Вудро Вильсона, проделанный классиком психоанализа 3. Фрейдом и американским послом Уильямом
Буллитом" [351]. Буллит знал Вильсона лично и работал под его руководством, что особо подчеркивает
в своем предисловии 3. Фрейд. В книге достаточно много интересных фактов, раскрывающих характер
президента. Вплоть до таких подробностей, что он отказался позировать художнику Орпену, после того
как обнаружил, что художник не так изобразил его уши. Вильсон не мог простить Теодору Рузвельту его
слова, что он слишком похож на аптекаря, чтобы быть избранным президентом США. Авторы, к
примеру, описывают его внешность следующим образом:
"Его уродливые черты еще больше портили очки, которые не примыкали ни к одной стороне его
выдающегося вперед носа, и удивительно плохие зубы. Он никогда не курил, но его зубы быстро
разрушались; так что, когда он улыбался, выставляя их напоказ, были видны желтые, коричневые и
голубые пятна с проблесками золота тут и там. Его кожа по цвету напоминала замазку, к тому же она
была покрыта нездоровыми пятнами. Его ноги были слишком короткими для его тела, так что сидя он
выглядел лучше, чем стоя" [351, с. 47].
В психологический портрет президента вписываются такие характеристики:
а) Вильсон отождествлял себя с Христом, а отца с Богом;
б) у него было сильное Супер-Эго: "Супер-Эго никогда не удовлетворяется достигнутым. Оно
постоянно требует: ты можешь сделать невозможное возможным! Ты являешься любимым сыном
Отца!" [351, с. 56];
Все это приводит к оправданности любого поступка:
"Томми Вильсон мог оправдать многие свои странные действия вследствие такого бессознательного
убеждения. Что бы он ни делал, должно было быть правильным, так как это делал Бог. Иногда он
признавал, что заблуждался. Но никогда не признавал, что поступал несправедливо" [351, с. 75];
409
в) отсюда вытекает определенная пассивность Вильсона по отношению к отцу. И становится ясно,
почему Вильсон так любил произносить речи. "Когда он говорил, он делал то, что хотел от него отец,
но, посредством отождествления, он становился также своим отцом" [351, с. 77]. И еще: "Всю свою
жизнь он наслаждался ежедневно актами подчинения Богу: утренние молитвы, вечерние молитвы,
хвалы Богу перед каждым принятием пищи и ежедневное чтение Библии" [351];
Авторы пишут:
"Томми Вильсон думал мыслями отца, повторял его слова, подражая ему, произносил речи с
церковной кафедры перед воображаемыми прихожанами, одевался в юности так, что его ошибочно
принимали за пастора, и женился, подобно отцу, на женщине, рожденной и воспитанной в доме
пресвитерианского пастора" [351, с. 73];
г) он отождествлял себя и с матерью, давая выход своей пассивности по отношению к отцу:
"Несмотря на свое сознательное желание быть похожим на отца, Вильсон походил на свою мать не
только в физическом отношении, но также и характером. Он не только имел ее тощее слабое тело, но
также ее жестокость, робость и отчужденность. Его чувства часто "походили на чувства матери", и он
знал это" [351, с. 78];
д) после рождения младшего брата, он чувствовал себя "преданным" отцом и матерью. Он не нашел
контакта со своим младшим братом, и когда, будучи президентом, ему предложили сделать брата
секретарем в сенате, Вильсон отказался, поскольку считал, что брат не заслужил этого.
Так как Вильсон не был доступен для прямого психоаналитического наблюдения, 3. Фрейд и У.
Буллит исследовали написанные и произнесенные им тексты, и, как считает Дэвид Винтер, "представили
полезную иллюстрацию клинического метода интерпретации поведения лидера в области внешней
политики с помощью анализа личности лидера, проведенной с расстояния" [587, р. 83].
410
Дэвид Винтер представляет еще более конкретный вариант модели личности политика. Он во многом
опирается на вербально зафиксированные ситуации, объективность анализа которых строится на
подсчете элементарных языковых проявлений (типа частота употребления "я" или "мы"). Так Д. Винтер