заведомо освобожденное от всяких обязательств по отношению к тем, кто
является «плотью от плоти» анонимных доноров».
Особенно Церковь порицает суррогатное материнство, т.к. оно
«травмирует как вынашивающую женщину, материнские чувства которой
попираются, так и дитя, которое впоследствии может испытывать кризис
самосознания».
(Социальная концепция РПЦ, ст. XII.3., XII.4.
http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html)
Римская католическая церковь отвергает все способы контрацепции в
браке, кроме полового воздержания и календарного метода.
Что касается умеренного протестантизма, то обычно в этих
направлениях не отвергаются аборты, не осуждаются однозначно добрачные
половые связи, признается полезность контрацепции для общества и
отдельных людей. Умеренные протестанты полагают, что развод часто
бывает меньшим злом, чем тяготы неудачного брака, и более терпимо
относятся к гомосексуализму.
Радикальные протестанты (например, баптисты и пятидесятники)
отвергают аборты и контрацепцию.
Ислам осуждает аборт, но не накладывает строгого запрета на
контрацепцию, поскольку она никак не приравнивается к аборту.
Однако по этикету интимных отношений в Исламе рекомендуется не
применять контрацепцию, ведь в хадисе Пророка сказано: «Не совершайте
этого, ибо поистине все происходит по предопределению Всевышнего
Аллаха». Но если же все-таки человек хочет прибегнуть к контрацепции, то
по этому поводу среди ученых-богословов существуют разногласия.
Согласно богословско-правовых школ (мазхабов) имамов Абу Ханифы,
Малика и Ахмада, контрацепция разрешается только с согласия жены. А по
мазхабу имама Аш-Шафии, мужу дозволено прибегнуть к этому по своему
усмотрению, если даже супруга не согласна с этим, но желательно, чтобы
супруги пришли к обоюдному согласию. Также не запрещены и другие
непостоянные методы, такие как презервативы, колпачки, ВМС и таблетки.
Однако все же лучше этого избегать, учитывая, что человек, предохраняясь,
не выполняет более ценное деяние — зачатие и рождение ребенка, ибо
родители имеют шанс родить такого ребенка, о котором сказано в хадисе
Пророка (мир ему и благословение): «Поистине, когда муж вступает в
половую близость со своей супругой, им за это записывается такое
вознаграждение, какое они получили бы, если у них родился мальчик и умер
бы на пути Аллаха».
Другой причиной нежелательности контрацепции является то, что
мужчина, совершая семяизвержение не во влагалище, может оставить свою
жену неудовлетворенной.
В хадисе, переданном Аль-Бухари и Муслимом от Джабира, сказано:
«Мы отдалялись (т. е. использовали средства контрацепции) при жизни
38