один говорит, а другой слушает, но в том, что даже если ни говорящего, ни
слушающего конкретно нет, есть какая-то речь, как бы смутное предчувствие
сообщения, единственная гарантия которого — этот непрерывный поток ничейных
слов» [36. С. 152].
То есть сообщество мира современного искусства создается средствами
массовой информации, современными техниками, новым отношением к искусству.
Последнее предполагает не уход от этого мира в реальность искусства, а
выслушивание, претворение обычной реальности с помощью современного
искусства. Выслушивания и претворения, позволяющие нам встретиться с
«другими» (и с художниками и с теми, к кому они обращаются), обнаружить нашу
общность с ними, но не в конкретной форме непосредственного общения, а в форме
общения виртуального, опосредованного текстами и событиями современного
искусства, общения прежде всего с художественными персонажами. Когда же мы
почему-либо вдруг, случайно сталкиваемся с живыми создателями и носителями
художественных ролей, событий или произведений, то с удивлением обнаруживаем,
что они нам мешают, не имеют совершенно никакого отношения к виртуальным
событиям искусства, противоречат им, и лучшее, что они могут сделать, — это
быстро исчезнуть и больше никогда не появляться.
Часто современное искусство обвиняют в безнравственности, в
культивировании насилия и секса, в том, что на место служению красоте и
прекрасному оно поставило новизну, необычность, острые ощущения, бездушные
события и коммуникации и т. п. Справедливы ли эти обвинения, действительно ли
современное искусство прислуживает Сатане? С одной стороны, действительно, мы
видим, что художники часто детально прорабатывают, эстетизируют и
приподнимают секс, насилие и другие темные стороны жизни и существования
современного человека, делая их привлекательными в глазах (особенно
неподготовленных) зрителей и читателей. Но с другой — а как еще заставить
человека понять, что все это, может быть, не в такой степени, как у героя, есть и у
тебя, как заставить задуматься над этими темными сторонами жизни, выработать к
ним отношение? Сухую мораль и нравственность современный человек давно уже
не воспринимает; вовлеченный же искусством в события модернити он уже не
может уклониться от переживания и осмысления проблем, имеющих этический
смысл и окраску.
Прежде чем дальше говорить о современном искусстве и его функциях,
приведу несколько наблюдений из своей жизни. В начале 1960-х гг., вернувшись из
армии, будучи еще студентом, я под влиянием своего учителя Г.П. Щедровицкого
стал ходить в консерваторию. Мы слушали Прокофьева, Шостаковича, Малера,
Брукнера и многих других композиторов; почти каждое посещение было
праздником, позволявшим погрузиться в удивительный мир современной музыки.
Но за пределами консерватории я серьезную музыку не слушал, даже обычно
выключал радио, когда, например, звучал Бах или Шуман. Для меня, да и для
многих серьезная музыка была неотъемлемо связана с консерваторией, досугом,
эстетическими переживаниями. Что сегодня? Я редко хожу в консерваторию, зато
355