250
Н. НЕПОМНЯЩИЙ, Н. КРИВЦОВ
251
«СЛЕДОВИКИ» И «ЧАШЕЧНИКИ»
стал перед жителями, умножив этим чудесным появлением число
своих поклонников.
Так продолжалось лет полтораста. Переславское духовенство
ломало голову: что делать с этим камнем? Инаконец, придумало
способ заставить валун служить непосредственно христианству —
решено было употребить его на фундамент колокольни церкви в
Духовской слободе, строившейся на берегу реки Трубеж. Зимой
1788 года камень спустили с горы на замерзшее озеро, погрузили
на громадные дровни, запряженные дюжиной лошадей, и повезли
по льду к месту строительства. Но недалеко от берега двенадцати-
тонный Синий камень своей тяжестью проломил лед и ушел на
пятиметровую глубину. Едва спасли лошадей...
Через год случилось необъяснимое. Рыбаки заметили, что Синь-
Камень медленно, но перемещается по дну, направляясь на ста-
рое место. Аспустя шестьдесят лет, в конце 1840-х, он оказался на
берегу озера, где спокойно «улегся». Как выбрался на берег огром-
ный валун, остается только догадываться.
Сегодня Синь-Камень продолжает двигаться, но теперь уже
вниз, под землю, вызывая у местных бабок-шептуний версию о близ-
ком конце Света. За время «блужданий» Синь-Камня вокруг него
возникла целая мифология. Так, местные жители полагают, что по-
является камень перед наступлением благоденствия для России,
а пропадает перед временем бедствий.
Идействительно, если внимательно рассмотреть фотографии
Синего камня, сделанные в разные годы, то можно увидеть его
«движение». Например, на снимке, сделанном в 1954 году, ка-
мень, почти на полтора метра выступавший из-под земли, мог
спокойно разместить на своей огромной синей спине 30 чело-
век. Сейчас на поверхность выступает он лишь на высоту 20—
30 сантиметров.
монастырь, с кладбищем и стеною в шесть башенок, как сообщают
археологи XIX века. Впрочем, монастырь весьма скоро отправил-
ся вслед за своими предшественниками — насколько можно судить,
к Смутному времени от него не оставалось уже и следа. Стех пор
вершина Александровой горы пустовала...
Несмотря на укрепление позиций православия, языческие обы-
чаи в народе оказались необычайно живучими. Из года в год про-
должалось паломничество местного населения к Синему камню.
Православные священники были всерьез озабочены столь непот-
ребным поведением христиан, но ничего не могли поделать с «хри-
стианскими язычниками», которые продолжали свои «бесовские
игрища» вплоть до начала XVII века.
Тогда за дело взялся ростовский монах Иринарх, пользовав-
шийся огромным влиянием на всю округу. По его приказанию (есть,
правда, ссылки на то, что действовал он по специальному распо-
ряжению самого Василия Шуйского!) дьякон переславской Семе-
новской церкви Ануфрий вырыл рядом с камнем огромную яму и
свалил в нее валун, заровняв сверху вынутым грунтом и дерном.
Наконец-то камень, к радости «святых отцов», исчез.
Возможно, это было уже не первое исчезновение камня. Суще-
ствуют предания, согласно которым Синь-Камень был свергнут со
своего места вскоре после крещения Руси, и пожар Клещина, пос-
ле которого город и был перенесен на место нынешнего Переслав-
ля, последовал непосредственно за сим актом. По крайней мере
из повествования о «погребении» камня во времена Шуйского не
ясно — находился ли он тогда все еще на вершине горы, или же
покоился уже у ее подножия, на берегу озера?
Как бы то ни было, Ануфрий, выкопав яму, нарушил установив-
шуюся тысячелетиями структуру почвы. Вешние паводки размыли
яму, и уже через 15 лет камень «выбрался» на поверхность и пред-