Шумов С.А., Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура. Документальное историческое исследование

Подождите немного. Документ загружается.

случае турецким «вассалом». Он подчинил себе даже некоторые арабские

племена, взимал подати («хува») и был хозяином положения.

Таковы внешние исторические данные, касающиеся Курдистана и курдов. Их

разрозненность и отсутствие единства объясняются в значительной мере

географическими условиями. Долины, разъединенные труднопроходимыми

цепями гор и бурными потоками, выработали раздробленность политической

жизни и феодализм быта. Но тем сильнее чувства свободы и независимости,

проникающие все существо курдов и находящие некоторое отражение в

истории курдских движений. Нельзя упускать из вида и общего курдского

влияния на раннюю культуру занимаемых ими мест. Статья академика

Марра, на которую мы ссылались, носит знаменательный подзаголовок: «К

вопросу о культурном значении курдской народности в истории Передней

Азии», и несомненно, что курдской среде принадлежит, например, особое

развитие некоторых религиозных идей, проникавших и в христианские, и в

мусульманские секты. Равным образом курдский язык до сих пор

обнаруживает большое влияние на окружающие народности: если даже

приписать курдскому гнету тот факт, что в некоторых местах Битлисского

вилайета армяне, забыв свой язык, говорят лишь по-курдски, то как

объяснить, что у горных айсоров «существует общий обычай петь курдские

песни и рассказывать курдские сказки»?

Быт, сословия, тип курдов

Всем известно, что курды разделяются на кочевых и оседлых. И те, и другие

живут обычно смешанно. Наибольшее количество кочевников, по-видимому,

на север от Месопотамии. Кочевников не следует представлять себе также

чем-то вроде наших цыган. Прежде всего, громадное число их уже перешло к

полу оседлости: зимой они живут в долинах в глинобитных домах, весной

засевают поля и, оставив часть людей сторожить их, поднимаются в горы со

своими стадами. Часто летние шатры (называемые около Сулеймание

«хавар») стоят в какой-нибудь версте над зимовником. В старые годы армяне

мушские и др. имели чрезвычайно тяжелую и угнетающую повинность

размещать у себя в деревнях на зиму спускающихся с гор кочевников. В

настоящее время, по свидетельству самого выдающегося знатока Армении

Линча, «кочевые курды на (Армянском) плоскогорье имеют все свои

собственные деревни». Этим, быть может, и объясняется существование

значительного числа курдских селений даже в таких местах, как Муш,

считавшийся одним из исконных армянских округов. Там, где большие

племена сохранили привычку далеких переходов, как, напр., племя Джаф, из

Шехризура уходящее в Персию, — движения эти носят необыкновенную

правильность: идут эшелонами, ночуют в строго определенных пунктах, на

горных яйлаках занимают точнейше установленные столетиями участки.

В сравнительно немногих местах курды превратились, так сказать, в

«обывателей курдской национальности». Такое явление имеет место лишь

где-нибудь на окраинах. В большинстве же случаев сохранилось деление

курдов на племена — аширеты, имеющие два сословия: 1) воинов, к которым

относятся начальники («ага»), владеющие землею, и их слуги; и 2)

землепашцев («райет»), занимающих полукрепостное положение. Умеряется

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

оно, однако, чувствами родовой связи с «ага», чувствами подчас

необыкновенно патриархальными, сильными и даже трогательными.

Предполагают, что во многих местах «ага» являются завоевателями, а «райет»

другой расой. Надо действительно сказать, что тип «ага» всегда настолько

благороднее, что смешать его с крестьянами невозможно. Историческую

верность этой теории приходилось устанавливать не раз, напр., в Котуре,

Сомае и т. д., где позднейшие пришельцы шеккаки покорили старых

обитателей. Вообще же курдский тип представляет такие разнообразия, что

трудно опираться на одни антропологические признаки. Среди курдов можно

найти переход и к круглолицему армянскому типу, и к семитическому:

арабскому или чаще несториано-христианскому. Там, однако, где, как в

Сулеймание, курды жили далеко от других народностей, сохранился весьма

благородный и гордый общеиранский тип. Вот как описывает его армянский

писатель Абовьян: «Курда можно отличить с первого взгляда по

мужественной, важной и полной выразительности осанке, наводящей в то же

время невольный страх; по его гигантскому росту, широкой груди,

богатырским плечам. Кроме того отличительные черты курда: большие

огненные глаза, густые брови, высокий лоб, длинный согнутый орлиный нос,

твердая походка, словом, все принадлежности древних героев». Можно

напомнить, что курды — самые западные иранцы, и, вместе с лурами,

являются едва ли не единственными оставшимися кочевниками среди

индоевропейских народов.

Язык, словесность, письменность

Язык курдов относится к группе иранских языков, состоящей, как известно,

из языков персидского, афганского, балучского, осетинского и некоторых

других древних и современных наречий. Курдский язык не есть

«испорченный персидский», а вполне отдельный язык с особыми законами

фонетики и особым синтаксисом, относящийся к персидскому, как сербский к

русскому или вернее как ладинский язык швейцарских горцев относится к

итальянскому. Предки персидского языка известны: это средне-персидский

(

пехлеви) и древ — персидский язык клинописных надписей, но курдский не

восходит ни к тому, ни к другому. Не стоит он даже в непосредственной связи

и со вторым языком древнего Ирана — авестийским, на котором написаны

священные книги так наз. огнепоклонников (Авеста).

Делались предположения, что курдский язык, как и многие современные

наречия Персии, впитал в себя немало элементов исчезнувшего языка Мидии,

т. е. той иранской монархии, которая предшествовала Древней Персии.

Разделяется курдский язык на многие наречия, которые сводятся, 1) к

южным: керманшахское, сеннейское и т. д., 2) восточным: язык Сулеймание и

Соучбулаха и 3) западным, охватывающим почти всю главную территорию

Курдистана. Как восточные, так и западные курды называют свой язык

«курманджи». На восточном наречии говорит меньше народу, но оно

отличается большой правильностью, звучностью и чистотой. Весьма

характерным признаком отличия западного и восточного наречий является

местоимение 1-го лица ед. числа: на востоке «я не знаю» будет «мын

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

незаным», а на западе: «аз незаным». Обе формы ясны по своему сходству

даже с славянскими корнями.

В.Ф. Минорский. Курды. Пг, 1915

Глава 3. Ч.3 Османская империя. Турция.

Великобритания. XVI-XX века

(окончание)

Реформировать Ирак было поручено выдающемуся государственному

деятелю Турции Мидхат-паше (1822—1883) — вождю турецкого

конституционного движения и автору Османской конституции 1886 года.

Турецкое правительство предоставило ему исключительные полномочия. В

1869 году он был назначен губернатором Багдада и одновременно

командующим шестым корпусом. В его руках сосредоточилась вся полнота

военной и гражданской власти в пределах Ирака.

Мидхат-паша расширил паровую навигацию по Тигру и создал

правительственное пароходство. После открытия Суэцкого канала он

организовал морские пароходные линии между Басрой, с одной стороны,

Стамбулом и Лондоном — с другой. По его инициативе была построена верфь

в Басре. Мидхат-паша намеревался также организовать добычу нефти в

Мосульском округе и покрыть Ирак железными дорогами. Он усиленно

работал над проектом «Евфратской железной дороги», однако успел закончить

только линию Багдад — Казымейн длиной 12 километров. Мидхат-паша

провел также ряд административных и культурных реформ.

Своей основной задачей Мидхат-паша считал полное подчинение Ирака

центральному правительству, полную ликвидацию сепаратизма племен и

феодалов. Он ввел в Ираке воинскую повинность и требовал от племен, чтобы

они поставляли рекрутов. Он обложил племена налогами и требовал

неуклонной их выплаты. Эта политика Мидхата вызвала уже в 1869 году

большое восстание арабских племен. Его беспощадно подавили.

Крупным мероприятием Мидхат-паши, направленным на укрепление

турецкой власти в этом районе, было завоевание Кувейта и аль-Хасы (1871

год). Эти области были выделены в особую административную единицу

(санджак Неджд), зависевшую от турецких правителей Ирака.

Реформы Мидхат-паши завершили реорганизацию управления Ираком,

который отныне был тесно связан с соседними провинциями и центром

империи.

В.Б. Луцкий. Новая история арабских стран. М, 1965

Настоящий аравийский верблюд, разводимый бедуинами, одногорбый и

бывает, соответственно своему назначению, трех видов: 1) «ховвас»; 2)

дэллюль» и 3) «хаджин». Первый служит исключительно для навьючивания

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

и представляет собою тяжеловесное и неуклюжее животное; второй

выдрессирован с молодых лет специально для верховой езды и потому он

более легок, подвижен и легче переносит жажду, чем первый; наконец, к

третьему виду принадлежит беговой верблюд, который отличается

поразительной быстротой бега и неутомимостью, свободно проходя в час до 8

миль и до 70 миль в сутки, так что почта между Дамаском и Багдадом

перевозится на подобных дромадерах. Родиною лучших дромадеров считается

Оман, прозванный поэтому арабами «умм-уль-ибль», т. е. матерью верблюда.

В пределах Ирака Арабского и главным образом в Багдадском вилайете

разводится двугорбый верблюд, так называемой бактрийской породы,

который отличается от аравийского дромадера более длинной шерстью,

способностью переносить холод и медленностью своих движений. Оба вида

иракских верблюдов — «джуди» и «хаввар», разводятся исключительно как

вьючные животные, для составления караванов, которыми до настоящего

времени поддерживаются торговые сношения Багдада с Мосулом, Западной

Персией и через пустыню с Алеппо. Принимая во внимание, что верблюды

обложены правительственным налогом в 10 пиастров или 80 коп. с головы и

что общая сумма этого налога выразилась по Багдадскому вилайэту за 1321 г.

Гиджры в 459 800 пиастров, можно заключить, что численность верблюдов у

племен, кочующих в пределах Багдадского вилайета, достигает 45 980 голов.

На основании данных о верблюжьем налоге по Бассорскому влиайету за 1318

г. Гиджры можно вывести указанным уже способом, что общее число

верблюдов в последнем равняется 11 539 головам.

Другим не менее драгоценным для бедуина животным является лошадь,

верный товарищ кочевого араба в его хищнических набегах. Целые легенды

сложились про красоту арабской лошади, про ее выносливость и редкий ум.

Эти качества присущи, однако, одним чистокровным арабским лошадям,

которыми ныне обладают лишь кочевые племена Аравийской пустыни и

которых с трудом можно найти у бедуинских племен их Мунтефиков и Бени

Лямов. Последние, в погоне за прибыльной поставкой коней на англо-

индийскую кавалерию, испортили породу своих лошадей, скрещивая их с

персидскими и туркменскими производителями для увеличения роста, так

как, по свидетельству знатока арабской лошади Major Upton, он не встретил в

Аравийской пустыне ни одной чистокровки, превышавшей своей рослостью

15 ладоней. Полученные от такого скрещивания полукровки сходили в Индии

за настоящих «арабов» и ценились даже дороже последних.

Естественно, что занимаясь коневодством, главным образом в целях

торговли, иракские бедуины смотрят на лошадей совершенно иными глазами,

чем бедуины Аравийской пустыни, которые выращивают своих бегунов для

«газу» и для военных предприятий. Пользуясь в подобных походах

исключительно кобылицами, так как они не ржут и потому не могут

преждевременно выдать всадника неприятелю, араб пустыни расстается с

ними лишь в крайности, а сбывает только лишних производителей. Таковых

он приводит на продажу в пограничные с пустыней города, как то: Алеппо,

Дейр, Мосул и Багдад или продает их специальным скупщикам, посещающим

кочевья во время летнего пребывания бедуинов на северной окраине

Сирийской пустыни. Самое воспитание лошади у бедуинских племен

Аравийского полуострова ведется особым образом. Жеребенок, с момента

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

появления своего на свет, окружен заботами и уходом всей семьи, благодаря

чему он быстро делается ручным и привязывается к человеку. Уже через

месяц его переводят на верблюжье молоко, которое, по мнению бедуинов,

укрепляет жеребят и способствует усилению их выносливости. Последнее

качество в безводной пустыне и при длинных переходах имеет даже больше

значения, чем быстрота бега, почему бедуины начинают рано тренировать

жеребят: на годовалом уже ездят верхом ребятишки, сменяемые, по мере роста

жеребенка, более взрослыми мальчиками; на третьем году молодых лошадей

берут в небольшие походы и таким образом из них постепенно

вырабатывается тип замечательной по своей неутомимости арабской лошади.

Не вдаваясь в подробное описание прочих ее достоинств, которые, составляя

главную ценность животного, могут интересовать лишь специалистов,

позволим себе указать на наиболее характерные внешние признаки

чистокровного «араба». Таковыми в глазах самих бедуинов являются: 1)

«джибба», т. е. широкие и выпуклые кости лба и темени, как признак ума; 2)

митбэ» или особая посадка головы с широко расставленными скулами, что

обеспечивает лошади свободное и глубокое дыхание и 3) уши, красиво

изогнутые внутрь и почти соприкасающиеся своими кончиками, чего бедуины

достигают связывая их особым образом у новорожденных жеребят.

Европейца, впервые наблюдающего арабскую лошадь, поражает прежде всего

ее манера высоко носить хвост, затем большие блестящие глаза с выражением

ума и доброты и, наконец, сильная шея, с красивым изгибом и как бы

точеные ноги. Из нравственных качеств чистокровной арабской лошади,

помимо ума, доброты и бесстрашия, нельзя не упомянуть еще о

необыкновенном послушании человеку, почему бедуины ездят на одном

недоуздке и без стремян, довольствуясь вместо седла небольшой подушкой,

придерживаемой на спине лошади простым ремнем.

Лучшими арабскими лошадьми считаются принадлежащие к «аль-хамсэ», т.

е. к пяти главным породам, а именно «кахилян», «сеглауи», «абейян»,

«хамдани» и «хадбан», которые, по преданию, ведут свое происхождение от

кобылиц пророка или даже самого прародителя арабов Исмаила. Бедуины

настолько гордятся чистокровностью подобных лошадей, что в каждой семье,

обладающей ими, ведется подробная родословная, которая передается

покупателю вместе с проданным конем. Подобные ценные лошади

встречаются лишь у племен, населяющих Джебель Шаммар в центральной

Аравии, и среди бедуинских племен, известных под общим названием Анэзэ.

Полукровка Ирака Арабского сбывается в Индию под именем «Недждской»

или, иначе говоря, под видом чистокровки из центральной Аравии, что, как

выше уже говорилось, не соответствует действительности и должно быть

приписано исключительно ловкости и беззастенчивости барышников,

сумевших таким образом поднять цену лошади. Между тем Ирак Арабский со

своими тучными пастбищами и неистощимым запасом речной воды мог бы

стать родиною лучших арабских лошадей, ввиду чрезвычайной трудности

коневодства в аравийских пустынях, где лошадь обеспечена подножным

кормом лишь в течение зимних и весенних месяцев, а остальное время года

бедуину приходится подкармливать ее финиками и верблюжьим молоком.

Вывоз лошадей из Ирака Арабского в Индию начался еще в конце XVIII

столетия, в бытность резидентом Ост-Индской компании в Бассо-ре некоего

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Manesty, который первый обратил внимание на удобства ремонта индийской

кавалерии при помощи арабских лошадей и постарался серьезно организовать

это дело. С тех пор и до настоящего времени экспорт иракских лошадей,

можно сказать, не прекращался и в среднем ежегодно вывозилось в Индию от

2 500 до 3 000 голов стоимостью от 400 до 1 000 рублей за лошадь и выше,

смотря по достоинству. Турецкое правительство, в видах охранения

чистокровной расы арабских лошадей, неоднократно приостанавливало на

более или менее продолжительный срок вывоа таковых за границу, но

запрещение это не достигало своей цели, так как барышники прибегали на это

время к контрабандному сбыту лошадей. С этою целью они переправляли

всех лошадей, закупленных у Бени-Лямов и бедуинских племен, кочующих по

реке Тигру, в персидский порт Мухаммеру, а приобретенных у Мунтефиков и

у приев-фратских племен Зубейр — в Ковейт, откуда уже, по уплате

незначительной пошлины местным шейхам, отсылали свой живой груз на

английских пароходах в Индию. Местные власти, будучи не в силах пресечь

эти злоупотребления, признали возможным не налагать более запрещения на

вывоз лошадей через Бассорский порт, повысив с 1899 г. таможенную

пошлину, вместо прежнего 1% ad valorem, до 43 рублей с каждой лошади.

Сезон экспорта лошадей приходится на август — октябрь, причем провоз

каждой лошади до Бомбея, со стоимостью содержания ее в пути и с прочими

накладными расходами, обходится приблизительно в 60—80 рупий или от 38

½ до 52 рублей.

Из других верховых и вьючных животных, разводимых в Ираке-Арабском,

следует упомянуть об ослах и мулах. Первые бывают двух пород: так

называемые Недждские ослы, которые отличаются необыкновенной белизной

своей окраски и большим ростом, почему ими пользуются исключительно как

верховыми животными и стоимость их колеблется от 80 до 250 рублей; вторая

порода ослов не представляет ничего особенного и разводится по

преимуществу феллахами или племенами, предавшимися земледельческому

труду, у которых низкорослые, но сильные ослы этой породы заменяют

вьючных животных и нередко употребляются для полевых работ.

Что касается мулов, то они поставляются главным образом Курдистаном и

Персией и в самом Ираке разводятся в ограниченном количестве. Знаменитый

в летописях Ирака Арабского Мидхат Паша или, по другим сведениям, его

преемник на посту Багдадского генерал-губернатора Реуф Паша завели в

начале 70-х годов прошлого XIX столетия особую жандармерию на мулах, так

называемую «астер-совар», которая предназначалась для охраны караванов и

путешественников при переходе через пустыню из Багдада в Алеппо. Это

кавалерия на мулах сохранилась до настоящего времени и численность ее

достигает ныне 653 нижних чинов при 11 офицерах. О количестве ослов и

мулов в Ираке Арабском не имеется даже приблизительных официальных

данных ввиду того, что как те, так и другие не обложены правительственным

налогом, по итогам которого можно было бы судить о числе животных. V.

Cuinet в своей книге определяет количество ослов и мулов в Багдадском

вилайете в 104 000 голов, а в Бассорском в 110 000 голов, т. е. в общей сумме

для всего Ирака Арабского в 214 000 голов, но автор, к сожалению, не

объясняет в своем труде, откуда он мог добыть эти цифры, при отсутствии

регистрации двух названных пород и ввиду несерьезной вообще постановки

дела собирания статистических сведений в пределах Османской империи.

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Если верблюдоводство и коневодство производятся в Ираке Арабском в

достаточно широких размерах, то разведение здесь мелкого и крупного

рогатого скота находится в еще более цветущем положении. Иракские

племена, имея под рукою все необходимое для процветания скотоводства,

предались ему с тем большим рвением, что близость городов и селений

обеспечивает им правильный и постоянный сбыт молока, масла и мяса скота,

а потребление на месте и вывоз за границу шкур и кож значительно

увеличивает прибыльность этого занятия.

Скотоводы, по роду разводимого скота и по своему образу жизни, обнимают

две переходные группы — «шауийэ» и «мадан». Первые разводят баранов,

овец, быков и коров и передвигаются со своими стадами с места на место,

никогда, однако, не удаляясь от Тигра и Евфрата. Вторые, преданные

исключительно буйволоводству, поселились в болотах и топях, образованных

разлитием названных рек, и не покидают своих тростниковых хижин ввиду

того, что буйволы совершенно не могут обойтись без воды, в которой они

проводят большую часть дня. По численности первое место занимают бараны

и овцы, за ними следуют быки и коровы, затем буйволы и на последнем месте

стоят козлы и козы, которые разводятся главным образом в Курдистанских

горах, а на равнинах Ирака Арабского встречаются лишь как исключение.

Бараны и овцы, разводимые в Ираке, принадлежат к трем основным породам:

собственно иракской, курдской и недждской, из центральной Аравии, и

соответственно этому называются «араби», «курди» и «не-джди», причем

араби» подразделяются на «шеффаль» и «ауас».

Собственно способам орошения, пашни Ирака Арабского делятся: 1) на

«мави» или «саги», орошаемые при помощи канав и арыков; 2) на «кедры»

или «чедры», т. е. поливаемые водочерпательными машинами; 3) на «кебес»

или «чебес» — расположенные на заливных угодьях и 4) на «дейм»,

рассчитанные исключительно на выпадение атмосферной влаги и потому

редко встречающиеся в Ираке. В прямой зависимости от системы орошения

находится большая или меньшая урожайность посевов: на землях «мави»

посредственным урожаем считается для ячменя и пшеницы — сам десять, а

для риса — сам двадцать; на «кердах» ячмень родится обыкновенно сам

восемь, тогда как на участках «кебес» урожай всех злаков повышается почти

в четыре раза.

Переходим к тем правительственным налогам, которые ложатся

непосредственно на землепашца. К ним принадлежат «верги» и «ушур», т. е.

поземельный налог и десятинный сбор с урожая. Первый заменяется в Ираке

Арабском однообразною таксою в 50 пиастров или 4 р. в год с каждого шатра

или с тростниковой хижины (сарифэ). Размер десятинного налога, взимаемого

в Ираке Арабском, находится в прямой зависимости от способа орошения

данного посева; так с пашен «мави», или орошаемых арыками, взимается 1/5

урожая; с заливных посевов (кебес) — ⅓ наконец, с «деймов» и «кедров», т. е.

пользующихся дождями или водочерпательными машинами —1/10, по той

причине, что первые редки, а содержание вторых обходится весьма недешево.

Взимание десятины производится на этой окраине, как и во всей Турции,

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

непосредственно через фискальных чиновников или при помощи передачи

десятины на откуп частным лицам, которые должны обязательно

принадлежать к турецкому подданству и владеть недвижимою

собственностью, половинной против аренды стоимости. Для удобства

откупщиков, вся пахотная земля в отдельных казах делится на отдельные

участки, известные под именем «мукатаа», количество и размер которых

далеко не везде одинаковы и находятся в зависимости от протяжения

оросительных каналов. Сама земельная мера «феддан» не является

неизменной величиной и измеряется в одних местностях в 500 «донумов»,

тогда как в других в ней насчитывают всего 300 донумов или 918 кв. метров.

Десятина с урожая вносится, смотря по соглашению, или самими хозяевами

непосредственно, или веллахами; в первом случае в пользу хозяина поступает

половина урожая, а во втором — лишь четвертая или пятая часть. Уплата

вознаграждения сельским рабочим не натурою, а деньгами практикуется

только в хозяйствах, где применяются водочерпательные машины. Важной

отраслью иракского земледелия, помимо культуры хлебных злаков, является

финиководство, которое в некоторых местностях, вроде побережий Шат-эль-

араба, занимает даже первенствующее положение. Финиковая пальма

считается арабским деревом по преимуществу, ибо замечено, что предел ее

распространения совпадает с чертой расселения арабов. У последних пальма

пользуется большим почетом, так как, согласно преданию, Аллах сотворил

первого человека, взяв землю у подножия финиковой пальмы, которая

происходит таким образом из одного праха с Адамом и потому приходится

сестрой нашему общему прародителю и теткой всем потомкам последнего.

Подобное предание могло сложиться под влиянием того огромного значения,

которое финиковая пальма играет в хозяйстве араба. Как верблюд в пустыне

удовлетворяет главнейшие потребности кочевника, так «нахль» или

финиковая пальма доставляет все необходимое феллаху. Помимо плодов,

составляющих даровую и питательную пищу, каждая часть пальмы находит

себе полезное применение в хозяйстве: из листьев, размоченных в воде, плетут

циновки, подносы, веера, корзины и мешки; ствол пальмы идет на балки и

дрова или употребляется в качестве канализационных труб; из ветвей делают

столы, стулья, кровати, клетки для домашней птицы и между прочим,

круглые лодки «гуффы», просмоленные снаружи и напоминающие своим

внешним видом пустую корку срезанного пополам апельсина; из волокон

пальмы вьются канаты и веревки; косточки фиников в размельченном виде

идут в корм рогатому скоту, увеличивая по народной примете его молочность;

наконец, финиковый сок, выставленный на несколько дней на солнце,

превращается в сладкий тягучий сироп, который весьма напоминает патоку и

потребляется вместо варенья.

Финиковая пальма (Phoenix dactylifera) бывает мужская и женская и

разводится при помощи отростков, произрастающих у основания женской

особи и отсаживаемых обыкновенно от корней пальмы матери по достижении

ими трехлетнего возраста. Плодоносной бывает только женская пальма,

мужская же служит лишь для оплодотворения первой. Операция

производится искусственным образом, обыкновенно в апреле — мае, когда

лопаются «ыттыки» или языкообразные отростки, появляющиеся на

верхушках пальм в начале февраля и заключающие в себе будущую

финиковую гроздь. В середину женской завязи феллах вкладывает несколько

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

веточек мужской грозди, которая падающею с нее пыльцой оплодотворяет

первую, приносящую, без этой операции, плод сморщенный, без косточки и

горьковатого вкуса.

Пальма, при хорошем уходе за нею, начинает приносить плоды уже на третий

год своего существования, но в течение первых двух лет плодоношения

финиковые грозди обыкновенно срезаются незрелыми, дабы предупредить

преждевременное истощение дерева. Пальма, при нормальных условиях,

доживает до 80 — 90 лет, достигая полного своего расцвета к 15 — 16-летнему

возрасту, когда приносит от 11/2 до 71/2 пудов фиников, в зависимости от

качества земли и других условий. Финики растут отдельными гроздями,

которые свешиваются с верхушки пальмы и постепенно удлиняются до того

момента, когда в мае месяце на них показываются зеленые плоды, известные

под именем «чимри»; к июню они желтеют и получают название «халял»; в

июле или в начале августа плод созревает наполовину и в таком виде носит

название «руттаб», а достигший в конце августа или в начале сентября

полной зрелости финик именуется «тамр». Устройство финиковых плантаций

— долгая и кропотливая работа, почему владельцы пустопорожних земель

предпочитают сдавать таковые по отдельным участкам феллахам, которые

засаживают их пальмами; проводят оросительные канавы; словом, обращают

пустырь в пальмовую заросль. В вознаграждение за этот тяжкий труд,

феллаху предоставляют в пользование в течение семи лет доходы с посевов п

пашен, разводимых им между саженцами; после указанного срока, когда

пальмы начинают приносить плоды, бывший пустырь, превратившийся в

финиковую плантацию, возвращается хозяину, который, смотря по условию,

или уплачивает феллаху за каждую взрощенную им пальму определенную

сумму или же закрепляет за ним 1/4 или 1/2 всей плантации, так что весь

доход с этой части принадлежит исключительно феллаху.

А. Адамов. Ирак Арабский. СПб, 1912

Турки мало заботились об экономическом подъеме страны, которая пришла в

еще больший упадок после открытия морского пути в Индию. Попытки

оживления месопотамской экономики относятся только ко 2-й половине XIX

века, когда турецкое правительство, в значительной мере под давлением

местной буржуазии и чиновничества, предприняло некоторые ирригационные

работы и содействовало организации пароходства на Тигре.

В тот период в экономике Месопотамии стал все большую роль играть

иностранный капитал — английский, немецкий, французский и др.

Территория нынешнего Ирака привлекала внимание европейских держав, с

одной стороны, своим важным географическим положением — на путях из

Средиземноморья в Иран (Персию), Индию, а с другой стороны — богатыми

возможностями для развития сельскохозяйственных культур (пшеница,

ячмень, табак, финики, в особенности хлопок).

В конце XIX века в Мосульском районе были открыты месторождения нефти,

которые, однако, не сразу привлекли внимание европейского капитала.

Англия долгое время была единственной державой, интересовавшейся этой

областью: заинтересованная в подступах к Персидскому заливу, она рано

утвердила свое влияние на южном побережье Ирака, вступив в тесные

отношения с местными феодальными владетелями, номинальными вассалами

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Турции, и в лице известной компании «Братья Линч» приобрела (в 1866 году)

монопольное право судоходства по рекам Евфрату и Тигру, обеспечившее

широкий доступ в Ирак и всю Переднюю Азию ее товарам. После Крымской

войны в Англии возникли было проекты о проведении железной дороги от

Персидского залива к Багдаду, а оттуда к какому-нибудь средиземноморскому

порту Турции — в частности, к Смирне; но проекты не были осуществлены

отчасти вследствие сопротивления султана, который требовал продления

линии от Багдада на Константинополь, отчасти под давлением компании

Линча, монопольное положение которой оказалось бы под угрозой.

Страны Ближнего и Среднего Востока. М, 1944

В XIX веке в арабские страны началось проникновение западноевропейских

государств: Англии, Франции, Италии, Германии. Некоторые из арабских

стран (Алжир, Тунис, Египет) перешли под власть европейцев. В XX веке

были разделены между европейскими государствами почти все остальные

страны.

Стремление к перераспределению сфер влияния, безудержная конкуренция

международных трестов и их желание захватить наиболее выгодные

территории и позиции на Арабском Востоке постоянно обостряли

противоречия между крупнейшими европейскими государствами.

Западные державы боролись за господство в бассейне Средиземного моря, за

обладание Суэцким каналом, за важнейшие плацдармы в странах Арабского

Востока, прикрывающие пути из Средиземноморья в Индию и на Дальний

Восток, за нефть и хлопок, за рынки сбыта.

П.В. Милоградов. Арабский Восток. М, 1946

Развитие пароходного сообщения по Тигру и Евфрату связано с

проникновением англичан в Месопотамию. Евфратско-тигрское пароходство

ведет начало от экспедиции полковника Чесни в 1835 году, затеянной с целью

установления более короткого пути в Индию (Суэцкого канала тогда не

существовало). Экспедиция на паруснике доставила материалы для

постройки двух пароходов. Близ Бириджика была устроена верфь, названная

«портом Вильям»; здесь были собраны два первых парохода «Тигр» и

Евфрат», которые с большим трудом спустились до Басры, но вернуться уже

не смогли.

Ввиду того, что Евфрат представляет мощный поток только в период таяния

снегов, а в сухое время года негоден для непрерывного судоходства, мысль об

использовании Евфрата для установления постоянного пути в Индию была

оставлена.

В 1869 году был открыт Суэцкий канал, и Ирак на время, как будто, утратил

значение страны, лежащей на пути в Индию. Однако, интерес Англии к этой

стране не исчезает.

Сулейман. Ирак. Экономический справочник. Тифлис, 1934

В первой половине XIX века англичане установили надежную связь между

Ираком и Индией. В конце 40-х годов XIX века Багдад уже был связан

телеграфной линией со Стамбулом; в 1854 году телеграфная линия Стамбул

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor