Шумов С.А., Андреев А.Р. Ирак: история, народ, культура. Документальное историческое исследование

Подождите немного. Документ загружается.

заняв Бассору и овладев Куфой, готовился распространить свою власть на

весь Ирак. Едва этот опасный хариджит был разбит войсками Мервана II, как

шииты в Куфе произвели беспорядки, подавить которые удалось немалыми

усилиями. Все эти движения были, однако, лишь предвестниками грозы,

надвигавшейся на последнего Омей-ядского халифа из Хорасана, где

сосредоточились нити аббасидского заговора в руках праправнуков Аббаса,

трех братьев: Ибрагима, Абуль Аббаса и Абу-Джафара. Арест Мерваном II

старшего из братьев, Ибрагима, который вскоре же умер в темнице, не

предотвратил катастрофы: в то время как внимание хорасанского

наместника, преданного Омайядам Насра ибн Сейяра, было нарочно

отвлечено на подавление бунта йеменских войск, поднятых аббасидскими

эмиссарами, правая рука Аббасидов неутомимый и энергичный Абу-Муслим,

перс по происхождению, неожиданно поднял знамя восстания в окрестностях

Мерва. Под черный стяг Аббасидов быстро начали стекаться слепо преданные

семье Али шииты; враждебно настроенные против халифа Мервана, южные

арабы, с йеменцами во главе и, наконец, решившие сбросить с себя вековое

арабское иго, персы. Армия хорасанского наместника была разбита

аббасидскими приверженцами при Нишапуре; та же участь постигла войска,

двинутые Мерваном из Ирака навстречу приближавшимся сторонникам

Аббасидов. Сам халиф с остававшимися в его распоряжении отрядами не смог

дать отпора последним и оказался вынужденным очистить Ирак, который

был немедленно занят аббасидскими войсками. Куфа поспешила отворить

ворота пред победителями, и братья Абуль-Аббас и Абу-Джа-фар, основатели

новой Аббасидской династии, торжественно вступили в этот город,

оставшийся их резиденцией до самого основания Багдада. Одновременно с

тем, отдельный отряд аббасидских войск, овладев Хузи-станом, осадил

Бассору, которая сдалась лишь после отчаянного сопротивления, в наказание

за что город был отдан на разграбление солдатам. Последние истребили всех

заведомых приверженцев Омейядов и, сравняв с землей их жилища,

разграбили попутно почти половину существовавших в Бассоре базаров и

лавок. После такой расправы бассорцам была объявлена амнистия и в начале

750 г. к ним прибыл первый наместник со стороны Аббасидов, некто Суфьян-

ибн-Муавия.

Между тем, злосчастный халиф Мерван II продолжал отстаивать у врагов

каждую пядь своего государства, но неизменно терпел поражение за

поражением, пока, разбитый окончательно при Бусейре, в верхнем Египте, не

попал в руки Аббасидов и не был ими умерщвлен. Той же участи подверглись

остальные Омейяды, немилосердно умерщвлявшиеся в течение нескольких

месяцев по всем концам обширного халифата. Спаслись весьма немногие и в

том числе внук Хишама, Абдуррахман сын Муавии, основавший в Испании

новую Омейядскую династию.

Во всяком случае, на территории халифата Омейядского династия,

опиравшаяся на арабов, прекратила свое существование, уступив место

Аббасидам. Первым халифом из них был Абуль-Аббас, избравший себе

прозвище «ас-саффах», т. е. «кровопийца», которому в 754 г., т. е. уже через 4

года, наследовал брат его Абу-Джафар, известный более под своим титулом

аль-Мансур или Богом воспомоществуемый. Переход халифата в руки

Аббасидов ознаменовал собою коренной переворот не только в политике

самих халифов, но и в судьбах Ирака Арабского. Аббасидс-кие халифы,

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

добравшиеся до власти под флагом Алидов и при деятельном содействии

персов, должны были опереться на последних в не меньшей степени, чем на

арабов, обосновав таким образом свою власть и могущество на равновесии

умеренных элементов из той и другой народности. Что же касается Ирака

Арабского, то воцарение Аббасидов имело для него первостепенное значение,

превратив эту окраину в центр административной, экономической и духовной

жизни всего широко раскинувшегося халифата.

Одним из первых вопросов, разрешением которого занялась новая династия,

был выбор столицы. От Сирии, переполненной исконными и убежденными

приверженцами Омейядов, пришлось отказаться, а из остальных областей

самым подходящим для указанной цели представлялся Ирак Арабский,

лежавший на рубеже между Персией и Аравией и кишевший врагами и

противниками падшей династии. Сначала Аббаси-ды избрали своей столицей

Куфу, как центр шиитства, приверженцами которого они себя выставляли, но

уже второй халиф, аль-Мансур, решил создать новый город, который по

блеску и великолепию явился бы соперником Дамаску, бывшей резиденции

Омейядов. Халиф остановил свой выбор на неизвестном дотоле местечке

Багдаде, лежавшем близ Ктези-фона, столицы Сасанидов, пришедшей к тому

времени в окончательный • упадок. В 762 г. был положен первый камень, а

через 4 года на месте прежнего незначительного поселка вырос пышный град

Мансура или «город благоденствия», как прозвал его сам халиф, лично

следивший за постройкой. pa. Благодаря удачному расположению центре

одной из плодороднейших областей халифата, на берегу судоходной реки

Тигра и у пересечения торговых путей из Сирии, Аравии, Армении и Персии,

Багдад быстро достиг поразительного расцвета и стал мировым городом.

Возникновение в самом сердце Ирака столицы могущественного халифата

способствовало необыкновенному подъему благосостояния этой окраины и

дало мощный толчок развитию здешней промышленности и торговли.

Наступивший для Ирака золотой век выгодно отозвался и на Бассоре, которая

из простой участницы в морской торговле Индии, Дальнего Востока и Аравии

сразу поднялась на ступень порта столицы тогдашнего мусульманского мира.

Между тем, полувековое нахождение у власти, в качестве советников и

везирей при дворе Багдадских халифов, потомков Бар-мека,

принадлежавшего к древнему персидскому роду жрецов из Баль-ха, успело

принести свои плоды. Бармекиды постепенно пересадили во владения

Аббасидов древнюю персидскую цивилизацию, так что в конце концов не

только государственный строй халифата стал походить на Сасанидскую

монархию, но и самый двор Багдадских халифов уподобился, по пышности и

блеску, двору древних повелителей Ирана, заставив забыть о том, что халифы

были прежде всего представителями свободолюбивой арабской нации. Нет

ничего удивительного поэтому, что персы с каждым днем забирали верх над

арабами, которые, приписывая это халифам, становились день ото дня

враждебнее Аббасидам и усиленно пополняли ряды правительственной

оппозиции.

А. Адамов. Ирак Арабский. СПб, 1912

В 762 году был основан город Багдад. Ирак стал одним из мировых

культурных центров, достигший наибольшего блеска в период правления

аббасидов халифа Харуна ар-Рашида (763—809 годы) и его сына аль-Мамуна,

сумевших сосредоточить всю власть в своих руках, — до 803 года

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

фактическими правителями в Арабском халифате были везири из рода

Бармакидов.

Так никогда и не было найдено полностью удовлетворительного объяснения

причины того, почему семья Бармакидов неожиданно попала в немилость, но

предполагают, что это произошло в результате арабско-персидских интриг.

С. Ллойд. Реки-близнецы. М, 1972

Харун ар-Рашид сам часто командовал войсками, воевавшими в Иране,

Хорасане и Египте.

С военной точки зрения доблесть Харуна заслуживала глубокого уважения.

Хотя у него и были незначительные связи с омейядскими соперниками в

Европе, исконный враг ислама — Византийское государство оказалось

вынужденным подписать позорный договор, и Ирана, принцесса-регентша

Константинополя, платила Багдаду огромную дань. Знаменитый современник

Харуна Карл Великий счел целесообразным направить своих послов к его

двору. Послы вернулись с подобающими их сану подарками, в том числе со

слоном и «водяными часами», считавшимися одним из чудес света.

Таким образом, блеск Багдада был достоин процветающей империи, столицей

которой он являлся. Можно не сомневаться, что наибольшего великолепия

Багдад достиг во времена Харуна.

Блеск этот не потускнел и при преемниках Харуна. Согласно преданиям, жена

Харуна — Зубейда также носила на себе отблеск его славы. Она разрешала

ставить на свой стол приборы только из золота, серебра или

инкрустированные драгоценными камнями. Когда она собралась совершить

паломничество, на подготовку к ее встрече в Мекке было израсходовано три

миллиона динаров.

Во время царствования последовавших за Харуном халифом, официальные

церемонии всегда сопровождались столь же расточительной щедростью.

Церемония бракосочетания сына Харуна Мамуна «состоялась в 825 году и

сопровождалась такими баснословными денежными затратами, что вошла в

арабскую литературу как незабываемая фантастическая выходка века». Во

время свадьбы тысячи жемчужин одинаковой величины, как рассказывают,

лились дождем с золотого подноса на новобрачных, которые стояли на

золотой подстилке. На принцев крови и сановников были высыпаны шарики

из мускуса, в каждом из которых закатали билет, предоставлявший подарок в

виде раба или богатого имения.

Когда халиф Муктадир принимал посланцев византийского императора,

армия халифата включала 160000 кавалеристов и пехотинцев, 7000 черных и

белых евнухов и 700 камергеров. На параде были проведены 100 львов; во

дворце халифа висело 38000 занавесей, 12500 из которых были шиты золотом;

кроме того, там было 22000 ковров. Послаников так поразило и восхитило это

богатство, что вначале они приняли приемную камергера, а потом везира за

царский зал аудиенций. Особенно их поразил «зал дерева», в котором было

установлено сделанное из золота и серебра дерево, стоившее 500000 драхм. В

ветвях дерева сидели птицы, сделанные из этих же драгоценных металлов;

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

при помощи специальных приспособлений птицы искусно щебетали. В саду

посланники восхищались искусственно выращенными карликовыми

пальмами, которые благодаря умелому уходу давали финики редких сортов.

Багдад находился в периоде своего расцвета. «Вдоль его многомильных

причалов стояли сотни пришвартованных судов, включая военные корабли и

увеселительные суда, от китайских джонок до местных плотов из надутых

овечьих шкур. На базарах города продавались фарфор, шелк и мускус из

Китая; пряности, минералы и краски из Индии и Малайского архипелага;

рубины, лазурит, ткани и рабы из тюркских земель Центральной Азии; мед,

воск и белые рабы из Скандинавии и России; слоновая кость, золотой песок и

черные рабы из Восточной Африки». Из Египта поставляли рис, зерно и

полотно; из Сирии — стекло, металлические изделия и фрукты; из Аравии —

парчу, жемчуг и оружие; из Персии — шелк, ароматические вещества и

овощи». Багдад отправлял свои собственные продукты на Дальний Восток, в

Европу и Африку. Давно признано, что приключения Синдбада-морехода,

составляющие одну из самых известных сказок «Тысячи и одной ночи»,

основаны на действительных рассказах о путешествиях мусульманских

купцов.

С. Ллойд. Реки-близнецы. М, 1972

В Багдаде была основана академия Бейт аль-Хикма — «Дом мудрости», с

обсерваторией и библиотекой, где переводили на арабский язык

древнегреческие и древнеримские трактаты, начато производство бумаги,

открыты первые на Востоке аптеки и больницы. В Багдаде жили и работали

доктор ар-Рази, географ Якут, историк аль-Масуди, путешественник ибн-

Фадлан, философы аль-Кинди и аль-Фараби.

Расцвет арабской литературы в Ираке относится к первому периоду

багдадского халифата (VIII—X вв.), когда трудами лиц разной

национальности, писавших по-арабски, главным образом в Куфе, Басре и

Багдаде, были созданы памятники, вошедшие в мировую литературу, и

установлены линии дальнейшего развития. Из поэтов выделяется знаменитый

лирик-гедоник «певец вина» Абу-Новас (ум. в 813 г.), любимый поэт при дворе

Харуна-ар-Рашида.

Страны Ближнего и Среднего Востока. М, 1944

Арабский писатель IX века Ибн Хордадбех в своем труде «Книга путей и

государств» отмечал большую роль Багдада в транзитной торговле. «Купцы с

побережья западного моря направляются от устья Оронта до Антиохии. В

течение трех дней они достигают берегов Евфрата и прибывают в Багдад. Там

они грузятся и по Тигру спускаются к Оболла, а оттуда в Оман, на Зондские

острова, в Индию и Китай. Путешествие может совершаться без перерыва.

Русские из племени славян вывозят меха бобров и чернобурых лисиц из

самых отдаленных краев славянской земли. Иногда случается, что они везут

свои товары из Джурджана (Каспийского моря — БД.) через Итиль в Багдад».

Б.М. Данциг. Ирак. М, 1955

Главной интеллектуальной гордостью арабов до ислама была их поэзия, и по

мере того, как развивались цивилизованные вкусы в Багдаде, росла и оценка

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

обширных литературных сокровищниц бедуинских племен. Прозаики в

большинстве своем занимались Кораном; многочисленные и разнообразные

толкования мусульманской религии подвергались бесконечным анализам и

сравнениям. Важной для потомков оказалась деятельность географов, в

работах которых были отражены и сохранены в мельчайших подробностях

топографический и этнический характеры тогдашнего мира.

Светскими науками также ни в коем случае не пренебрегали. Арабская

астрономия подарила нам такие слова, как «зенит» и «надир». Из мира химии

от тех времен пришли такие процессы, как дистилляция, сублимация,

кальцинирование и фильтрация, а современные химики все еще используют

некоторые арабские веса и меры.

С. Ллойд. Реки-близнецы. М, 1972

В государстве халифов провинции сосуществовали более или менее

независимо друг от друга, наподобие федеральных штатов (земель).

Центральная власть сносилась с ними не через отраслевые министерства, а в

обратном порядке, т.е. каждая область имела в Багдаде свое министерство

(диван), которое и вершило там ее дела.

Только халиф аль-Мутадид (892—902) — самый толковый правитель IX века

— первый объединил ведомства областей в «ведомство двора» (диван ад-дар) с

тремя подотделами: министерством по делам Востока (диван ал-машрик),

министерством по делам Запада (диван ал-Магриб) и министерством по делам

Вавилонии (диван ас-савад).

Говорят, что никогда так слаженно не сотрудничали высшее начальство

империи — халиф, везир (глава центральной власти), министр (сахиб диван) и

верховный главнокомандующий (амир джайш), как при аль-Мутадиде.

В новом столетии имперский административный аппарат состоял из двух

отраслевых министерств: внутренних дел (усул) и финансов (азим-ма). Этим

главным министерствам подчинялся целый ряд ведомств, также

именовавшихся «диванами», подобных тем, что обычно имела каждая

провинция (военное ведомство, ведомство расходов, государственное

казначейство, ведомство конфискаций, канцелярия оформления документов,

главное почтовое ведомство, кабинет халифа, ведомство печати, ведомство

вскрытия печати, государственный банк, ведомство благотворительности).

А Мец. Мусульманский ренессанс. М, 1922

Насир-и-Хусрау писал в XI веке в «Книге путешествий» — «Сафар-наме» о

иракском городе Басре: «Каждый день в Басре устраивают базар в трех

местах: поутру торгуют в месте, называемом Сук-ал-Хуз, днем — на Сук-

Османе, под вечер — на Сук-ал-Каддахине. Торгуют там следующим образом:

если у кого-нибудь есть что-нибудь, он сдает этот товар меняле и получает за

него расписку. Затем он покупает все, что ему надо, а вместо уплаты дает чек

на того же самого менялу. За все время, что купец находится в городе, он

сплошь пользуется расписками менял и совершенно не прибегает к звонкой

монете. К Басре принадлежит 20 областей, и в каждой из них много деревень и

обработанной земли».

Хрестоматия по истории средних веков. М, 1961

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

В середине VIII века в Ираке из секты хариджитов Абдаллахом ибн Ибадом

была основана секта абадитов. Халифат просуществовал под династией

Омейядов (со столицей в Дамаске) до VIII века и при Аббасидах (со столицей в

Багдаде) до ХШ века.

И.М. Дьяконов. Пути истории. М, 1994

Образовалось три халифата (халифы — преемники пророка), — суннитский

халифат в Дамаске, потом в Багдаде, испанский халифат Омейядов, и

шиитский халифат Фатимидов в Египте.

Б. Еуглер. История крестовых походов. СПб, 1895

Успехи арабов в образовании и науках не остались незамеченными

европейцами. Так, в IX—XIII веках наиболее видные ученые Европы

посещали арабские учебные заведения, либо знакомились с арабской мыслью

с помощью литературы. Имена аль-Газали, Ибн-Сины и других арабских

ученых стали классическими в европейской науке позднего средневековья и

Возрождения. Важным вкладом арабов в развитие науки явились

исследования в области военного дела, химии, астрономии, математики,

геометрии и даже социологии. Боевая арабская техника, цифры, часы, компас,

астролябия, мыло, духи, аптеки и т.д. коренным образом изменили быт и

техническую культуру европейцев.

И.В. Журавлев. Подготовка воинов Аллаха. VI-XIII века. М, 2000

В 945 году к власти в Ираке пришла иранская династия Бундов. Халиф

Муктадир был первым, кто назначил сасанида по имени Ах-мад ибн Бувайх

на вновь созданную должность «амир ал-умара» — верховного

главнокомандующего. Богатство и влиятельность буидской семьи вскоре

подорвали авторитет самого халифа. Скоро Бунды, называвшие теперь себя

султанами, уже правили государством, в котором халифы оставались лишь

марионетками.

С. Ллойд. Реки-близнецы. М, 1972

К половине X века, после отпадения Персии, багдадский Халифат распался,

причем Аравия, кроме северных городов, осталась в руках своих шейхов и

эмиров, Месопотамия продолжала считаться номинальным владением

багдадского Аббасидского халифа, а в северной Месопотамии и Северной

Сирии утвердилась династия Хамданидов. Хамданиды признали власть

халифата Египетского, или Фатимидского, в состав которого входили южная

Сирия с Палестиной, Египет, северные города, значительная часть Северной

Африки и Сицилия.

А. Крымский. История арабов. М, 1914

Превращение Аббасидов из мирских владык ислама в носителей духовного

авторитета наместников пророка Божия началось еще в половине IX

столетия, при преемниках аль-Мамуна, когда предводители турецких

наемников ставили и свергали халифов по своему усмотрению, и завершилось

при так называемых «эмир-аль-умера» или главнокомандующих войсками

халифата. Впервые этот титул был пожалован в 909 г. халифом аль-

Муктадиром евнуху своего гарема, Мунису, в благодарность за спасение

жизни от руки заговорщиков. Первое время эмир-аль-умера были

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

действительно не более, как высшими военачальниками, но слабость и

неспособность целого ряда халифов дали им возможность начать

вмешиваться в самое управление страной и постепенно приобрести

исключительное влияние на дела халифата. Так продолжалось до вступления

на престол в 934 году халифа ар-Ради, который избрал в свои эмир-аль-умера

наместника Васита и Бассоры, некоего Мухаммеда ибн Райка. Последний по

прибытии в Багдад признал необходимым устранить ар-Ради даже от

распоряжения финансами и, захватив в свои руки казну, назначил

определенную сумму на содержание «повелителя правоверных» и его двора.

Таким образом, свершилось событие чрезвычайной важности по своим

последствиям для дальнейшей судьбы как самого халифата, так в частности

Ирака Арабского.

Действительно, падение мирского могущества халифов повело прежде всего к

окончательному раздроблению халифата на его составные части, что гибельно

отозвалось на самом мусульманском мире, лишив его возможности

противопоставить всесокрушающей силе грядущего монгольского нашествия

единственно способную померяться с ней мощь объединенного халифата. Для

Ирака Арабского указанное событие имело не менее гибельные последствия.

Соседняя Персия, достигшая полной независимости от Багдада еще при

преемниках Аль-Мамуна, не могла, однако, и помыслить о захвате Ирака,

пока в нем чувствовалась власть халифов. С утратой же Аббасидами

мирского могущества Ирак сделался лакомой приманкой для всех династий,

нарождавшихся в Персии, из которых каждая, едва оперившись, стремилась

силою оружия отбить у прежней династии, склонившейся к упадку, столицу

наместника пророка, дабы, прикрываясь его именем, возвысить собственный

авторитет в глазах остального мусульманского мира. При недолговечности

всех этих династий Ирак превратился в арену почти непрерывной

кровопролитной борьбы Бардиев, Бундов, Сельджуков, Хулагуидов,

Джелаиридов, Ти-муридов, Кара-коюнлу, Ак-Коюнлу, Сефевидов и, наконец,

Османов. Борьба эта, длившаяся с небольшими перерывами почти 600 лет,

внесла в Ирак Арабский разрушение и хаос и обратила в пустыню и болота

эту область, отличавшуюся незадолго перед тем высоким развитием

культуры, промышленности и торговли. Короче говоря, в исторической

жизни Ирака наступил тот переходный период, который начался с момента

падения светской власти Аббасидов и завершился окончательным

утверждением Османов.

А. Адамов. Ирак Арабский. СПб, 1912

Западный Иран отходит к Бундам, Месопотамия — к Хамдамидам, Египет и

Сирия находятся под властью Ихшида, Африка принадлежит Фатимидам,

Испания — Омейядам, Трансоксания и Хорасан — Самани-дам, Южная

Аравия и Бахрейн — Карматам, Табаристан и Джурджан — Дейлемитам,

Басра и Васит — аль-Бариди, так что халифу остается лишь Багдад и часть

Вавилонии.

А. Мец. Мусульманский ренессанс. М, 1922

Правление Бундов не дало Ираку Арабскому необходимого успокоения и не

восстановило нарушенного развалом Аббасидского халифата мирного течения

жизни на здешней окраине тем более, что благополучие самих Бундов

продолжалось недолго. Обычные на Востоке распри | из-за престола возникли

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

тотчас же по смерти трех братьев, основателей могущества этой династии, и

скоро привели на край гибели обширное буидское государство,

простиравшееся от Каспийского моря до Персидского залива и от пределов

Хорасана до восточный границ Сирии. Главная причина падения Буидской

династии крылась в разделе территории между многочисленными

представителями этого рода, которые не желали затем признавать над собой

единой власти старшего в роде и образовывали целый ряд мелких

самостоятельных владетелей. Последние не довольствовались доставшимися

им на долю землями и при первом удобном случае стремились увеличить свою

территорию за счет наделов своих родственников, подавая этим повод к

бесконечным распрям и кровопролитным междоусобицам.

Семейные раздоры Бундов явились новым источником бед для злополучного

населения Ирака, так как Багдад, столица влачивших в нем жалкое

существование Аббасидов, становился всегда яблоком раздора, переходившим

вместе с Бассорой из рук в руки. Единственным светлым пятном на темном

фоне существования Ирака было правление Адуд-уд-доулэ, племянника

Муыз-уд-доулэ, который получил от халифа титул «Шахиншаха», т. е. «Царя

царей». Этот энергичный правитель сумел объединить под своею властью

почти все буидские владения и дал здешнему краю, за время своего

кратковременного царствования, с 977 по 983 г., возможность отдохнуть от

вечных междоусобных войн. Наступивший период затишья Адуд-уд-доулэ

использовал для поднятия благосостояния вконец разоренного Ирака,

восстановив полуразрушенные города и исправив засоренные и заброшенные

каналы. В качестве истого шиита он позаботился о восстановлении гробниц

Али в Неджефе и Хусейна в Кербела, разрушенных в 851 г. по повелению

халифа аль-Мутеваккиля. Перед смертью Адуд-уд-доулэ, по примеру своих

предшественников, поделил свои владения между тремя сыновьями, чем

ввергнул Буидское государство, и в том числе Ирак Арабский, в прежний

хаос, так как его наследники немедленно же возобновили старые междоусобия.

Не прекращавшаяся с тех пор почти в течение трех четвертей века

братоубийственная война между преемниками Адуд-уд-доулэ настолько

ослабила Буидскую династию, что Сельджукам уже не стало большого труда

положить конец ее существованию в Ираке Арабском.

А. Адамов. Ирак Арабский. СПб, 1912

К VIII веку мусульмане овладели Азией и Африкой, утвердились на островах

Средиземного моря и в некоторых областях западной Европы. В XI веке

турки-сельджуки перенесли на себя весь интерес истории магометанского

мира. Они завоевали почти всю Малую Азию, образовав могущественный

султанат со столицей в Икоонии и угрожая самому Константинополю.

Ф. Успенский. История крестовых походов. СПб, 1901

В 1056 году Багдад был взят турками-сельджуками во главе с Тог-рул-беком, и

с середины XI века иракские земли вошли в состав государства Сельджуков.

СЕЛЬДЖУК, сын Дукака, глава тюркского огузского племени кы-нык. Как и

его отец, Сельджук служил у царя тюрок-огузов. Вступив с ним в конфликт,

Сельджук со своими приверженцами откочевал в степи с низовьев Сыр-

Дарьи, в район Дженда. В конце X века принял ислам, и в союзе с

мусульманским правителем Дженда вел войну против тюрок. Сельджуки

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

затем перекочевали (около 985 года) в район Нура-тинских гор. В 30-х годах

века на условии несения военной службы сельджуки получили от

Газневидов земли в Хорасане, но вскоре восстали. В 1038 году они захватили

город Нишапур, где их предводитель Тогрул-бек был провозглашен султаном,

брат его Чегры-бек утвердился в Мерве. Овладев Хорасаном (1038—1044),

сельджуки подчинили Хорезм (1043), завоевали Западный Иран (между 1042—

1051),

Азербайджан (1054) и Ирак с Багдадом (1055). При Али-Арслане (1063—

1072) и Ме-лик-шахе (1072—1092) сельджуки завоевали Армению, а после

разгрома византийцев в битве при Маназкерте (1071) — почти всю Малую

Азию, а затем Сирию и Палестину. Столица — город Исфахан. В 1157 году

султанат Великих Сельджуков прекратил свое существование.

В XI веке туркмены, приняв ислам, покинули свое старое местопребывание у

Каспийского моря и Аральского озера и вторглись в область Багдадского

халифата. Их первый предводитель назывался Сельджуком, и потому всех его

преемников, а позднее и весь народ стали называть сельджуками. Им удалось

соединить в своих руках почти всю магометанскую Азию.

Б. Куглер. История крестовых походов. СПб, 1895

В первой половине XI века тюркские кочевники — сельджукиды — из

каспийских степей вторглись в Палестину, Сирию, Малую Азию,

Месопотамию и Персию. В 70-х годах XI века ими была основана будущая

империя — Турция — на территории. Малой Азии и западной части

Армянского нагорья, отвоеванной у греков и армян, подчинявшихся

дряхлеющей Византийской империи. В 1071 году византийские войска под

командованием самого императора Романа IV Диогена при Манцикерте были

наголову разбиты сельджуками, вскоре овладевшими Палестиной и Сирией. В

1078 году они взяли Иерусалим, принадлежавший Фати-мидскому халифату, в

1080

году — Никею, которая стала их столицей, в 1085 году ими был взят

Измир и почти все порты на побережье Эгейского моря. Государство турков-

сельджуков получило название Румского султаната — «Румом» на Востоке

называли часть Малой Азии, которой владела Византия.

ЛЕВАНТ, средневековый термин, обозначавший у европейских народов

вообще Восток; с XIV века — страны восточной половины Средиземного моря

(

побережье Малой Азии, Сирия, Египет, Греция). Сельджуками, по имени

предводителя Сельджука ибн Дукака, прозывалось одно из племен гузов,

вышедшее из Киргизских степей и занявшее своими кочевьями область в

низовьях Яксарта. Уже в 1029 г. первые орды Сельджуков появились в

Хорасане, откуда, теснимые Султаном Газневидским Махмудом, рассеялись

по всей Персии и вторглись даже в Ирак Арабский, опустошая лежавшие по

пути местности. Эта первая волна турецких орд, разлившаяся по владениям

Бундов и причинившая немало бед государству, которое и без того сильно

пострадало от внутренних распрей и междоусобиц, была лишь предвестницей

военной грозы, надвигавшейся с востока в лице внуков Сельджука —

Тогруль-бека, Ибрагима Яннала и Чакыр или Чагры-бека. Последние, в

промежуток времени между 1036 и 1056 гг., подчинили своей власти всю

страну от Хорезма или Хивы до границ Малой Азии, пользуясь падением

могущества Газневидского Султана при преемниках Махмуда и полным

разложением Персии и Ирака, под управлением пришедшей в упадок

Буидской династии. Уже в 1054 — 55 г. Тогруль-бек вступил в борьбу из-за

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor

Хузистана с Бундом и тогдашним багдадским эмир-аль-умера Хосроу

Фирузом, прозванным аль-Мелик-ар-рахим, который с замечательной

настойчивостью отбивался от Сельджука и, разбитый в нескольких битвах,

упорно возобновлял борьбу с новыми силами. Тогруль-бек решил тогда иным

путем сломить своего упрямого противника и, направившись в Азербайджан,

который он вскоре же завоевал, спустился оттуда прямо к Багдаду.

В столице халифата создалось к этому времени весьма благоприятное для

Сельджука положение. Тогдашний халиф аль-Каим не мог не смотреть на

Тогруль-бека, единоверного с ним по принадлежности к суннитскому толку,

как на своего избавителя от шиитов-Буидов. К тому же непрестанные

кровопролитные столкновения шиитов с суннитами, вечные распри Буидских

эмир-аль-умера с Везирями и с военачальниками турецких наемников

халифа, наконец, полное отсутствие порядка и спокойствия в стране, где

шайки бедуинов разбойничали у ворот самой столицы, еще усиливали

желание халифа поскорее стряхнуть с себя иго шиитских Султанов, в надежде

на лучшие времена при суннитах турках. Понятна поэтому радость, с какою

злополучный халиф аль-Каим дал согласие на въезд в столицу Тогруль-бека,

торжественно вступившего в Багдад 15 декабря 1055 года. Надежды

«наместника пророка» до известной степени оправдались, так как Тогруль-

бек не только улучшил материальное положение последнего, но и вообще

старался поднять в народе уважение к халифу, для чего он сам не отказывал

ему во внешнем почете. Так, указ о своем назначении на пост Султана он

принял из рук халифа, преклонив колена и облобызав предварительно прах у

его трона.

На деле все, конечно, осталось по-прежнему и халиф не пользовался и тенью

власти, которая сосредоточилась в руках покорного по внешности, но

всемогущего в действительности Сельджука. Утвердившемуся в Багдаде

Тогруль-беку не стоило уже большого труда справиться с Бундом аль-Малик-

ар-рахимом, который был схвачен им и заточен в крепости, где вскоре в лице

его угасла Буидская династия. Покончив с этим врагом, Тогруль-бек опочил

на лаврах и бездействовал в Багдаде, чем решил воспользоваться аль-

Басасирий, честолюбивый Везирь и военачальник последнего из Бундов для

того, чтобы попытаться вырвать власть из рук Сельджукида. С этою целью

он заручился содействием не только воинственных арабских племен Ирака, но

и Фатимидского халифа Мустанси-ра, переманив на свою сторону также

Ибрагима Яннала, брата Тогруль-бека. Последний поспешил покинуть

Багдад, куда немедленно вступил аль-Басасирий, который объявил шиитство

государственной религией и приказал на «хутбэ» поминать Фатимидского

халифа вместо Аббасида аль-Каима, удалившегося из своей столицы в

местечко Ана на Евфрате. Торжество аль-Басасирия продолжалось, однако,

недолго, ибо Тогруль-бек со свежими силами, пришедшими ему на помощь из

Хорасана, разбил сначала мятежного брата Яннала, павшего в сражении, а

затем напал на Басасирия, погибшего на поле битвы близ Куфы. Шейхи

арабских племен, бывшие союзники аль-Басасирия, также изъявили свою

покорность Тогруль-беку, который утвердился таким образом в Ираке

Арабском. В видах окончательного закрепления за собой власти в халифате,

Тогруль-бек породнился с халифом аль-Каимом, выдав за него свою сестру и

сам обручившись с дочерью последнего, но в 1063 г., незадолго до свадьбы,

престарелый жених скончался.

For Evaluation Only.

Edited by Foxit PDF Editor