Райгородский Д.Я. Психология и психоанализ любви. Учебное пособие для факультетов психологии, педагогики и социальной работы

Подождите немного. Документ загружается.

СЕРДЦЕ - ИСТОЧНИК ЛЮБВИ И ЖИЗНИ

611

легче было отбросить мысль вступить в связь с другой жен-

щиной, чем признать, что он испытывает злость по отноше-

нию к своей жене за её доминирующую роль, унижение его и

то, что она уделяет ему мало внимания в постели. Подавляя

злость, он открывал путь перерождению любви в ненависть.

А поскольку он не мог признать, что ненавидит свою жену и

испытывает по отношению к ней злость, его чувство вины рос-

ло. Оно возникает обычно из-за подавления чувств, которые

Супер-эго считает неприемлемыми. Это основа всех состоя-

ний амбивалентности, которая делает невозможным разре-

шение многих ситуаций.

Психиатры находят чувство вины у каждого пациента. Каж-

дое состояние напряжения в теле каким-то образом связано

с этим чувством. Если бы не оно, мы все воспринимались бы

как достойные любви, несмотря на то, приемлемо наше по-

ведение или нет. Мы могли бы сказать: «Я являюсь только

таким, каков я есть. Я принимаю себя таким, какой я есть».

Чувство вины рождается из допущения, что мы недостойны

любви, пока не заслужим её хорошими поступками. Тот факт,

что мы ощущаем злость по отношению к тем, кто причинил

нам боль, и ненавидим тех, кто предал нашу любовь, не дела-

ет нас плохими людьми. Такие реакции биологически есте-

ственны, поэтому к ним надо относиться как к морально при-

емлемым. Однако детей, которые зависят от родителей и дру-

гих взрослых, можно легко убедить, что на самом деле всё

по-другому. Ребёнок, который чувствует, что его не любят, ду-

мает, что произошла какая-то ошибка, так как в его сознании

не умещается мысль, что мать и отец, давшие ему жизнь,

могли бы его не любить. Если он начнет сомневаться в них,

родителям нетрудно убедить его, что это «плохо», когда он

ощущает по отношению к ним злость или ненависть. Если «хо-

рошее поведение» гарантирует ему любовь, ребенок сделает

всё, что в его силах, чтобы быть «хорошим», вместе с подав-

лением «плохих» чувств. Таким образом, чувство вины про-

граммирует его поведение на всю жизнь, запрещая ему нега-

тивные чувства по отношению к тем, кого надо любить. Это

вызывает состояние хронического мышечного напряжения,

особенно в верхней части спины.

612

А. Лоуэн

Другим проявлением чувства вины в случае с Джоном было

его отношение к сексуальным проблемам. Джон испытывал

чувство вины в связи со своими сексуальными контактами с

молодой женщиной. Воспитанный в убеждении, что супружес-

кая неверность является грехом, он не сумел полностью при-

нять сексуальность как проявление любви. Сексуальное воз-

буждение, если человек умеет любить, пронизывает всё его

тело и волнует сердце. Эротическое сближение двух любя-

щих людей может привести к оргазмическому единению, име-

ющему в себе элемент экстаза.

К сожалению, это встречается редко. Для большинства

мужчин оргазм ограничивается эякуляцией. У многих женщин

он не возникает вообще. В современном мире бизнеса голо-

ва является более важной, чем сердце. Мы не погружаемся

полностью в работу, если она не волнует наше сердце. Когда

работа заключалась в интенсивной физической деятельнос-

ти, в неё включалась большая часть нашего существа. Вклю-

читься эмоционально в бизнес - это верный способ проиг-

рать. В результате мы изолировали три основных сегмента

нашего тела и нашей личности. Голова и половые органы не

имеют связи с сердцем и не контактируют между собой. Голо-

ва служит для добывания денег, половые органы - для раз-

влечения, а сердце - несчастное сердце - утратило связь с

миром, так как осталось изолированным от головы и секса.

Напряжение в мышечной системе зависит от нашей воли,

контролируемой эго, которая часто действует вопреки же-

ланиям сердца. Боясь отвержения, мы отдёргиваем руку, ко-

торая хотела до кого-то дотронуться и кого-то обнять; губы,

которые хотели бы целовать или сосать (как бывает у мла-

денцев); или отводим глаза, которые хотели бы смотреть. Эти

движения ограничены или заторможены мышечным напряже-

нием в руках, в шее, в челюсти. Напряжение в руках, как мы

увидели, возникает из потребности подавления импульса к

удару в состоянии злости или ярости. Сжатый рот и узкие губы

свидетельствуют о недостатке доверия и сердечности. Стис-

нутая челюсть означает неподатливость тоске по любви и

близости, вызванную страхом разочарования или отвержения.

Это функциональное расщепление единства тела (рис.6.)

отделяет разум (голова) и её функции от чувств (сердце), и от

СЕРДЦЕ - ИСТОЧНИК ЛЮБВИ И ЖИЗНИ

613

сексуальности (половые органы). Отделение этих трёх аспек-

тов личности происходит путём сокращений и спазмов мышц

в соединяющих их путях - шеи, связывающей голову с груд-

ной клеткой, и талии, сочленяющей грудную клетку с тазом.

Результатом этих расщеплений является изоляция сердца.

Оно замкнуто в грудной клетке, находясь как бы под надзо-

ром. Никто не имеет к нему доступа, и в то же время никто не

может его ранить. Сердце, отделенное таким образом, теря-

ет свою жизненность. Такое положение вещей может иметь

очень серьёзные последствия для здоровья.

Пульсация сердца и артерий является одной из сил, слу-

жащих объединению тела на неосознаваемом уровне. Такую

функцию на сознательном уровне выполняет дыхание, кото-

рое также является разновидностью пульсации. Дыхательные

упражнения создают волну, которая проходит через тело. Вдох

начинается в нижней части живота и поднимается вверх до

самой головы, в то время как направление выдоха обратное.

Рис.6. Изоляция сердца в результате функционального расщепления тела

614

А. Лоуэн

Когда эти волны не подавляются кольцами напряжения в теле,

мы чувствуем себя от головы до кончиков пальцев ног. Не-

смотря на то что наиболее участвующей в процессе дыхания

мышцей является диафрагма, на самом деле мы дышим всем

телом. В нормальных условиях такое дыхание является глу-

боким, полным и лёгким. Однако мышечное напряжение, опи-

санное выше, ограничивает дыхание одним или двумя сег-

ментами тела. У многих людей грудная клетка и живот прини-

мают участие в дыхании только в небольшой степени. Такое

дыхание поверхностно. Некоторые люди дышат грудной клет-

кой, их живот напряжённый и плоский. Во время вдоха и вы-

доха у них возникают только небольшие дыхательные движе-

ния. Другие дышат диафрагмой и животом, а их грудь остаёт-

ся жёсткой и неподвижной. Эти паттерны часто появляются в

состоянии стресса, вызывая неприятные ощущения. Как мы

увидим позже, такое дыхание может оказывать различное

влияние на сердце.

ЛЮБОВЬ

И БРАК

617

К. Юнг

БРАК

КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ

ОТНОШЕНИЕ

1

В качестве психологического отношения брак представляет

собой сложное образование. Он слагается из целого ряда

субъективных и объективных данных, которые отчасти имеют

гетерогенную природу. Так как в своем докладе я хотел бы

ограничиться психологической проблемой брака, то я, по су-

ществу, должен исключить объективные данные правовой и

социальной природы, хотя эти факты оказывают значитель-

ное влияние на психологическое отношение между супругами.

Говоря о психологическом отношении, мы всегда предпо-

лагаем сознание. Такого психологического отношения между

двумя людьми, когда оба находятся в бессознательном со-

стоянии, не существует. С психологической точки зрения они

были бы совершенно несоотносимы друг с другом. С какой-

нибудь иной точки зрения, например с физиологической, они,

возможно, и находятся в некоем отношении, хотя это отноше-

ние вряд ли можно назвать психологическим. Разумеется, речь

не идет о господстве тотальной бессознательности, но все же

частичная бессознательность изрядных масштабов имеет

место. В той мере, в какой она существует, ограничено и пси-

хологическое отношение.

У ребенка сознание возникает из глубин бессознательной

душевной жизни вначале отдельными островами, которые

лишь постепенно объединяются в «континент», в связное со-

знание. Процесс прогрессирующего духовного развития оз-

1

К. Юнг. Конфликты детской души. - М. 1995.

618 К. Юнг

начает расширение сознания. В то самое мгновение, когда

возникает связное сознание, появляется возможность психо-

логического отношения. Сознание, насколько мы можем об

этом судить,- всегда Я-сознание. Для того чтобы мне самому

быть сознательным, я должен уметь отличать себя от других.

Только там, где есть такое отличие, может состояться отно-

шение. Даже если различия в общем появились, обычно это-

го явно недостаточно, так как, вероятно, еще остаются бес-

сознательными весьма обширные области душевной жизни.

Что касается бессознательных содержаний, то там не проис-

ходит никакого различения, а потому в их области нельзя по-

лучить также и никакого отношения; здесь еще господствует

исходное бессознательное состояние - состояние первобыт-

ного тождества Я с другими, т.е. полнейшая безотноситель-

ность. Молодой человек в брачном возрасте, правда, обла-

дает Я-сознанием (девушка, как правило, в большей степени,

чем юноша), но с тех пор, как он вынырнул из тумана изна-

чальной бессознательности, прошло еще совсем немного

времени. Поэтому в его психике есть широкие зоны, которые

все еще лежат в тени бессознательности и которые настоль-

ко, насколько они велики, не способствуют установлению пси-

хологического отношения. Практически это значит, что моло-

дому человеку дана возможность неполного понимания как

других, так и самого себя, поэтому он не может быть удовлетвори-

тельно осведомлен о мотивах других людей, в том числе и о

своих собственных, в большинстве случаев он поступает, как

правило, под влиянием бессознательных мотивов. Естествен-

но, субъективно ему кажется, что он очень сознателен; поэто-

му постоянно переоцениваются соответствующие сознатель-

ные содержания; большим и потрясающим открытием явля-

ется и всегда остается то, что нечто, почитаемое нами за окон-

чательно достигнутую вершину, в действительности только

низшая ступень очень высокой лестницы. Чем больше сфе-

ра бессознательности, тем меньше может идти речь о сво-

бодном выборе супруга; в период влюбленности это субъек-

тивно дает о себе знать как отчетливо воспринимаемая неиз-

БРАК КАК ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ 619

бежность судьбы. Там, где влюбленности нет, такая «неиз-

бежность» все же может существовать, но, конечно, в менее

приятной форме.

Бессознательные мотивации имеют как личностную, так и

всеобщую природу. Прежде всего это мотивы, вызванные

родительским влиянием. В этом смысле для молодого чело-

века определяющим является отношение к матери, а для де-

вушки - к отцу. В первую очередь это степень связанности с

родителями, которая бессознательно влияет на выбор супру-

га, поощряя или затрудняя его. Сознательная любовь к отцу

или матери способствует выбору супруга, сходного с отцом

или матерью. Бессознательная связанность (которая

сознательно в виде любви отнюдь не выступает), напротив,

усложняет такой выбор и вызывает своеобразные моди-

фикации. Чтобы это понять, нужно в первую очередь знать,

откуда проистекает эта бессознательная связанность с роди-

телями и при каких обстоятельствах она принудительно моди-

фицирует или даже препятствует сознательному выбору. Как

правило, вся жизнь, которую могли бы прожить, но не про-

жили родители (руководствуясь искусственными мотива-

ми), передается детям по наследству в превращенной фор-

ме, т. е. последние бессознательно принуждаются к такому

течению жизни, которое должно компенсировать несбывшее-

ся в жизни родителей. Поэтому у сверхнравственных родите-

лей бывают так называемые безнравственные дети, у безот-

ветветственных и опустившихся отцов - охваченные болез-

ненным честолюбием сыновья и т. д. Самые скверные послед-

ствия имеет искусственная бессознательность родителей.

Например, мать, которая искусственно ведет себя бессозна-

тельно так, чтобы не разрушить видимость хорошего брака,

бессознательно приковывает к себе сына - в известной мере

в качестве замены мужу. Тем самым она подталкивает сына

если не всегда прямиком к гомосексуальности, то к другим

модификациям выбора, которые, собственно, ему несвой-

ственны. Он, например, возьмет в жены девушку, которая явно

уступает его (сына) матери и таким образом не может с ней

620

К. Юнг

конкурировать, или подпадает под влияние какой-либо жен-

щины с тираническим и высокомерным характером, которая

в какой-то степени станет отрывать его от матери. Если ин-

стинкт не уродован, то выбор супруга может остаться свобод-

ным от этих влияний, но все же они - раньше или позже -

станут ощутимыми помехами. Более или менее инстинктив-

ный выбор является, по-видимому, наилучшим с точки зре-

ния поддержания рода, но с психологической точки зрения да-

леко не всегда бывает счастливым, так как между чисто ин-

стинктивной и индивидуально развитой личностью зачастую

имеется большая разница. В таком случае - при чисто ин-

стинктивном выборе - можно, конечно, улучшить или осве-

жить расу, уничтожив при этом индивидуальное счастье. (По-

нятие инстинкта, разумеется, не что иное, как собирательное

понятие для всех возможных органических и душевных фак-

тов, природа которых нам по большей части неизвестна.)

Если индивид мыслится только как инструмент сохранения

рода, то чисто инстинктивный выбор супруга, конечно же, са-

мый лучший. Но так как основания этого выбора бессозна-

тельны, то на нем могут основываться только отношения не-

личностного вида, как это очень хорошо заметно, например, у

дикарей. Если там вообще можно говорить об «отношении»,

то это только блеклая, дистантная связь, имеющая ярко вы-

раженную неличностную природу, которая полностью регули-

руется установившимися привычками и предрассудками,-об-

разец всякого конвенционального брака.

Пока брак детей устраивается не рассудком, хитростью

или так называемой заботливой родительской любовью и пока

у детей не изуродован первобытный инстинкт-либо в резуль-

тате неправильного воспитания, либо в результате скрытого

влияния родительских комплексов (подавленных и оставлен-

ных в наследство),- выбор супруга будет исходить в основ-

ном из бессознательной, инстинктивной мотивации. Бессозна-

тельность приводит к неразличимости, бессознательному тож-

деству. Практическим следствием будет то, что один станет

предполагать у другого наличие психической структуры, сход-