163
Эпоха Карла Великого и распадение его монархии
циации германского происхождения: коле-
но, управляемое началами личной свободы,
и дружина, устройство которой было ос-
новано на военном и аристократическом по-
кровительстве; впоследствии оба эти учреж-
дения, по переселении на римскую почву,
распались, потому что не соответствовали
новому положению завоевателей, обратив-
шихся в собственников и рассеянных по об-
ширной территории.
В то же время рушилось и римское об-
щество; по крайней мере, его главная орга-
низация, государственное управление, пала
от нашествия варваров. Таким образом, в
начале VIII в., и общество римское, и об-
щество германское равно погибли в Галлии
Франкской, обуреваемой всевозможными
родами анархии.
Попытка Карла Великого была воскре-
сить их вместе; он создал новую Римскую
империю с ее единством, учреждая, с одной
стороны, римскую администрацию, с другой
– национальные германские собрания и во-
енное покровительство. Он воспользовался
всякими ассоциациями, всеми правитель-
ственными органами, известными в империи
и Германии, которые были только расстрое-
ны, ослабли, с тем, чтобы укрепить их в свою
пользу. Он был вместе и начальник войска,
и председатель национальных собраний, и
император. Карл имел кратковременный ус-
пех и лично для себя. Это было воскреше-
ние, начало императорской администрации,
начало дружины и обычаи свободного коле-
на Германии, в приложении их на деле, были
равно неисполнимы. Для основания велико-
го общества должно, с одной стороны, най-
ти его элементы в духе людей, с другой – в
общественных отношениях. Но моральное
и социальное состояние народов в ту эпоху
противилось всякому соединению, всякому
единичному и обширному правительству.
Люди имели мало идей, да и те были весьма
ограничены. Отношения общественные ста-
новились редки и узки. Горизонт мысли и го-
ризонт жизни были крайне необширны. При
таких условиях великое общество невозмож-
но. Что можно принять за естественные, не-
обходимые узы его? С одной стороны, коли-
чество и обширность отношений, с другой –
масса и широта идей, посредством которых
люди сообщаются и сносятся. В стране и
эпохе, где нет ни отношений, ни многочис-
ленных и обширных идей, очевидно, узы ве-
ликого общества, великого государства, не-
возможны. Таков был именно характер того
времени, о котором мы говорим. Основные
условия обширного общества там вовсе и не
существовали. Маленькие общества, мест-
ные правительства, общества и правительст-
ва, соответственные самим идеям и социаль-
ным отношениям,– вот что одно было воз-
можно. Действительно, это одно и успело
основаться.
Элементы для таких маленьких обществ
и маленьких правительств вполне существо-
вали. Владетели бенефиций, полученных
ими от короля, или от разделения завоеван-
ных земель, графы, герцоги, правители про-
винций были рассеяны по территории. Они
сделались естественными центрами соот-
ветствующих им обществ. Вокруг них доб-
ровольно или насильственно соединялись
из окрестностей жители, свободные и рабы;
таким образом сложились те маленькие го-
сударства, те лены, о которых мы говорили
выше. В этом-то и заключается главная и
истинная причина распада империи Карла
Великого. Верховная власть и нация разло-
жились, потому что единство для них было
невозможно; все сделалось местным, ибо не
было ничего общего в интересах и умах.
Законы, суды, орудия порядка, войны, ти-
рании, привилегии – все сосредоточивалось
на небольших территориях, потому что нич-
то не могло ни управляться, ни поддержи-
ваться в обширных размерах. Но когда это
великое брожение различных социальных
условий и различных властей достигло сво-
их пределов, когда маленькие общества, за-
родившиеся в ту эпоху, оделись в несколько
правильную форму, и худо ли, хорошо ли,
но определенную иерархическими отноше-
ниями, соединившими их, этот результат за-
воевания и возрождающейся цивилизации
получил название феодального устройства.
В конце X в., с прекращением рода Каролин-
гов, такой переворот, можно сказать, был
довершен: с того времени начинается век так
называемой феодальной образованности.
Hist. de la civil. en France. II, 24 лекции.