Но ничто не рассказывает нам о ней и о тех чувствах, которые владели ею в момент
заключения   этого   второго   брака,   лучше,   чем   та   грамота,   которую   она   продиктовала
несколько   дней   спустя   для   аббатства   Фонтевро.   Как   и   многие   другие   исходящие   от
Алиеноры документы, эта грамота несет на себе отпечаток ее личности: официальный и
строгий стиль, принятый в старых канцеляриях, ей явно не нравился. Это эмоциональный
документ,   потому  что   здесь  Алиенора   предстает  перед   нами  в   смятении   чувств,  и   мы,
кажется,  впервые  (если   только  нечто  подобное  не  происходило  во  время  ее  встречи  со
святым Бернардом в аббатстве Сен-Дени) видим ее взволнованной. В конце концов, вполне
возможно,   что   способность   любить   пробудилась   в   ней   только   теперь.   Несмотря   на
сдержанность выражений мы чувствуем, что она готова на весь мир прокричать о своем
счастье и о том, какие радужные перспективы открывает перед ней ее новое существование:
«Расставшись, по причине близкого родства, с моим сеньором, Людовиком, прославленным
королем Франции, и сочетавшись браком с моим благороднейшим господином, Генрихом,
графом Анжуйским, я ощутила вдохновение свыше и пожелала посетить святых девственниц
из Фонтевро и, Божией милостью, смогла осуществить намерение, занимавшее мой ум. Итак,
ведомая   Господом,   я   прибыла   в   Фонтевро,   переступила   порог,   за   которым   собрались
монахини   и   там,   с   сердцем,   исполненным   трепета,   одобрила,   подтвердила   и   скрепила
согласием все дары, каковые мой отец и мои предки вручили Богу и церкви в Фонтевро, и в
особенности – дар в пятьсот су пуатевинской монетой, который вручили им сеньор Людовик,
король Франции, в то время, когда он был моим супругом, и я сама».
Этот монастырь в Фонтевро и его настоятельница Матильда, упомянутая в грамоте
Алиеноры, занимали в жизни королевы особое место. Мы непременно должны, как сделала и
она сама в первые дни своего брака, ненадолго задержаться в Фонтевро и поговорить о
монастырской церкви, чья история будет тесно связана с историей жизни Алиеноры, и о
настоятельнице, которая в те времена управляла монастырем.
Ко   времени   посещения   монастыря   Алиенорой   орден   Фонтевро   был   еще   совсем
молодым; не прошло и тридцати лет со дня смерти его основателя, Робера д'Арбрисселя,
одной из самых притягательных личностей конца XIAв., периода необычайного религиозного
пробуждения.   Поначалу   он   был,   как   и   многие   другие   в   те   времена,   отшельником   в
Краонс-ком лесу; вокруг него собирались ученики, а вскоре стали стекаться и целые толпы
людей, убежденных его речами. Рождение ордена Фонтевро было отмечено тем же пылом,
что и реформа Робера де Модема, и многие другие начинания этого времени, но от всех
прочих   его   отличала   глубокая   оригинальность.   В   самом   деле,   Робер   основывал
одновременно мужские и женские монастыри, расположенные, как правило, в одном и том
же месте и разделенные глухой стеной: монахов и монахинь объединяла лишь церковь; если
одной из монахинь требовалось соборование,  ее относили на  носилках в церковь,  и там
совершалось   таинство.   Весь   этот   двойной   монастырь   существовал   под   властью
настоятельницы. Монахам следовало, по отношению к ней, взять за образец святого Иоанна
Евангелиста, которому распятый Христос поручил Пресвятую Деву, чтобы тот относился к
ней   как   к   своей   матери.  Похоже,   что   это  требование   подчинения   мужского   монастыря
женщине,A–   в   наше   время   представляющееся   недопустимым,A–   в   те   времена   никого   не
смущало.   Робер   д'Арбриссель   предпочитал,   чтобы   настоятельница,   которой   предстояло
осуществлять   эту   власть,   была   по   возможности   вдовой,   готовой   к   роли   матери:
настоятельница – это «domina», госпожа, и в конечном итоге в монашеском ордене она
занимала то же место, что и тот персонаж, та Донна, которую в то же самое время воспевало
поколение   за   поколением   трубадуров.   Первой   избранной   им   настоятельницей   была
Петронилла де Шемилле, овдовевшая в двадцатилетнем возрасте и равно прославившаяся
своим умом и своей красотой. К ней присоединились многие знатные дамы, и среди них
была (это произошло в 1114Aг., за сорок лет до описываемых событий, и некоторые монахини
из   числа   принимавших   Алиенору   могли   ее   знать)   знаменитая   раскаявшаяся   грешница:
графиня   Анжуйская,   Бертрарда   де   Монфор,   чья  скандальная   связь   с  королем   Франции,
Филиппом I, привела к отлучению от церкви всего французского королевства.