широте охвата явлений и формам их обобщения. Картина мира выступила бы как
ядро глобальной исследовательской программы, относительно которой
формируются более локальные исследовательские программы, обладающие своим
ядром и своим “предохранительным поясом защищающих гипотез”. Но поскольку у
Лакатоса подобной классификации исследовательских программ не было
выработано, а лишь намечен общий подход, постольку сам термин
“исследовательская программа”, обозначая разнородные компоненты науки, не
вносит ясности в их соотношение и взаимодействие. В свою очередь, это не
позволяет исследовать конкретные механизмы такого взаимодействия и выявить
конкретные процедуры выдвижения научной гипотезы. Та же ограниченность
присуща исследованиям Куна, Тулмина и других представителей постпозитивизма.
Существует, однако, один аспект, который особо подчеркнут у Лакатоса и Куна
и который следует отнести к достоинствам их концепций: это — идея борьбы
исследовательских программ (наличия нескольких парадигм, по терминологии
Куна), которые характеризуют развитие научного знания. Применительно к
естественнонаучным картинам мира, как определителям стратегии теоретического
поиска, данное положение означает, что на одном и том же этапе эволюции науки
могутсоперничать несколько вариантов картины мира. Последнее, по-видимому,
особенно характерно для стадии становления частных теоретических схем, которые
еще не синтезированы в единой развитой теории и отражают отдельные
существенные черты и аспекты новой области взаимодействий. Так, из истории
классической электродинамики отчетливо видно, как примерно в один период
складываются два альтернативных подхода к анализуэлектромагнитных
взаимодействий: картина мира, предполагающая описание взаимодействий природы
с позиций мгновенной передачи сил по прямой в пустоте (развиваемая в
электродинамике Эпинусом, Пристли, Кулоном, Ампером, Вебером), и картина
мира, базирующаяся на представлении о “кривых линиях сил”, заполняющих
пространство между телами (Эрстед, Воллостон, Фарадей, Максвелл). Аналогичным
образом можно выделить конкурирующие картины мира, определившие борьбу
картезианского и ньютоновского направлений в механике.
Каждая из выдвигаемых в науке физических картин мира проходила длительную
эволюцию, изменяясь и уточняясь под воздействием все новых результатов теории и
эксперимента, которые она генерировала.
Исследователь, приступая к решению тех или иных задач, уже самим их
выбором неявно выбирает и картину мира. В этом смысле Кун прав, когда отмечает,
что выбор парадигмы определяет выбор научных проблем. Различие в картинах
мира, принятых разными научными направлениями, способно породить и различие
в выдвигаемых ими проблемах. Как подчеркивает Кун, “парадигма одного научного
сообщества” может даже исключить постановку задач, которые считаются главными
для другого сообщества. Похожую мысль, но сформулированную в терминах
“методологии исследовательских программ”, можно найти у Лакатоса, который
указывает, что ядро программы обеспечивает положительную и отрицательную
эвристику, т. е. определяет круг главных проблем и методов исследования и в то же
время может запретить постановку ряда других проблем, как не имеющих смысла в
рамках исследовательской программы.
В этоместь доля истины. Понятно, например, что для сторонников амперовского
направления в электродинамике не имела смысла главная проблема фарадеевского
направления — исследовать формы линий электрических и магнитных сил в
пространстве и характер их изменения во времени. Конечно, несовместимость задач
двух различных направлений исследований, в основе которых лежат различные
картины физической реальности, никогда не бывает абсолютной (эту сторону
вопроса Кун недостаточно учитывает, излишне преувеличивая несовместимость