в себе,
мнительностью, т. е. с чертами психастенической личности. Напротив, проявления
сверхкомпенсации или К. п. воспринимаются как «бескомплексность», «комплекс полноценности»,
«незакомплексованность». Следует добавить, что термин «комплекс» превратился практически в
син. К. н., причем не только в житейском, но, отчасти, и в научном словоупотреблении. (Е. З.
Басина.)
КОМПЛЕКС ОЖИВЛЕНИЯ
(англ. revival complex, revitalization complex) — метафорический
термин, введенный в 1920-е гг. рефлексологами (Н. М. Щеловановым и его сотрудниками — Н. Л.
Фигуриным и М. П. Денисовой) для обозначения совокупности положительных эмоциональных
проявлений младенца первых месяцев жизни, возникающих при восприятии им радующих
воздействий (красочных игрушек, мелодичных звуков, обращений взрослого). В состав К. о.
традиционно
включаются улыбка, вокализации, двигательное оживление (интенсивные движения
конечностей, повороты головы, выгибание корпуса) и предшествующие этим проявлениям
замирание и зрительное сосредоточение на объекте восприятия. Многие исследователи отмечают
и др. компоненты К. о., такие как учащенное дыхание, блеск глаз, радостные вскрики, смех и т. п.
К. о. складывается постепенно, начиная с 3-й
нед. жизни. Сначала отмечается замирание или
сосредоточение при звуках, зрительная фиксация объекта (предмета или лица человека), затем
появляется улыбка, к которой позже присоединяются (или возникают одновременно с ней)
вокализации и двигательное оживление. На 2-м мес. при нормальном развитии ребенка
наблюдается уже весь К. о. Интенсивность его компонентов продолжает нарастать примерно до
3-
4 мес, после чего К. о. распадается, преобразуясь в более сложные формы поведения.
При дефиците общения появление К. о. задерживается, отмечаются также и др. отклонения в
его проявлении: неполный состав, увеличенный латентный период, слабая интенсивность
компонентов, реактивный характер. Слабая выраженность к.-л. компонентов К. о. может служить
признаком анатомической или физиологической
патологии различных анализаторов.
Первоначально К. о. трактовался как недифференцированная эмоциональная реакция ребенка,
возникающая в ответ на воспринимаемые воздействия. Однако позже Лисина М. И. и ее коллеги
показали, что К. о. — это не только реакция, но и инициативная акция, выполняющая функцию
общения младенца со взрослыми. При этом каждый компонент К.
о. играет свою особую роль в
реализации коммуникативного процесса. Так, в зависимости от ситуации общения младенец
подключает или усиливает одни компоненты К. о., затормаживая др., и наоборот. (С. Ю.
Мещерякова.)
КОМПЛЕКС ЭДИПА (англ. Oedipus complex) — одна из важнейших концепций фрейдовского
психоанализа. Объясняет становление индивида как социального (морального) субъекта и
формирование
высшей психической инстанции (Суперэго), в результате чего индивид делается
личностью. Интерпретирует также глубинные мотивы взаимоотношений между детьми и
родителями. Концепция К. Э. не только отсылает к античному миру об Эдипе, но и сама, как и
многие др. концепции психоанализа, в определенной степени является мифом. Мифологичность
означает не ложность, но символически-
аллегорическую форму выражения идеи, обычно для
науки нехарактерную. Именно в виде мифа К. Э. вошел в контекст западной культуры XX в.
В наиболее известном варианте суть К. Э. такова: мальчик испытывает сексуальное влечение к
собственной матери и агрессию к отцу, занимающему возле матери место, желанное для сына.
Агрессия сочетается не только
со стремлением, но и с невозможностью занять место отца. Это
сочетание приводит в действие механизм идентификации (с отцом) — мальчик «становится» на
его место и даже как бы преображается в него, но в идеально-символическом плане, а не в
действительности. Идентифицируясь с отцом, мальчик перенимает черты взрослого мужского
поведения (мужскую социальную
роль), но главное — систему моральных инструкций и запретов,
присутствующих у взрослого (отца). Эта система — моральная цензура сознания — образует т. н.
Суперэго (Сверх-Я), представляющее в индивидуальной психике социальные нормы и
являющееся одним из 3 основных элементов, образующих, согласно З. Фрейду, структуру
личности (Ид, Эго, Суперэго). Данная ситуация, происходящая внутри семьи,
была ассоциирована
с античным мифом об Эдипе, который убивает отца и женится на матери (инцест). Наличие
мифологического сюжета, в котором выражался строжайший запрет на оба эти деяния,