Теория культуры в вопросах и ответах
Подождите немного. Документ загружается.
Содержание
Введение……………………………………………………………………….. 5
1 Понятие культуры……………………………………………………….. 7
1.1 Историческое становление понятия «культура»………………………. 7
1.2 Многообразие и сложность определений культуры…………………… 8
1.3 Основные функции культуры…………………………………………… 10
1.4 Структура культуры……………………………………………………… 13
1.5 Исторические типы культурного человека…………………………….. 15
2 Морфология культуры…………………………………………………… 19
2.1 Религия как форма духовной культуры………………………………… 19
2.2 Искусство как форма духовной культуры……………………………… 22
2.3 Наука как форма духовной культуры…………………………………... 25
2.4 Нравственная культура………………………………………………….. 27
2.5 Политическая культура………………………………………………….. 30
2.6 Правовая культура……………………………………………………….. 33
2.7 Хозяйственная культура…………………………………………………. 35
3 Культурология как наука………………………………………………… 38
3.1 Современная культурология: объект, предмет, структура……………. 38
3.2 Культурология в системе наук о культуре……………………………… 41
3.3 Культурология и история культуры…………………………………….. 45
3.4 Теоретическая и прикладная культурология…………………………… 48
3.5 Методы культурологических исследований…………………………… 50
4 Культура и цивилизация………………………………………………… 53
4.1 Понятие цивилизации…………………………………………………… 53
4.2 Соотношение понятий «культура» и «цивилизация»…………………. 55
4.3 Тенденции культурной универсализации в современном мировом
процесе…………………………………………………………………… 57
4.4 Место и роль России в мировой культуре……………………………… 59
4.5 Проблема взаимодействия культур и цивилизаций…………………….. 60
5 Культурогенез и динамика культуры…………………………………… 63
5.1 Законы развития культуры……………………………………………… 63
5.2 Проблема культурогенеза в современной гуманитарной мысли……… 65
5.3 Эволюционный подход к объяснению динамики культуры………….. 69
5.4 Стадиальная теория П.А.Сорокина…………………………………….. 72
5.5 Концепция динамики культуры О. Шпенглера………………………… 75
5.6 Концепция культурно-исторических типов Н.Я. Данилевского……… 78
5.7 Концепция локальных цивилизаций А.Тойнби………………………… 80
6 Типология культур………………………………………………………. 84
6.1 Характеристика метода типологии культур……………………………. 84
6.2 Восточный тип культуры………………………………………………… 87
6.3 Западный тип культуры…………………………………………………. 90
6.4 Синтез западной и восточной традиции в российской цивилизации… 93
6.5 Этническая и национальная культура………………………………….. 96
6.6 Специфические и «срединные» культуры. Локальные культуры……. 98
7 Семиотика культуры……………………………………………………. 101
7.1 Язык культуры…………………………………………………………… 101
7.2 Символы культуры………………………………………………………. 104
7.3 Культурные коды………………………………………………………… 105
7.4 Межкультурные коммуникации………………………………………… 108
8 Аксиологические проблемы культуры………………………………… 111
8.1 Аксиологическая концепция культуры. Культурные ценности……… 111
8.2 Культурные нормы………………………………………………………. 114
8.3 Культурная картина мира………………………………………………. 115
8.4 Менталитет культуры…………………………………………………… 117
8.5 Традиции и новации в культуре………………………………………… 119
9 Культура и личность…………………………………………………….. 122
9.1 Личность как субъект культуры………………………………………… 122
9.2 Социализация…………………………………………………………….. 124
9.3 Инкультурация…………………………………………………………… 127
9.4 Культурная идентичность………………………………………………. 129
10 Культура и общество…………………………………………………….. 132
10.1 Субкультура……………………………………………………………… 132
10.2 Контркультура…………………………………………………………… 135
10.3 Массовая культура………………………………………………………. 138
10.4 Элитарная культура……………………………………………………… 140
10.5 Социальные институты и учреждения культуры……………………… 142
10.6 Культурная модернизация……………………………………………… 144
11 Культура и природа……………………………………………………… 148
11.1 Характеристика отношения «культура – природа»…………………… 148
11.2 Экологическое сознание Запада и Востока……………………………. 151
11.3 Место культуры в разрешении глобальных проблем современности.. 154
Список использованных источников……………………………………….. 159
Введение
Курс культурологии, построенный по требованиям действующего
Государственного стандарта по культурологии в вузах Российской Федерации,
включает два смысловых блока:
1) теория культуры;
2) история культуры.
Если по истории культуры имеется ряд неплохих учебных пособий [1,2], то по
теории культуры в учебниках либо содержатся не все вопросы, требуемые
Госстандартом [3], либо излагается специфический аспект теории культуры –
например, история теории культуры и культурологических учений [4]. Кроме того,
вопросы по теории культуры составляют, по Госстандарту, основную часть курса
культурологии и, как правило, вызывают у студентов наибольшие трудности при
изучении.
Вот почему кафедра культурологии нашего университета решила оказать
учебно-методическую помощь студентам по вопросам теории культуры. Проблемы
теории культуры, заданные действующим Госстандартом, разделены на 11 разделов, в
каждом из которых выделены отдельные вопросы.
Ответы на вопросы подготовлены:
Богуславская С.М. (к.ф.н., доцент) – вопросы 3.1-3.2, 4.5 раздел V;
Богуславская С.М. (к.ф.н., доцент), Оржековская Л.В. (ст. преподаватель) –
вопросы 1.3 – 1.4, 3.5;
Мухамеджанова Н.М. (д. культурологии) – вопросы 2.3, 2.5-2.6, 3.3, 6.4-6.5, 8.1-8.2,
10.1-10.2, 10.6;
Мухамеджанова Н.М., Нагорная О.В. (ст. преподаватель) – вопросы 2.1, 2.4;
Нагорная О.В. (ст. преподаватель) – вопрос 4.4;
Оржековская Л.В. (ст. преподаватель) – вопросы 1.1-1.2, 1.5, 2.7, 3.4;
Никишова Т.П. (ст. преподаватель) – вопросы 4.1-4.2, 7.1-7.3;
Скопинцева Т. Ю. (к.ф.н., доцент) – вопросы 4.3, 6.6, 7.4, 8.3, 8.5;
Сотников А.А. (к.п.н., доцент) и Сотникова Л.И. (к.п.н., доцент) – вопросы
6.1-6.3, разделы IX и XI;
Щербакова В.А. (к.п.н., доцент) – вопросы 2.2, 8.4, 10.3-10.5.
Студентам при подготовке по вопросам теории культуры к семинарским
занятиям, зачетам и экзаменам следует также пользоваться указанной учебной и
справочной литературой [5-9,10-11,12].
Литература
1. Кравченко А.И. Культурология [Текст]: учеб. пособие для вузов / А.И. Кравченко
– М.: Академический Проект, 2004.- 512 с.
2. Культурология [Текст]: учеб. пособие для студентов вузов / ред. Г.В. Драч. –
Ростов - на - Дону: Феникс, 2006. – 576 с.
3. Культурология [Текст]: учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.:
Юрайт – Издат, 2005. – 566 с.
4. Культурология [Текст]: учебник для студентов технич. вузов / ред. Н.Г.
Багдасарьян. – М.: Высшая школа, 2007. – 528 с.
5. Культурология в вопросах и ответах [Текст]/ ред. Г.В. Драч. – М.: Гардарики,
2002.- 336 с.
6. Культурология в вопросах и ответах [Текст]/ ред. И.Т. Пархоменко, 2001. – 336с.
7. Культурология. XX век. [Текст]: словарь. – СПб.: Университетская книга, 1997.
–640с.
8. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред.
Т.Ф. Кузнецова. – М.: Академия, 2003. – 607 с.
9. Культурология. История мировой культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / ред.
А.Н. Маркова. – М.: ЮНИТИ, 2005. – 326 с.
10. Культурология. ХХ век. [Текст]: энциклопедия. – В 2 т. – СПб.: Университетская
книга. – Т.1. – 447 с.; т.2. – 447 с.
11. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов.
– М.: ФАИР – ПРЕСС, 2001. – 384 с.
12. Теория культуры [Текст]: учебное пособие /Под ред. С.Н. Иконниковой В.П.
Большакова. – СПб.: Питер, 2008. – 592 с.
13. Человек и общество. Культурология. [Текст]: словарь – справочник. – Ростов - на -
Дону: Феникс, 1996. – 544 с.
14. Шендрик А.И. Теория культуры [Текст]: учеб. пособие для вузов / А.И.Шендрик. –
М.: ЮНИТИ – ДАНА, Единство, 2002. –519 с.
1 Понятие культуры
1.1 Историческое становление понятия «культура»
Слово «культура» появилось в латинском языке. Его употребляли в трактатах и
письмах поэты и ученые Древнего Рима. Оно обозначало действие по возделыванию,
обработке чего-либо. Римский государственный деятель и писатель Марк Порций
Катон (234-149 до н.э.) написал трактат о земледелии, перевод названия которого по
латыни звучит примерно так: агрокультура. Отсюда первоначально слово «культура»
применялось как агротехнический термин – «обработка земли, возделывание почвы».
В 45 году до н.э. выдающийся римский оратор Марк Туллий Цицерон в своей
работе «Тускуланские беседы» впервые применил слово «cultura» в ином, т.е.
переносном смысле – применительно к воздействию на человеческий ум с целью его
обработки, воспитания, развития умственных способностей. Оно стало означать
«возделывание души», просвещенность, образованность, воспитанность человека.
В значении самостоятельного понятие «культура» появилось в трудах
немецкого юриста С. Пуффендорфа (1632-1694). Он употребил его для обозначения
результатов деятельности общественного человека. Культура противопоставлялась
природному естественному состоянию человека. Оно стало означать созданное,
внеприродное. Именно с тех пор мир культуры, любой его предмет или явление
воспринимаются не как следствие природных сил, а как результат усилий самих
людей, направленных на совершенствование, обработку, преобразование того, что
дано непосредственно природой. Основываясь на этом значении понятия «культура»,
исследователи достаточно единодушно в самом широком смысле слова под
культурой понимают всё то, что создаётся, используется, совершенствуется
человеком. Видимо это дало основание великому немецкому философу Георгу
Вильгельму Фридриху Гегелю дать такое определение культуры: «культура – это
созданная человеком «вторая природа».
В России термин «культура» появился лишь во второй половине XIX века. По
мнению исследователей, это зафиксировано в «Карманном словаре» Н. Кириллова.
С началом нынешнего столетия это понятие стало широко употребляться и
изучаться отечественными учеными. Среди них выдающиеся мыслители – Н.А.
Бердяев, И.А. Ильин, В.В. Розанов, С.Н. Трубецкой, П.А. Флоренский и многие
другие.
В.И. Даль в своём «Толковом словаре» дает следующее определение феномена
культуры: «Культура – это обработка и уход, возделывание, возделка; это образование
– умственное и нравственное».
Литература
1. Полищук В.И. Культурология [Текст]/ В.И. Полищук. - М.: Гардарика, 1998 – 446с.
2. Введение в культурологию [Текст] / ред. В.А.Сапрыкин. – в 3-х частях. – Ч.I. 4.1–
М.: МГИЭМ (ТУ), 1995. –210 с.
1.2 Многообразие и сложность определений культуры
Явление культуры чрезвычайно богато и многообразно, поистине
всеобъемлюще. Не случайно культурологи давно затрудняются дать ему определение.
По подсчетам американских культурологов Альфреда Кребера и Клайда Клакхона, с
1871 по 1919 гг. было дано семь определений культуры. Одним из первых они
считают определение английского историка культуры XIX в. Эдуарда Бернетта
Тайлора в его книге «Первобытная культура». С 1920 по 1950 гг. появилось ещё 157
определений этого понятия. Сейчас, по одним оценкам, существует уже более 500
определений культуры, а по мнению других, эта цифра приближается к тысяче.
С течением времени, накоплением знаний, развитием человека и общества
меняется, углубляется, расширяется научное представление о культуре. Но все время
исследователи сталкиваются с огромными трудностями в познании сущности,
определении границ феномена культуры. С одной стороны, культура продолжает
пониматься очень широко, характеризуя все основные сферы жизнедеятельности
человека и общества: материальное производство, социально-экономические
отношения, сферу духовного развития, быт, человеческий опыт.
Поэтому можно встретить такое, например, определение:
«Культура есть совокупность достижений общества в его материальном
развитии – материальных предметов, текстов и идей, сохраняемых и
используемых обществом от поколения к поколению».
(Б.В. Бирюков, Р.Х.
Зарипова, С.Н. Плотников).
С другой стороны, расширительное толкование понятия «культура» может
привести к его отождествлению с другим, не менее сложным и очень емким
понятием – «общество». Будучи очень близкими, они тем не менее не тождественны.
Культура, например, в отличие от общества, не включает в себя биологические,
демографические элементы.
Но это далеко еще не все трудности при определения понятия «культура»,
постоянно меняющегося и развивающегося. То, что на ранних стадиях развития
человека и общества было культурой, позднее перестало ею быть. К примеру,
изобретение колеса было выдающимся явлением культуры. Потом же, когда человек
поставил на поток их производство, - это перестало быть фактом культуры.
И сегодня, многое из того, что творил человек, культурой не является. Так,
когда человек изобрел письмо и с его помощью стал передавать информацию, - это
явилось великим культурным событием. Современный человек (Homo urbanus),
пишущий на заборе или стене учебной аудитории матерное слово, создает все, что
угодно, но только не культуру.
Учитывая выше перечисленные сложности, современная наука пришла к
необходимости выделения конкретных
«аспектов»
культуры как общественного
явления. В настоящее время в культурологической литературе принято выделять
следующие
«аспекты»
: 1) генетический; 2) аксиологический; 3) гуманистический; 4)
нормативный; 5) социологический.
Рассмотрим эти
«аспекты»
подробнее.
В генетическом аспекте
культура
рассматривается как продукт общества. При этом фиксируется как общее отличие
человеческой жизнедеятельности от биологических форм жизни, так и качественное
своеобразие исторически-конкретных форм этой жизнедеятельности на различных
этапах общественного развития, в рамках определенных эпох («цивилизаций»),
этнических и национальных общностей.
Видимо, поэтому Альфред Кребер в свое время справедливо полагал, что
феномен культуры можно рассматривать лишь в качестве измерения общества.
Отсюда исходят определения и других выдающихся культурологов.
«Культура, -
писал Альберт Швейцер,
- это итог всех достижений отдельных лиц и всего
человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти
достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему
прогрессу».
«Термин «культура», -
считал Зигмунд Фрейд, -
вбирает всю сумму
достижений и институций, отличающих нашу жизнь от наших предков из
животного мира и служащих двум целям: защите человека от природы и
урегулированию отношений между людьми».
«Культура, -
говорил Абраам Моль,
- это интеллектуальный аспект
искусственной среды, которую человек создает в ходе своей социальной
жизни».
В аксиологическом аспекте
культура выступает как совокупность
достигнутых в процессе освоения мира материальных и духовных ценностей. При
этом материальные и духовные ценности, с одной стороны, отражают уровень
достижений человечества, а с другой, выступают как специфический объект освоения.
Исходя из этого понимания, нередко дают следующее определение:
«Культура – это
система ценностей, с помощью которых общество интегрируется, поддерживает
функционирование и взаимосвязь своих институтов»
(П.А. Сорокин).
В гуманистическом аспекте культура раскрывается как развитие самого
человека, его духовных, творческих способностей. Отсюда следующее определение:
«Культура – это производство самого человека во всем богатстве и
многогранности его общественных связей и отношений, во всей целостности
его общественного бытия»
(В.М. Межуев).
В нормативном аспекте
культура выступает как система, регулирующая
социальные отношения в обществе, ориентирующая человека в мире. Это значит, что
продуктом человеческой деятельности являются не только предметы материальной и
духовной жизни, но и все отношения, которые складываются между людьми в
процессе их взаимодействия (экономические, политические, нравственные,
психологические и т.д.). Это – тоже культура.
Отсюда, следовательно, и такое определение:
«Культура есть исторически и
социально обусловленное, объективированное в разнообразных продуктах
человеческой деятельности отношение человека к природе, обществу и самому
себе»
(И.П. Вайнберг).
Ядром такого определения является слово «отношение», ибо, как отмечали К.
Маркс и Ф. Энгельс, способность «относиться» есть только человеческое свойство,
отличающее человека от животного.
В социологическом аспекте
культура выражается как деятельность
исторически конкретного социального субъекта (общества, класса, социальной
группы, человека), а также как состояние и развитие того или иного способа
производства. Поэтому можно встретить целый ряд очень интересных и важных
определений.
«Культура – это особое измерение общества…»
(А. Кребер).
«Культура – это есть совокупность достижений общества в его
материальном и духовном развитии…»
(А. Швейцер).
«Культура – это специфически человеческий способ деятельности»
(Э.
Маркарян).
Таким образом, культура – это чрезвычайно сложное, многообразное явление,
пронизывающее буквально все стороны жизни и деятельности общества и человека.
Культура – ядро, основа,
«душа»
общества:
это – материальные и духовные ценности человека;
это – способ жизнедеятельности людей;
это – их отношения между собой;
это – своеобразие жизни нации и народов;
это – уровень развития общества;
это – накапливаемая в истории общества информация;
это – совокупность социальных норм, законов, обычаев, традиций;
это – религия, мифология, наука, искусство, политика;
это – особая знаковая система и т.д.
Литература
1. Введение в культурологию [Текст] / ред. В.А. Сапрыкин. - Ч.1 - М.: МГИЭМ (ТУ),
1995. – 210с.
2. Полищук В.И.. Культурология [Текст] / В.И. Полищук. М.: Гардарика 1998. – 446 с.
1.3 Основные функции культуры
Сложная и многоуровневая структура культуры определяет и разнообразие её
функций в жизни общества и человека.
Культура – это многофункциональная система. Коротко охарактеризуем
основные функции культуры. Главной функцией культуры является
человеко-творческая, или гуманистическая. Все остальные так или иначе связаны с
ней и даже вытекают из нее.
Важнейшая – функция трансляции (передачи) социального опыта. Ее нередко
называют функцией исторической преемственности, или информационной. Культура,
представляющая собой сложную знаковую систему, выступает единственным
механизмом передачи социального опыта от поколения к поколению, от эпохи к
эпохе, от одной страны к другой. Ведь кроме культуры, общество не располагает
никаким иным механизмом трансляции всего богатейшего опыта, накопленного
человеком. Поэтому неслучайно культуру считают социальной памятью человечества.
Разрыв же культурной преемственности обрекает новые поколения на потерю
социальной памяти (феномен манкуртизма) со всеми вытекающими отсюда
последствиями.
Другой ведущей функцией является познавательная (гносеологическая). Она
тесно связана с первой и, в известном смысле, вытекает из нее. Культура,
концентрирующая в себе лучший социальный опыт множества поколений людей,
имманентно приобретает способность накапливать богатейшие знания о мире и тем
самым создавать благоприятные возможности для его познания и освоения.
Можно утверждать, что общество интеллектуально настолько, насколько им
используется богатейшие знания, содержащиеся в культурном генофонде человека.
Зрелость культуры во многом определяется мерой освоения культурных ценностей
прошлого. Все типы общества существенно различаются прежде всего по этому
признаку. Одни из них демонстрируют удивительную способность через культуру,
посредством культуры взять лучшее, что накоплено людьми, и поставить себе на
службу. Такие общества (в Японии, например) демонстрируют огромный динамизм
во многих сферах науки, техники, производства. Другие, не способные использовать
познавательную функцию культуры, все еще изобретают велосипед и тем самым
обрекают себя на отсталость.
Регулятивная (нормативная) функция культуры связана прежде всего с
определением (регулированием) различных сторон, видов общественной и личной
деятельности людей. В сфере труда, быта, межличностных отношений культура так
или иначе влияет на поведение людей и регулирует их поступки, действия и даже
выбор тех или иных материальных и духовных ценностей. Регулятивная функция
культуры опирается на такие нормативные системы, как мораль и право.
Семиотическая, или знаковая (от греч. semeion – знак) функция – важнейшая в
системе культуры. Представляя собой определенную знаковую систему, культура
предполагает знание, владение ею. Без изучения соответствующих знаковых систем
овладеть достижениями культуры невозможно. Так, язык (устный и письменный) –
средство общения людей, литературный язык – важнейшее средство овладения
национальной культурой. Специфические языки нужны для познания особого мира
музыки, живописи, театра. Естественные науки (физика, математика, химия, биология)
также располагают собственными знаковыми системами.
Ценностная, или аксиологическая (от греч. axia - ценность) функция отражает
важнейшее качественное состояние культуры. Культура как система ценностей
формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации.
По их уровню и качеству люди чаще всего судят о степени культурности того или
иного человека. Нравственное и интеллектуальное содержание, как правило,
выступает критерием соответствующей оценки.
Коммуникативная функция культуры состоит в том, что культура не
существует вне общества, она формируется через общение. Это общение может быть
прямым, непосредственным (общение людей одной профессии, к примеру) или –
косвенным (с помощью произведений писателей мы узнаем жизнь прошлых
поколений). Поэзия Пушкина, художественные произведения и публицистика Л.Н.
Толстого, музыка Чайковского, научные труды Вернадского, Циолковского дают
возможность не только оглянуться на прошлое, но и поразмышлять о настоящем и
будущем.
Функция социализации выполняет задачу вхождения человека в общество.
Сделать из первобытной особи разумного человека, что отличало бы его от
животного мира и способствовало его жизни именно в человеческом обществе.
Процесс социализации заключается в усвоении человеком определенной
системы знаний, норм, ценностей, позволяющих человеку стать им.
Особенно хочется отметить адаптивную (приспособительную: от лат. adaptio –
приспособление; ее также иногда называют защитной) и креативную (творческую: от
лат. creatio – созидание) функции культуры.
Адаптивная функция состоит в том, что при помощи искусственно созданных
орудий и приспособлений – орудий труда, лекарств, оружия, транспортных средств,
источников энергии – человек неимоверно увеличил свои возможности
приспособления к окружающему миру, подчинения себе сил природы. Ему не
страшны голод, наводнения, эпидемии. Но на смену одним неблагоприятным
факторам, устраненным техническим прогрессом, приходят другие, порожденные им.
Голод и чума побеждены, но истощается почва, вырубаются леса, отравляется вода,
ухудшается экология, появляются новые болезни. И не только естественного
происхождения (например, СПИД), но и искусственного (скажем, лучевая болезнь).
Таким образом, материальная культура, технический прогресс, с одной стороны,
снижают угрозу жизни и здоровью людей, а с другой – повышают ее. Функция
сопровождается дисфункцией.
Креативная функция культуры состоит в преобразовании и освоении мира.
Исследуя и каталогизируя виды растений и животных, систематизируя типы
элементарных частиц, экспериментируя над природными явлениями, осваивая
космическое пространство, человек расширяет среду обитания. Проявляется его
любознательность, а не желание защититься. Овладение силами внешней природы
идет рука об руку с овладением внутренними силами психики. На Востоке
выработаны сложные системы психотехники, медитации, боевых единоборств и
концентрации воли, нетрадиционные методы медицины, техники владения своим
телом и сознанием.
В совокупности адаптивная и креативная функции культуры обеспечивают
создание «второй природы» (Гегель) – особого искусственного мира, в котором и
через который человек совершает социализацию и становится культурным членом
общества.
Этими функциями, конечно, не ограничивается роль культуры. В этом вопросе
среди ученых нет полного единодушия. В соответствующей литературе можно
встретить выделение и ряда других функций. Их множество, т.к. мы уже говорили,
что культура – это многофункциональная система.
Литература
1. Культурология. История мировой культуры [Текст] / ред. А.Н. Маркова. - М.:
ЮНИТИ, 2001. – 326 с.
2. Введение в культурологию [Текст] / ред. В.А. Сапрыкин. Ч.1.- М.: МГИЭМ (ТУ),
1995. –210 с.
1.4 Структура культуры
Культура – это сложная, многоуровневая система. Специалисты,
занимающиеся структуированием культуры, предлагают следующую её схему.
Культура подразделяется по её носителю. Выделяется прежде всего мировая и
национальная культуры.
Мировая культура
– это синтез лучших достижений всех
национальных культур различных народов, населяющих нашу планету.
Национальная культура,
в свою очередь, выступает синтезом
культур различных
классов, социальных слоев и групп соответствующего общества. Своеобразие
национальной культуры, её неповторимость и оригинальность проявляются как в
духовной (язык, литература, музыка, живопись, религия), так и в материальной
(особенности экономического уклада, ведение хозяйства, традиции труда и
производства) сферах жизни и деятельности.
В соответствии с конкретными носителями выделяются также культуры
социальных общностей (классовая, городская, сельская, профессиональная,
молодежная), семьи, отдельного человека. Общепринятым считается выделение
народной (непрофессиональной) и профессиональной культуры.
Культура делится на определенные виды и роды. Основанием для подобного
деления является учет многообразия человеческой деятельности. Отсюда выделяются
материальная и духовная культуры. Однако, надо иметь в виду, что их подразделение
часто бывает условным, поскольку в реальной жизни они тесно взаимосвязаны и
взаимопроникают друг в друга.
Важная особенность материальной культуры состоит в том, что она не
сводится ни к материальной жизни общества, ни к материальному производству, ни к
материально-преобразующей деятельности. Материальная культура характеризует
материальную деятельность с точки зрения ее влияния на развитие человека,
раскрывая, в какой мере она дает возможность применить его способности,
творческие возможности, дарования. В материальную культуру входят:
1) культура труда и материального производства,
2) культура быта,
3) культура топоса, т.е. места жительства,
4) культура отношения к собственному телу и к телу другого человека,
5) физическая культура, спорт, гигиена и медицина.
Духовная культура, аналогично материальной, не сводится к духовной
деятельности. Духовная культура характеризует эту деятельность с точки зрения ее
влияния на развитие человека. Духовная культура включает в себя:
1) познавательную (или интеллектуальную) культуру,
2) нравственную культуру,
3) художественную культуру,
4) правовую культуру,
5) педагогическую культуру,