Пидкасистый П.И. Педагогика

Подождите немного. Документ загружается.

времени крайне удивит педагога, не умеющего видеть целостность протекающей жизненной

ситуации и не подозревающего, что на помойке вырастают лишь помойные цветы. Грубый окрик,

призывающий ребенка к гуманности, формирует агрессивность, так как действует в этот момент

отнюдь не набор слов и их значение, а злобная экспрессия.

Хорошо организованная жизнь ребенка — это когда режим, стиль, содержание, формы, общий

строй школьной реальности организуются с ориентацией на наивысшие общечеловеческие

ценности, отраженные в трех понятиях: добра, истины, красоты.

Целостным является отношение ребенка, поэтому влияние на него должно обеспечивать активный

выход на все каналы восприятия: влияние на разум, чувство, действие через психологические

каналы аудиальный (звуковой), визуальный (зрительный), кинестетический (ощущение

движения). Но целостным является и выявление ребенком своего "Я": он разом и одновременно

выходит на взаимодействие с миром через звук (речь, интонации, мелодику голоса, ритм), через

движение (действие, поступок, поведение), через пластический образ, мимику и манипулирование

предметами, вещами, продуктами, одеждой и прочим, имеющим материальный образ.

Целостное воспитание — это воспитание, апеллирующее к отношению как ключевому объекту

внимания педагога.

Принцип целостности предписывает видеть в отдельном акте поведения ребенка его отношение,

но и учить ребенка воспринимать отдельные события как часть единого мира, проявляющая

отношение людей к миру.

Если принцип субъектное™ в своей практической реализации оснащает ребенка способностью

стать стратегом своей жизни, то принцип целостности вооружает его жизненной тактикой: он

выстраивает поведение согласно единому отношению к жизни и людям. Чем старше воспитанник,

тем вероятностнее формирование обшей жизненной позиции у него. Чем старше воспитанник, тем

гармоничнее его личность — в том смысле, что она обретает стержневые социальные отношения,

определяющие ее выбор в ситуациях жизни.

Пренебрежение принципом целостности формирует импульсивного человека, чьи реакции на

воздействия окружающей среды непредсказуемы, ибо знания, чувства, привычки складывались,

как думал педагог, в сумму, но

эта предполагаемая сумма аннулируется, как только ситуация жизни потребует от ребенка

выявить свое личное отношение к происходящему,

К личностным предпосылкам по реализации принципа целостности относятся умения педагога в

каждой ситуации расценивать частные и одноактные проявления человека в качестве его

отношения к миру и конкретным объектам мира.

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Если учитывать, что педагогическая профессия массовая и, следовательно, нельзя надеяться на

любовь к ребенку каждого педагога, то как реализуется закономерность потребности ребенка в

любви? Или Вы полагаете, что большинство детей обделены хорошим воспитанием?

2. Сформулируйте принципы достойной для человека жизни и найдите им обоснование. Как они

корреспондируются с принципами воспитания?

3. Проанализируйте следующий эпизод школьной реальности. По окончании школы выпускники

признаются учителю: "Извините нас за то, что мы ссорились с Вами. Вы были лучшим для нас

учителем. Спасибо."

4. Что Вы скажете ребенку, который Вам радостно сообщает: "Наша кошка уже старая, и папа

обещал принести нам ангорского котенка".

5. Используйте один из принципов воспитания, дайте ответ юноше, обратившемуся к Вам за

советом: "Я ее люблю, а она меня не любит. Что мне делать?"

6. Что бы Вы сказали директору школы, который в сердцах заявил, что Ваш класс самый плохой.

Дети слышат это. Опирайтесь, пожалуйста, в поисках решения на известные Вам закономерности.

7. Оцените школьную традицию праздновать День учителя с позиции целостности воспитания:

раскройте всю сумму отношенческих влияний этого праздника.

8. Произведите самоанализ. Если Вам кажется, что Ваше воспитание имело изъяны, то

определите, какая закономерность игнорировалась педагогами?

9. Представьте себе, что группа детей, руководимая Вами, отправляется на прогулку в лес. Что

предпишут Вам пять педагогических постулатов?

10. Отразите в схематическом рисунке связь педагогических закономерностей, педагогических

постулатов и педагогических принципов.

422

Литература для самостоятельной работы

Азаров Ю.П. Искусство воспитывать - М., 1979. Амонашвили Ш.А. Как живете, дети. - М.,

1986. Корчак Я. Как любить детей, - М., 1990. Фромм Э. Душа человека. - М, 1992.

Щуркова Н.Е. и др. Новые технологии воспитательного процесса. - М., 1994.

Глава 16 СОДЕРЖАНИЕ ВОСПИТАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА

16.1. Проблема содержания воспитательного процесса

Содержание воспитательного процесса — это то, чем наполнено организуемое педагогами

взаимодействие ребенка с миром и взаимодействие педагога с ребенком, это то, что

наполняет любого вида деятельность человека, будь это труд, познание, художественное

творчество либо общение с детьми.

Как ни странно, ответить на вопрос, что же составляет содержание его работы с детьми,

нелегко

, ибо этот во-, прос касается нашего общего представления о содержании

человеческой жизни, существующего в своих двух полярных решениях. Древнегреческое

"Есть, чтобы жить, или жить, чтобы есть?" отражает эти два противоположных подхода.

Если мы примем решение, что человек существует во имя того, "чтобы есть", то жизнь, по

нашим предположениям, наполняется предметной озабоченностью самого факта

существования, добыванием средств жизни. Если мы избираем прямопротивоноложное

решение, полагая, что человек "ест, чтобы жить", то за пределами средств существования

("ест") раскрывается иное содержание жизни, а предметная деятельность по

обеспечению

Хотя некоторые пожимают плечами, говоря: "Что же тут сложного? Если трудятся —

значит, труд является содержанием, если поют, то пение есть содержание деятельности?!"

423

средствами существования приобретает статус условия, но не цели.

Немецкий, а затем американский философ и психолог Эрих Фромм говорит о

принципиальном отличии человеческой ситуации жизни от ситуации жизни животного.

"Животное довольно, если удовлетворены его физиологические потребности, — пишет

он, — ...но в той мере, в какой человек является человеком, удовлетворение этих

инстинктивных потребностей недостаточно, чтобы сделать его счастливым (разрядка

наша — Н.Щ.) (Фромм Э. Человеческая ситуация. - М., 1993. С. 12.). Проблемы

человеческой жизни решаются в сфере отношений к мкру и отношения человека к самому

себе. Нет конца в этом постижении проблемы своего существования, в желании человека

стать создателем собственно жизни, которая никогда не будет удовлетворять человека, а

будет двигать его к решению новых и новых проблем.

Ребенок, вводимый педагогом в эту "человеческую ситуацию", вводится именно в сферу

отношений. Предметное наполнение их взаимодействия (учение, труд, бытовое

обустройство и прочее) разворачивается в поле социальных отношений, порожденных

культурой. Занимаясь на уроке с учительницей, дети постигают отношение к знанию, ко

взрослому, к женщине, к руководителю, к науке, к человеку вообще. Отправляясь на

экскурсию в музей, они проживают отношение к прошлому, к прогрессу, к цивилизации, к

человечеству. Наблюдая, как одноклассник исполняет гимнастическое упражнение,

проживают радость красоты, жажду силы, уверенности и власти над своей натурой.

Педагогически организуемая жизнь ребенка — это та же жизнь, что ведут люди на земле,

но только обогащенная постижением отношений к миру, выработанных на протяжении

истории человеческого развития. Разумеется, можно не приучать детей говорить

"спасибо", подавать даме руку, быть честным и мужественным, любить и оберегать

красоту... — но тогда взращивание ребенка не обретает имени воспитания, а взрослый

человек, целиком поглощенный предметным результатом взаимодействия с детьми

(выучили правило, спели песню, съели обед, поставили спектакль), не называется

педагогом.

Великий Макаренко первым из педагогов провозгласил отношение в качестве основного

объекта внимания

424

педагога, тем самым предложил решение проблемы содержания воспитательного

процесса. Отношение как социально-психологический феномен и составляет это

содержание. Оно наполняет педагогическое взамодействие с детьми. Оно располагается в

поле любых взаимодействий ребенка с миром. Оно, отношение, есть то, ради чего

приходит ребенок в школу, бежит к друзьям, отправляется в студию, возвращается домой

и вновь покидает семью, чтобы в поисках проживания отношения пережить

удовлетворение жизнью, то есть, пережить момент счастья

Мы часто ошибочно предполагаем, что дети в школу "приходят за знаниями", а не за

проживанием самых разнообразных, острых, неожиданных, ярких отношений.

Наше иллюзорное представление о том, что подростки хотят танцевать, требуя дискотеки,

немедленно рассыпается, когда театральный спектакль, музыкальная гостиная, весенний

бал, спортивный калейдоскоп, конкурируя с дискотекой, легко замещают желаемое: детям

важно проживаемое отношений во время совместных ритмических движений — поэтому

любой окультуренный вариант их потребности будет ими принят, если он наполняется

проживанием отношений.

Проверим себя еще раз:

— альпинисты взбираются на вершину за... проживанием отношения;

— балерина в ежедневном экзерсисе упорно упражняет свое тело, чтобы... пережить на

сцене краткий миг отно-

шения;

— сантехник возится долго с механизмами, чтобы... прожить короткое удовлетворение,

когда наконец краны, пружины и винты заработают слаженно и красиво;

— ученик усердно разрисовывает лист, чтобы по окончании действий... пережить спектр

удивительных отношений.

Средства жизни и содержание жизни животного под-I ведены под единый знаменатель

приспособления, адапта-' ции: ловля мышей для кошки — это и средство, и содержание

ее существования; в пении птиц соединены средство существования птицы и содержание

ее жизни. Лишь у человека разведены и автономны средства жизни и со-

Счастье — состояние удовлетворенности жизнью; итоговая оценка периода жизни в виде

общего удовлетворения содержанием ее.

425

держание жизни, а вернее, потенциально могут быть автономны — в зависимости от меры

духовного развития человека, меры его свободы от инстинктивной природы.

16.2. Ценностные отношения как содержание воспитательного процесса

Если содержание жизни современного человека современной культуры составляют

проживаемые им отношения к развертывающейся вокруг него жизни и в ходе проживания

этих отношений рождается внутренний автономный мир личности, то объективной

необходимостью для педагога становится наполнение воспитательного процесса

проживаемыми ребенком отношениями к реальной действительности и с реальной

действительностью, так чтобы свершалось восхождение его к уровню современной

культуры, так чтобы он здесь и теперь жил в контексте данной культуры.

Прожить отношение — это значит прочувствовать, осмыслить, ощутить в действии связь

своего "Я" и объекта действительности. Установить отношение — значит принять, понять,

оценить эту связь, осознавая личностный смысл ее для жизни "Я".

Устойчивые отношения к действительности, постоянно проявляя себя, выступают

качественными характеристиками личности. В обыденной жизни их называют качествами

личности. Например: человек, считающий чистоту обязательным условием своей жизни и

прилагающий постоянные усилия, чтобы обеспечить такие условия жизни для себя,

считается чистоплотным, а его любовь к чистоте называется качеством его личности;

человек, бережно относящийся к другому человеку, удостоивается качества деликатного.

Именно отношение как центральная категория воспитания придает воспитательному

процессу наивысочайшую сложность и чрезвычайную тонкость. Отношение не имеет

прямой разовой и однолинейной формы своего выражения, оно либо проявляет себя в

речах, либо в эмоциональ ных реакциях, либо в действиях, поступках. Общеизвестно, что

между данными формами часто существует расхождение и значительное, и тогда мы

говорим о лицемерии, о слабохарактерности, о неустойчивости, а если это касается детей,

то отмечаем несформированность отноше-

426

ния, то есть, дисгармоничность субстанции

отношения. Дисгармоничность отношения 7

основа его развития, преодоление противоречия между рациональной стороной

отношения (мыслю, говорю, оцениваю, выдвигаю суждение, осмысливаю значение) и

эмоциональной, (нравится, не нравится, люблю, ненавижу, вызывает неприятные

переживания, притягивает), между внутренней и внешней, проявляющей себя в действиях,

— это механизм социально-духовного развития ребенка, приобщающегося к системе

окружающих его отношений. Иллюстрацией такого реально существующего

противоречия может служить мечта подростка стать пиратом, подражательность

поведения девочки, пленившейся случайным образом, или развязность манеры юноши,

утверждающего свою независимость. "Ум с сердцем не в ладу" - это чуть ли не

постоянное положение души школьника-подростка и школьника-юноши. Педагог может

усиливать такое противоречие, чтобы дать новый импульс для осмысления отношения.

Внутриличностная борьба в итоге завершится гармонией, однако не всегда таков итог

будет желателен для педагога, ибо не всегда будет сделан выбор в пользу ценности.

Профессиональное мастерство педагога решительно зависит от умения педагога

воспринимать отношение, видеть тенденции его развития, интерпретировать проявление

отношения с точки зрения современной культуры, уметь самому ярко выражать свое

личностное отношение, корректировать формы его проявления. Педагог гармонизирует

формирующиеся отношения, содействуя единству его содержания и формы.

Однако содержание воспитания оказалось бы безбрежным, если бы педагог избрал своим

вниманием всю беспредельность отношений человека к окружающей действительности.

Поэтому необходимо ограничение: очертить лишь ту совокупность отношений, которая

исчерпывает значимые для человеческой жизни отношения, ценностные отношения.

Ценностные отношения — это отношения человека к наивысшим (высокого уровня

абстракции) ценностям, таким, как "человек", "жизнь", "общество", "труд",

"познание"..., но это и совокупность общепринятых, выработанных культурой

отношений, таких, как "совесть", "свобода",

Субстанция - лат. substantia, сущность, существующее.

427

"справедливость", "равенство ..., когда само отношение выступает в качестве ценности,

Будем ценностными отношениями называть и отношения к ценностям,и отношения,

которые ценностны для жизни.

Ценностные отношения носят обобщающий характер, и, обладая данной широкой чертой,

способны включить в себя всю сумму значимого для человеческой жизни. Например,

любовь к природе интегрирует в себе наслаждение фауной и флорой, заботу о растениях и

животных, беспокойство по поводу гибели природной красоты, стремление к сохранению

всего живого, воссоздание элементов природы в городском пейзаже, общение с природой,

созидательная работа по расширению поля природной жизни.

Педагог, формируя ценностное отношение к природе, как бы избавляет себя от

необходимости формировать частные проявления. Скажем, не направляет специальных

усилий на отношения к розе, котенку, бабочке или кипарису, а содействует развитию

любви ко всему живому, и тогда, относясь с уважением к Жизни как таковой, ребенок

проникнется уважением ("благоговением" — говорил А. Швейцер)

к жизни цветка,

котенка, насекомого, дерева.

Очертить содержание воспитательного процесса с позиции ценностных отношений

означает очертить круг наивысших ценностей жизни и характер отношения современного

человека к данным ценностям.

Иерархическая пирамида наивысших ценностей венчается "Человеком": он — цель и мера

всех вещей. Только "вочеловеченный" мир приобретает ценность, то есть мир,

пронизанный идеей человека, оцениваемый с точки зрения человеческой жизни.

Формирование у детей ценностного отношения к человеку как таковому составляет

фундамент программы воспитания. В прошлом этот ключевой содержательный элемент

именовался нравственным воспитанием, точно отражая основной объект формируемого

отношения — "другой человек". Расширенное толкование понятия "человек",

философское толкование феномена "человек", когда его присутствие видится и в вещах, и

в явлениях, и в событиях, и в формулах, цифрах, законах,

Швейцер Альберт (1875-1965) - немецко-французский мыслитель, разрабатывающий

философию жизни, исходным принципом которой выдвинул "преклонение перед жизнью"

как основы обновления человечества.

428

вынуждает нас отказаться от такого узкого терминологического обозначения, при этом

никак не отвергая значимости данного элемента в воспитании'.

Что означает принять человека как ценность?

Во-первых, обнаруживать его присутствие в окружающем мире:

— Смотрите, кто-то рано утром для нас подмел дорожки!.. — Чувствуете, как пахнет

булочками?.. Это повара для

нас с вами испекли...

— Художник нарисовал, чтобы нам что-то сказать...

— Кто летал на самолете?.. Надо быть очень умным, чтобы создать такую машину...

Во-вторых, учитывая его присутствие, уважать автономию, самочувствие, интересы:

— Тихо пройдем на цыпочках!.. Чтобы не мешать никому!

— Не торопись — мы тебя подождем!..

— Никого ни о чем не просим — лишь высказываем свое желание!..

— Каждый думает не о том, где ему сесть, а о том, где удобнее расположиться другим!..

В-третьих, помогать человеку по мере своих сил:

— Юноши! Необходима перестановка мебели...

— Девушки! Малышам не хватает ласки!..

— Дети! Я знаю человека, кому нужна помощь...

— Наш школьный дом нуждается в заботе... В-четвертых, понимать человека во всех его

проявлениях, объясняя и оправдывая то, что кажется странным:

— Непонятная картина?.. Но она что-то говорит нам? Художник выходит на диалог с

нами?..

— Как бы ни смешно нам было, давайте вдумаемся в то, что сказал или хотел сказать

Максим!..

— Выдающиеся люди всегда казались чудаками, и нередко над ними посмеивались...

— Вам обидно? Но есть ли доля правды в том, что сказал учитель физкультуры?..

В-пятых, содействовать благу человека в его жизни на земле:

Было замечено, что суммарная картина воспитания: "нравственное", "трудовое",

"эстетическое", "умственное" и т.д., несмотря на принцип комплексности, провоцирует

педагога на формализованную работу с детьми.

429

— Будем учиться, чтобы стать созидателями...

— Наш спектакль доставит радость людям...

—У нас есть руки и есть сила — почему же мы ходим по грязной дороге?..

В итоге, ценностная ориентация на человека порождает правильные устойчивые

отношения, выступающие для окружающих людей как качества личности: дисциплина,

вежливость, доброжелательность, внимательность, честность, совестливость,

великодушие, самоотверженность и, как обобщающее, гуманность. Нравственные

качества личности рождаются как следствие гуманистической ориентации ребенка, как

продукт ее формирования. Программирование ее значительно облегчает и упрощает

работу педагога, потому что направляет внимание педагога на один объект вместо

бесконечного множества объектов. Но, с другой стороны, такое сведение в фокус

широчайшего веера ценностных явлений (малыши, старики, мужчины, женщины, слабые,

сильные, начальники, подчиненные, близкие, далекие...) требует от педагога высочайшего

профессионализма, филигранности в педагогической интерпретации текущей реальности.

Девочка-японка играет Шумана, мальчик-француз исполняет Чайковского, подросток из Голландии аедет на скрипке

волшебные мелодии Паганини... - это разговор Человека с Человеком.

Ученик у доски решает задачу, и в классе очень тихо - все наблюдают движение мысли Человека.

На школьный завтрак группа приходит точно в назначенное время: чтобы не сбивать ритма работы поваров и не лишать

необходимых минут отдыха человека - данная точность является знаком уважения труда Другого.

Провозглашение современной культурой жизни как наивысшей ценности, признание

неприкосновенности жизни как принципа человеческого совместного существования на

земле привносят в содержание современного воспитания в качестве второго ключевого

элемента ценностное отношение к жизни

. Жизни как таковой и жизни как продукту

человеческого творчества.

Ценностное отношение к жизни интегрирует в себе следующие образования: 1) признание

права на жизнь каждо-

Интересно отметить: украинские педагоги трактуют воспитание как школу

жизнетворчества личности. См.: "Школа жит-тетворчостл особисостГ. Под ред. А. Г.

Ермакова. Киев, 1995. 430