Реферат - Культура первобытного общества. Миф как форма культуры, возникновение и развитие искусства

Подождите немного. Документ загружается.

2. Первобытное искусство

2.1) Что такое искусство?

Искусство — отрасль культуры, выражающая эстетическое отношение

к действительности. Предпосылкой возникновения искусства выступает

мистическое воображение, направленное на достижение определенных

культурных целей. «Вряд ли можно сомневаться в том, что все человеческое

искусство первоначально развивалось на службе ритуала и что автономное

искусство — «искусство для искусства» — появилось лишь на следующем

этапе культурного развития» По мере отрыва воображения от мистических

корней и приобретения им самоценности искусство становится

главенствующей отраслью культуры.

Искусство — синтез мистики и языка (в том числе языка живописи,

пластики и иных форм), и чем большее значение приобретали речь и

мышление, тем выше становилась роль искусства. Когда появилось слово,

оно должно было рассматриваться как нечто сверхъестественное, хотя бы

потому, что имело огромное социальное значение, и это отразилось на

значении искусства.

В условиях, когда логические связи еще отсутствуют, искусство

создает эмоциональные связи. В этом смысле искусство названо

«мышлением в образах». В начале так и было. На следующем этапе

эмоциональные связи стали заменяться логическими, приближая искусство к

мифологии и философии.

Танцы и наскальные рисунки, являющиеся неотъемлемой частью

мистики (а точнее магии, которая вдохновлялась мистическими

представлениями) — это не только видимая, но и рационализированная

мистика, поскольку в самой дифференцированности произведений искусства,

их построении, композиции и содержании должны присутствовать элементы

рациональности. В своем развитом виде искусство — целостное мышление-

чувствование, в котором слиты отражательный, воображательный и

смысловой моменты. Этим искусство отличается от науки, религии и

философии, поскольку в первой преобладает отвлеченно-рациональный

отражательный момент, во второй — отвлеченно-чувственный

воображательный, а в третьей — смысловой, определяемый главным для

философии поиском смысла жизни как высшей цели. Л.Н. Толстой отмечал,

что «искусство есть деятельность человеческая, состоящая в том, что один

человек сознательно известными внешними знаками передает другим

испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и

переживают их». Данное определение хорошо согласуется с высокой ролью

подражания и внушения в жизни первобытного человека.

Чувство сопереживания, общее для всей культуры, роднит искусство с

мистикой. Как и мистика, искусство основано на отождествлении.

«Настоящее произведение искусства делает то, что сознанием

воспринимающего уничтожается разделение между ним и художником, и не

только между ним и художником, но и между ним и всеми людьми, которые

воспринимают то же произведение искусства. В этом-то освобождении

личности от своего отделения от других людей, своего одиночества, в этом-

то слиянии личности с другими и заключается главная привлекательная сила

и свойство искусства». Цель искусства, по Толстому, — единение всех

людей, вдохновляемое любовью, которая помогает передавать свои чувства

другим.

Искусство объединяет людей на уровне воображения, как религия — на

уровне веры, философия — на уровне понятий и т. д. Искусство в

социальном смысле отличается от других отраслей культуры формой, но не

сутью.

Подлинное произведение искусства способно перевернуть и душу

человека, и его жизнь. Искусство самоценно само по себе и не должно

подчиняться какой-либо внешней идее. Но как отрасль культуры оно

отвечает высшим потребностям людей и превалирует, когда составляет

сердцевину их поисков и переживаний. Вершиной искусства остается время

появления обрядов и ритуалов, игравших основную духовную роль в жизни

людей и объединяющих их чувства.

2.2) Происхождение искусства

Духовную культуру можно разделить на искусства видимую и

невидимую. К последней относится мистика. Искусство — начало видимой

духовной культуры. В своем происхождении это ни что иное, как

объективизация мистики. При зарождении искусство интенсивно мистично,

потом все дальше отходит от мистики, но никогда окончательно.

Для того, чтобы сформировалась новая отрасль культуры, необходимы

три условия. Первое — соответствие ее стадии развития человека. Это

условие оформилось на этапе перехода от неандертальца к Человеку

Разумному, когда стали возникать образы, мышление и речь. Мы уже

отмечали, что искусство появляется, когда вычленяются образы, но нет еще

понятийного мышления. В соответствии со вторым условием каждая

предыдущая отрасль создает почву для следующей, что соблюдается в виде

закона мистической всесвязанности. И наконец, третье условие —

социальное: в обществе должны произойти изменения, которые дают стимул

развитию данной отрасли культуры. По мнению Б.Ф. Пор-шнева, таким

событием стало появление частной собственности. Причина возникновения

искусства в ранние времена видится многими исследователями в том, что

искусство — это подражание природе, которое было сильно развито в

первобытном человеке. Как отмечал Д. Вико, «люди детского мира были по

природе возвышенными Поэтами».

Искусство навсегда останется юностью человечества. «Как в старости

человек вспоминает свою юность и справляет праздники воспоминания, так и

отношение человечества к искусству будет скоро трогательным

воспоминанием о радостях юности», — писал Ф. Ницше в своей работе

«Человеческое, слишком человеческое». Противопоставляя Диониса

Аполлону, хаос красоте, он считал, что искусство как аполлоновское

рождается из первоначального хаоса дионисийства. Этот первобытный хаос

мистичен. Красота появляется из хаоса и создает произведение искусства.

Говоря о двух мирах искусства, различных в их глубочайшем существе,

Ницше нащупывает историческое место искусства между мистикой Диониса

и мифологией Аполлона. Для того, чтобы мистическое начало искусства не

разрушило индивида, требуется гармония, называемая им предустановленной

гармонией.

В мистике образ тождественен предмету. Наскальные рисунки

пронзенных стрелами диких животных появились потому, что первобытные

охотники верили — эти изображения воплотятся в жизнь на охоте. Связь

данных изображений с местами захоронений позволяет также предполагать,

что доисторические рисунки в пещерах должны были активизировать

магические силы, обеспечивающие удачную охоту покойника. Данная

гипотеза подтвреждается анализом искусства Древнего Египта, которое было

преимущественно магическим.

Психологическую неудовлетворенность человека в качестве

предпосылки развития искусства называет 3. Фрейд. «Художник — это

первоначально человек, отвращающийся от действительности, потому что он

не в состоянии примириться с требуемым ею отказом от удовлетворения

влечений; он открывает простор своим эгоистическим и честолюбивым

замыслам в области фантазии. Однако из этого мира фантазий он находит

обратный путь в реальность, преобразуя, благодаря своим особым

дарованиям, свои фантазии В'НО-вый вид действительности, который

принимается человечеством как ценное отображение реальности» (Фрейд 3.

Основные психологические теории в психоанализе. М.: Пг. 1923. С. 87—88).

Искусство с присущей ему образностью противопоставляет себя

потребительскому отношению к действительности и материальному вообще

в пользу непрактического, созерцательного наслаждения красотой. «Красота

спасет мир», потому что заставляет отказаться от эгоизма собственности,

силы вещизма, разделяющей людей. В этом смысле можно сказать, что отказ

от собственности после возникновения института частного владения ею —

главная жертва художника.

Искусство было господствующим, когда еще недостаточно развилось

понятийное мышление и не возникла потребность в систематизации всего

культурного наследия. Когда эти предпосылки проявились, из синтеза

мистики и искусства сформировалась мифология. Должно было накопиться

большое количество произведений, чтобы наступил следующий этап

культуры — мифологический, являющийся по существу систематизацией

первобытного искусства.

2.3) Особенности первобытного искусства.

Характерной особенностью искусства на самом раннем этапе был

синкретизм. Деятельность человека, связанная с художественным освоением

мира, способствовала одновременно и формированию homo sapiens (человека

разумного). На данной стадии возможности всех психологических процессов

и переживаний первобытного человека находились в зародыше – в

коллективном бессознательном состоянии, в так называемом архетипе.

Главной художественной особенностью первобытного искусства была

символическая форма, условный характер изображения. Символами

являются как реалистические изображения, таки условные. Часто

произведения первобытного искусства представляют собой целые системы

сложных по своей структуре символов, несущих большую эстетическую

нагрузку, с помощью которых передаются самые разнообразные понятия или

человеческие чувства.

Культура в эпоху палеолита. Первоначально необособленное в

специальный вид деятельности и связанное с охотой и трудовым процессом

первобытное искусство отражало постепенное познание человеком

действительности, его первые представления об окружающем мире.

Некоторые искусствоведы выделяют три этапа изобразительной

деятельности в эпоху палеолита. Каждый из них характеризуется

качественно новой изобразительной формы. Натуральное творчество –

композиция из тушь, костей, натуральный макет. Включает в себя

следующие моменты: обрядовые действия с тушей убитого зверя, а позже с

его шкурой, наброшенной на камень или выступ скалы. В последствии

появляется лепная основа для этой шкуры. Элементарной формой творчества

была звериная скульптура. Следующий второй этап – искусственно-

изобразительная форма включает искусственные средства создания образа,

постепенное накопление «творческого» опыта, которое выразилось в начале

в полно объемной скульптуре, а затем в барельефном упрощении.

Для третьего этапа характерно дальнейшее развитие

верхнепалеолитического изобразительного творчества, связанного с

появлением выразительных художественных образов в цвете и объемном

изображении. Наиболее характерные образы живописи этого периода

представлены пещерными росписями. Рисунки нанесенные охрой и другими

красками, секрет которых не найден и поныне. Палитра каменного века

видна, в ней четыре основные краски: черная, белая, красная и желтая. Две

первые употреблялись довольно редко.

Первобытные художники стали зачинателями всех видов

изобразительного искусства: графики (рисунки и силуэты), живописи

(изображение в цвете, выполненные минеральными красками), скульптуры

(фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины). Преуспели они и

в декоративном искусстве – резьбе по камню и кости, рельефу.

Особая область первобытного искусства – орнамент. Он применялся

очень широко уже в палеолите. Геометрическим узором покрыты браслеты,

всевозможные фигурки, вырезанные из бивня мамонта. Геометрический

орнамент – основной элемент Мизинского искусства. Этот орнамент состоит

в основном из множества зигзагообразных линий.

На сосудах каменного века, найденных на стоянках Урала, был богатый

орнамент. Чаще всего рисунки выдавливали специальными штампами. Они,

как правило, изготавливались из округлых, тщательно отшлифованных

плоских галек из желтоватого или зеленоватого с блестками камнями. По

острым краям их наносили прорези, штампы делались также из кости, дерева,

раковин. Если надавить таким штампом на мокрую глину, наносился

рисунок, сходный с оттиском гребенки. Оттиск такого штампа часто

называют гребенчатым, или зубчатым.

Первобытные художники создавали и произведения искусства

малых форм, прежде всего небольшие фигурки. Самые ранние из них,

вырезанные из бивня мамонта, из мергеля и мела, относятся к полеалиту.

Некоторые исследователи верхнепалеолитического искусства считают,

что древнейшие памятники искусства по тем целям, которым они служили,

были не только искусством, они имели религиозно магическое значение,

ориентировали человека в природе.

Культура в эпоху мезолита и неолита. Более поздние этапы развития

первобытной культуры относятся к мезолиту, неолиту и ко времени

распространения первых металлических орудий. От присвоения готовых

продуктов природы первобытный человек постепенно переходит к более

сложным формам труда, наряду с охотой и рыболовством начинает

заниматься земледелием и скотоводством. В новом каменном веке появился

первый искусственный материал, изобретенный человеком, - огнеупорная

глина. Прежде люди использовали то, что давала природа, - камень, дерево,

кость. Земледельцы гораздо реже, чем охотники, изображали животных, зато

с увеличением украшали поверхность глиняных сосудов.

В эпоху неолита и бронзовый век подлинный рассвет пережил

орнамент, появились изображения. Передающие более сложные и

отвлеченные понятия. Сформировались многие виды декоративно-

прикладного искусства – керамика, обработка металла. Появились луки,

стрелы и глиняная посуда. На территории нашей страны первые

металлические изделия появились около 9 тыс. лет назад. Они были

кованные – литье появилось гораздо позднее.

Культура бронзового века. Начиная, с бронзового века яркие

изображения зверей почти исчезают. Всюду распространяются сухие

геометрические схемы. Например, профили горных козлов, высеченные на

утесах гор Азербайджана, Дагестана, Средней и Центральной Азии. Люди

затрачивают на создание петроглифов все меньше усилий, наспех

процарапывая на камне мелкие фигурки. И хотя кое-где рисунки пробивают

и в наши дни, древне искусство никогда не возродится. Оно исчерпало свои

возможности. Все его высшие достижения в прошлом.

Последний этап в развитии племен бронзового века на Северо-

западном Кавказе характеризуются существованием крупного очага

металлургии и металлообработки. Велась добыча медных руд,

выплавливалась медь, было налажено производство готовых изделий из

сплавов (бронзы).

В конце этого периода наравне с бронзовыми предметами начинают

появляться железные, которые знаменуют собой начало нового периода.

Развитие производительных сил приводит к тому, что часть

пастушеских племен переходит к кочевому скотоводству. Другие же

племена, продолжая вести, оседлый образ жизни на основе земледелия,

переходят на более высокий этап развития – к плужному земледелию. В это

время происходят и социальные сдвиги среди племен.

В поздний период первобытного общества развивались

художественные ремесла: изготавливались изделия из бронзы, золота и

серебра.

Виды поселений и погребений. К концу первобытной эпохи появился

новый вид архитектурных сооружений – крепости. Чаще всего это

сооружения из огромных грубо отесанных камней, которые сохранились во

многих местах Европы и Кавказа. А в средней, лесной. Полосе Европы со

второй половины 1 тыс. до н.э. распространились особый вид поселений,

строящиеся из мергель и погребения, из блоков, камней или плит.

Период, когда люди приспосабливались к природе, а все искусство

сводилось, по сути «к образу зверя», закончился. Начался период господства

человека над природой и господства его образа в искусстве.

Наиболее сложные сооружения – мегалитические погребения, то есть

погребения в гробницах, сооруженных из больших камней, - дольмены,

менгиры. В Западной Европе и на юге России распространены дольмены.

Некогда на северо-западе Кавказа дольмены исчислялись сотнями.

3. Миф как явление культуры.

3.1) Что такое мифология ?

Мифология (от «mythos» — предание, сказание) как отрасль культуры есть

целостное представление о мире, передаваемое преимущественно в форме

устных повествований.

Мифология тесно связана с антропоморфизмом (приписыванием

явлениям природы человеческих свойств и поступков), фетишизмом

(представлением о наделенности неодушевленных предметов

сверхъестественной силой), тотемизмом (представлением о происхождении

человеческих групп от животного или растительного предка), анимизмом

(верой в одушевленность всего существующего).

Мифологию порой путают с мистикой, поскольку мистические

представления занимают в мифах важное место. Многие мифы начинаются с

представления о первобытном хаосе как мистической нерасчлененности

бытия, хотя не останавливаются на этом. В качестве одной из аксиом Д. Вико

выдвигает тезис: все варварские Истории имеют мифологические начала.

Мифология, будучи связанной, с захоронениями предков, является

сущностным свойством человека. «Первых в мире богов создал страх», —

писал римский поэт Папиний Статий. Добавим, — страх смерти, сильнейший

для большинства людей.

Миф отличается от сказки или легенды тем, что воспринимается как

реальность. Р. Барт определяет миф в противоположность поэзии как

семиологическую систему, претендующую на то, чтобы превратиться в

систему фактов: «Поэзия — это семиологическая система, стремящаяся

редуцироваться до системы сущностей».

В мифологических текстах боги похожи на людей и обладают их

достоинствами и пороками — для первобытных людей не ясна разница

между естественным (жизнью людей) и сверхъестественным (жизнью богов).