
10
Z[\]^ _[^`Z_^
Феноменологическая психиатрия и экзистенциальный анализ вызре-
вают в философско-клиническом пространстве
xx
в., когда философия
и психиатрия в поисках ответа на кантовский вопрос «Что такое чело-
век?» обращаются друг к другу. Представители этих направлений
—
К. Яс-
перс, Э. Минковски, В. Э. фон Гебзаттель, Э. Штраус, Л. Бинсвангер,
М. Босс и др.
—
стремятся философски осмыслить почти не знакомое
философии пространство
—
область психической патологии. Двигаясь
наощупь, перебирая концепции и идеи, радуясь совпадениям и отбра-
сывая непонятное и непригодившееся, они формируют яркое и свое-
образное теоретически-практическое поле, которое не смогло бы сфор-
мироваться в исключительно философском пространстве.
Вызревшая в результате единая экзистенциально-феноменологиче-
ская традиция представляет ярчайший пример взаимодействия и столк-
новения философской теории с практикой, с реальностью и конкрет-
ным человеком. Она возникает под влиянием феноменологии Э. Гус-
серля, М. Шелера, Т. Липпса, М. Гайгера, А. Райнаха, интуитивизма
А. Бергсона, фундаментальной онтологии М. Хайдеггера, описательной
психологии В. Дильтея, понимающей социологии М. Вебера, неоканти-
анства П. Наторпа и др. При адаптации философских идей к методоло-
гическим установкам и клинической практике психиатрии основные по-
ложения философских теорий и направлений корректируются и допол-
няются. Поэтому это традиция со своими акцентами и приоритетами,
со своими гипотезами и законами. В ее теоретическом пространстве фи-
лософское мышление разрывается практическими примерами, уходит
последовательность, а на месте четких схем оказываются лишь много-
численные «почему» и недоработки.
Многообразная проблематика феноменологической психиатрии и эк-
зистенциального анализа охватывает проблемы онтологии и гносеоло-
гии, антропологии и этики. В пространстве взаимодействие философии
и психиатрии по-иному и с особой остротой начинают ставиться тради-
ционные философские проблемы: проблема онтологических оснований
бытия, критериев истинности опыта, экзистенциалов человеческого су-
ществования, процедур и методов познания человека, пределов и границ
понимания другого и т. д. Являясь чрезвычайно сложным и многоаспект-
ным философско-клиническим явлением, эта традиция открывает для ис-
тории философии проблему междисциплинарных заимствований, влия-
ний и механизмов. Раскрывая перед нами малоизвестные страницы ис-
тории философии
xx
в., в череде взаимовлияний и взаимопересечений
она позволяет дополнить и переосмыслить важные моменты ее развития.
Философия
—
это не столько философское пространство, сколько само
философское мышление, способное к проблематизации. Эту проблема-
тизацию и представляет нам традиция экзистенциально-феноменоло-
Vlasova.indb 10Vlasova.indb 10 08.02.2010 15:36:4008.02.2010 15:36:40